⏳ 2026.02.01 (вс)
🍏 поста нет
▶️ трансляции богослужений online

🌙 подвижный годовой круг:
• неделя (вс.) о мытаре и фарисее (глас 1й)
• воскресенье (неделя ~ день «не дел», 4я заповедь / день торжественного прославления Воскресения Христова / день церковного собрания, 80е правило 6го Собора)

☀️ неподвижный годовой круг:
• 1 февраля (19 января)
• мц. Евфра́сии девы (303)
• прп. Макария Великого (390–391) 📚
• прп. Макария Александрийского (394–395) 📚
• прп. Антония Марткопского, столпника (VI)
• свт. Арсения Керкирского (ок. 953)
• прп. Макария Печерского постника (XII)
• прп. Макария Печерского диакона (XIII–XIV)
• блж. Феодора Новгородского (1392)
• свт. Марка Евгеника, Ефесского (1444) 📚
• прп. Макария Римлянина (XVI)
• обре́тение мощей прп. Саввы Сторожевского (1652)
• сщмч. Петра (Скипетрова) (1918)
• сщмч. Николая (Восторгова) (1930)
• мч. Феодора (Гусева) (1940)

☦️ Неделя о мытаре и фарисее
Перед Великим постом Устав назначает три подготовительные седмицы и четыре Недели (воскресенья), Неделя о мытаре и фарисее – первая из них (Лк.18:10–14).
Самая поздняя по времени возникновения и утверждения в календаре из предварительных Недель Великого поста. Согласно константинопольскому Уставу, в воскресные дни от Недели по Воздвижении и до Великого поста читаются рядовые чтения из Евангелия от Луки. Некоторые из этих чтений были сознательно поставлены в конец цикла с тем расчетом, чтобы они были прочитаны в преддверии Великого поста (т.к. их содержание гармонирует с настроением подготовительного периода): это чтения о Закхее (Лк. 94-е зач.), притчи о мытаре и фарисее (89‑е зач.) и блудном сыне (79‑е зач.). Впоследствии Неделя с чтением Евангелия о Закхее так и осталась без особого богослужения (в настоящее время это зачало читается всегда в последнее воскресенье перед Неделей о мытаре и фарисее), зато другие два чтения стали фундаментом для особых служб предварительного периода. Неделя о мытаре и фарисее появляется примерно в X-XI вв., при этом первые сто лет ее положение как 4‑й Недели перед постом (если вести отсчет в обратном порядке) еще не было повсеместным (в евангелистариях XI века иногда встречается указание вставлять в воскресный день между Неделями о мытаре и фарисее и блудном сыне зачало о хананеянке — Мф. зач. 62‑е); лишь в XII веке Неделя о мытаре и фарисее уже получает фиксированное место — перед Неделей о блудном сыне.

☦️
Мученица Евфра́сия Никомидийская, дева.
Свя­тая му­че­ни­ца Ев­фра­сия де­ва ро­ди­лась в Ни­ко­ми­дии в знат­ной се­мье, от­ли­ча­лась кра­со­той и бы­ла хри­сти­ан­кой. Во вре­мя Мак­си­ми­а­но­ва го­не­ния на хри­сти­ан пра­ви­тель го­ро­да при­нуж­дал Ев­фра­сию при­не­сти жерт­ву идо­лам, ко­гда же она от­ка­за­лась, при­ка­зал бить ее, а за­тем от­дал во­и­ну на осквер­не­ние. Свя­тая пла­мен­но мо­ли­лась Гос­по­ду, чтобы Он со­хра­нил ее дев­ство, и Бог услы­шал мо­лит­ву. Свя­тая Ев­фра­сия пред­ло­жи­ла во­и­ну по­мочь ей най­ти тра­ву, ко­то­рая бы со­хра­ни­ла его от непри­я­тель­ско­го ору­жия и смер­ти. Но тра­ва эта, объ­яс­ни­ла она, име­ет си­лу толь­ко то­гда, ко­гда бу­дет по­лу­че­на от де­вы, а не от жен­щи­ны. Во­ин по­ве­рил свя­той Ев­фра­сии и по­шел с ней в сад. Свя­тая де­ва на­рва­ла тра­вы, ка­кая по­па­лась под ру­ку, и пред­ло­жи­ла во­и­ну ис­пы­тать си­лу ее на ней. Она по­ло­жи­ла се­бе тра­ву на шею и ве­ле­ла во­и­ну силь­но уда­рить ме­чом. Тот ис­пол­нил ее прось­бу, и муд­рая де­ва пре­да­ла дух свой Бо­гу, со­хра­нив дев­ствен­ную чи­сто­ту († 303).
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/65

☦️
Преподобный Макарий Великий, Египетский.
Преподобный Макарий Великий ро­дил­ся в Егип­те око­ло 301 го­да. С лю­бо­вью и усер­ди­ем по­слу­жил он сво­им ро­ди­те­лям в ста­ро­сти, ис­пол­няя за­по­ведь о по­чи­та­нии ро­ди­те­лей, и по кон­чине их сде­лал­ся со­вер­шен­но сво­бод­ным от жи­тей­ских за­бот. Под ру­ко­вод­ством опыт­но­го стар­ца-ино­ка пре­по­доб­ный Ма­ка­рий стал про­хо­дить без­молв­ное ино­че­ское жи­тие и ру­ко­де­лие. Сна­ча­ла он по­се­лил­ся в пу­стын­ном ме­сте неда­ле­ко от се­ле­ния, где жил, по­том пре­по­доб­ный пе­ре­се­лил­ся на Нит­рий­скую го­ру в Фа­ран­ской пу­стыне.
Про­жив три го­да в пу­стыне, он по­шел к пре­по­доб­но­му Ан­то­нию Ве­ли­ко­му († 356, память 30 января), от­цу еги­пет­ско­го мо­на­ше­ства, о ко­то­ром слы­шал, еще жи­вя в ми­ру, и го­рел же­ла­ни­ем его ви­деть. Пре­по­доб­ный ав­ва Ан­то­ний с лю­бо­вью при­нял бла­жен­но­го Ма­ка­рия, ко­то­рый сде­лал­ся его пре­дан­ным уче­ни­ком и по­сле­до­ва­те­лем. С ним пре­по­доб­ный Ма­ка­рий жил дол­гое вре­мя, а за­тем, по со­ве­ту свя­то­го ав­вы, уда­лил­ся в Скит­скую пу­сты­ню (в се­ве­ро-за­пад­ной ча­сти Егип­та) и там столь про­си­ял сво­и­ми по­дви­га­ми, что его ста­ли на­зы­вать «юно­шей-стар­цем», так как, ед­ва до­стиг­нув трид­ца­ти­лет­не­го воз­рас­та, он про­явил се­бя опыт­ным, зре­лым ино­ком. Здесь пре­по­доб­но­му Ма­ка­рию при­хо­ди­лось бо­роть­ся с бе­са­ми день и ночь, и они во­пи­ли, что не мо­гут по­бе­дить его, по­то­му что он име­ет ве­ли­кое ору­жие – сми­ре­ние.
Ко­гда свя­то­му ис­пол­ни­лось 40 лет, он был по­свя­щен в сан свя­щен­ни­ка и по­став­лен на­сто­я­те­лем (ав­вой) ино­ков, жив­ших в Скит­ской пу­стыне. В эти го­ды пре­по­доб­ный Ма­ка­рий ча­сто по­се­щал ве­ли­ко­го Ан­то­ния, по­лу­чая от него на­став­ле­ния в ду­хов­ных бе­се­дах. Вме­сте с дву­мя дру­ги­ми уче­ни­ка­ми пре­по­доб­но­го Ан­то­ния пре­по­доб­ный Ма­ка­рий спо­до­бил­ся при­сут­ство­вать при бла­жен­ной кон­чине его