2 сентября

☀️ неподвижный годовой круг:
• 2 сентября (20 августа)
• (попразднство Успения Пресвятой Богородицы)
• прор. Самуи́ла (XI до РХ)
• мчч. Севи́ра, Ме́мнона и с ними 37-ми мучеников (304)
• прмч. Ио́сифа (Баранова) (1918)
• сщмчч. Александра (Малиновского), Льва (Ершова), Владимира (Четверина) (1918)
• сщмч. Николая (Бирюкова) (1919)
• обре́тение мощей сщмч. Гермоге́на (Долганева) Тобольского (2005)

☦️
Пророк Самуи́л, судия Израильский.
Про­рок Са­му­ил был пят­на­дца­тый и по­след­ний су­дия Из­ра­иль­ский, жив­ший за 1146 лет до Рож­де­ства Хри­сто­ва. Он про­ис­хо­дил от ко­ле­на Ле­ви­и­на, был сы­ном Ел­ка­ны из Ра­ма­фа­им-Цо­фи­ма, с го­ры Еф­ре­мо­вой. Ро­дил­ся, ис­про­шен­ный у Гос­по­да мо­лит­ва­ми сво­ей ма­те­ри Ан­ны (по­че­му и по­лу­чил имя Са­му­ил, что зна­чит «ис­про­шен­ный»), и еще до рож­де­ния был по­свя­щен Бо­гу. Ко­гда маль­чи­ку ис­пол­ни­лось 3 го­да, мать по­шла с ним в Си­лом и по обе­ту от­да­ла его в ски­нию на по­пе­че­ние пер­во­свя­щен­ни­ка Илия, ко­то­рый в то же вре­мя был и су­дьей над на­ро­дом Из­ра­иль­ским. Про­рок воз­рас­тал в стра­хе Бо­жи­ем, и уже в 12 лет ему бы­ло от­кро­ве­ние о том, что Бог по­ка­ра­ет весь дом пер­во­свя­щен­ни­ка Илия за то, что он не обуз­ды­ва­ет сво­их нече­сти­вых сы­но­вей.
Про­ро­че­ство сбы­лось, ко­гда фили­стим­ляне, убив 30000 из­ра­иль­тян (сре­ди них бы­ли и сы­но­вья пер­во­свя­щен­ни­ка Оф­ни и Фине­ес), одер­жа­ли по­бе­ду и взя­ли Ков­чег Бо­жий. Услы­шав об этом, пер­во­свя­щен­ник Илий упал с се­да­ли­ща на­вз­ничь у во­рот и, сло­мав хре­бет, умер. Же­на Фине­е­са, до ко­то­рой слух о про­ис­шед­шем до­шел в тот час, ко­гда рож­дал­ся мла­де­нец, умер­ла со сло­ва­ми: «Ото­шла сла­ва от Из­ра­и­ля, ибо взят Ков­чег Бо­жий» (1Цар.4,22).
По смер­ти Илия Са­му­ил сде­лал­ся су­дьей на­ро­да Из­ра­иль­ско­го. При нем Ков­чег Бо­жий был воз­вра­щен из пле­на са­ми­ми фили­стим­ля­на­ми, а по­сле об­ра­ще­ния из­ра­иль­тян к Бо­гу они вер­ну­ли се­бе и все го­ро­да, ко­то­рые взя­ли фили­стим­ляне. Со­ста­рив­шись, про­рок Са­му­ил по­ста­вил сво­их сы­но­вей Ио­и­ля и Авию су­дья­ми над Из­ра­и­лем, но они не на­сле­до­ва­ли чест­но­сти и пра­во­су­дия от­ца, так как бы­ли ко­ры­сто­лю­би­вы. То­гда ста­рей­ши­ны Из­ра­и­ля, же­лая, чтобы на­род Бо­жий был «как про­чие на­ро­ды» (1Цар.8,20), по­тре­бо­ва­ли у про­ро­ка Са­му­и­ла по­ста­вить им ца­ря. Про­рок Са­му­ил уви­дел в этом глу­бо­кое па­де­ние на­ро­да, ко­то­рым до то­го вре­ме­ни управ­лял Сам Бог, воз­ве­щая во­лю через свя­тых из­бран­ни­ков. Остав­ляя долж­ность су­дии, про­рок Са­му­ил спра­ши­вал на­род, не оби­дел ли он ко­го в про­дол­же­ние сво­е­го прав­ле­ния, но ни­кто не на­шел за ним ни­че­го. По­сле об­ли­че­ния пер­во­го ца­ря Са­у­ла в непо­слу­ша­нии Бо­гу про­рок Са­му­ил по­ма­зал на цар­ство свя­то­го Да­ви­да, ко­то­рый на­хо­дил у него при­бе­жи­ще, спа­са­ясь от пре­сле­до­ва­ний ца­ря Са­у­ла. Про­рок Са­му­ил скон­чал­ся, до­стиг­нув глу­бо­кой ста­ро­сти. Жизнь его опи­са­на в Биб­лии (1Цар.; Сир.46,16-23). В 406 го­ду мо­щи про­ро­ка Са­му­и­ла бы­ли пе­ре­не­се­ны из Иудеи в Кон­стан­ти­но­поль.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/687

☦️
Священномученик Севи́р, пресвитер, мученик Ме́мнон и с ними 37 мучеников.
Му­че­ни­ки Се­вир, Мем­нон и с ни­ми 37 му­че­ни­ков по­стра­да­ли в Филип­по­по­ле Фра­кий­ском от им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (284–305). За твер­дое и бес­страш­ное ис­по­ве­да­ние ве­ры во Хри­ста свя­то­го Се­ви­ра стро­га­ли же­лез­ны­ми крю­чья­ми. За­тем на паль­цы его рук на­де­ли рас­ка­лен­ные перст­ни и опо­я­са­ли рас­ка­лен­ным же­лез­ным по­я­сом. По­сле этих му­че­ний свя­то­го обез­гла­ви­ли. Ко­гда пра­ви­тель узнал, что му­че­ник Се­вир об­ра­тил ко Хри­сту сот­ни­ка Мем­но­на, то по­ве­лел и его пре­дать ис­тя­за­ни­ям. Му­че­ни­ка Мем­но­на рас­тя­ну­ли и вы­ре­за­ли из ко­жи на его спине 3 рем­ня. Вме­сте с ним по­стра­да­ли еще 37 му­че­ни­ков. Всем им от­ру­би­ли ру­ки и но­ги и бро­си­ли в го­ря­щую печь (304 год).

☦️
Преподобномученик Ио́сиф (Баранов), иеромонах.
Преподобномученик иеромонах Иосиф (Баранов) родился в 1861 году. Известно, что он служил на подворье Ярославского Толгского монастыря в городе Рыбинске Ярославской губернии, и даже выполнял обязанности заведующего этим подворьем. 20 августа 1918 года отец Иосиф был увезен с подворья и на следующий день был найден убитым на реке Черемхе. Сведения о том, что он был расстрелян богоборческой властью, поступили в Комиссию по гонениям на Русскую Православную Церковь при Священном Соборе от членов Ярославского Епархиального совета. Преподобномученик Иосиф был канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года, указом Священного Синода от 17 июля 2001 года.

☦️
Священномученик Алекса́ндр Малиновский, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Алек­сандр Ма­ли­нов­ский ро­дил­ся 12 ап­ре­ля 1892 го­да в го­ро­де Пет­ров­ске Са­ра­тов­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка Иоан­на Ма­ли­нов­ско­го. Дед его так­же был свя­щен­но­слу­жи­те­лем. Алек­сандр по­лу­чил об­ра­зо­ва­ние в го­род­ском двух­класс­ном учи­ли­ще, а по­сле пе­ре­ез­да се­мьи в го­род Вольск про­дол­жил обу­че­ние в ду­хов­ном учи­ли­ще. По окон­ча­нии его он по­сту­пил в Перм­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию. В это вре­мя он по­зна­ко­мил­ся с до­че­рью свя­щен­ни­ка Ди­мит­рия Алек­сан­дро­ви­ча За­топ­ля­е­ва Ве­рой; они по­же­ни­лись. У от­ца Алек­сандра и ма­туш­ки Ве­ры ро­ди­лось два сы­на: Ми­ха­ил и Ва­ле­ри­ан.
В 1913 го­ду Алек­сандр Ива­но­вич за­кон­чил се­ми­на­рию по пер­во­му раз­ря­ду и был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка. Ука­зом Прео­свя­щен­но­го Пал­ла­дия, епи­ско­па Перм­ско­го и Со­ли­кам­ско­го, он был на­зна­чен для слу­же­ния в Спа­со-Пре­об­ра­жен­скую цер­ковь се­ла Га­мо­ва Перм­ско­го уез­да. Вме­сте с ис­пол­не­ни­ем сво­их пас­тыр­ских обя­зан­но­стей ба­тюш­ка на­чал за­ве­до­вать Га­мов­ской и Ко­ста­рев­ской цер­ков­но-при­ход­ски­ми шко­ла­ми, од­новре­мен­но пре­по­да­вая в шко­ле се­ла Га­мо­ва За­кон Бо­жий. В 1915 го­ду он был так­же за­ко­но­учи­те­лем в Осен­цов­ском зем­ском на­род­ном учи­ли­ще Верхне-Мул­лин­ско­го при­хо­да.
Став пред­се­да­те­лем цер­ков­но-при­ход­ско­го по­пе­чи­тель­ства и об­ще­ства «Трез­ве­ние», отец Алек­сандр на­чал ак­тив­ную борь­бу с рас­про­стра­нен­ным в се­ле неду­гом – пьян­ством. За свою де­я­тель­ность на этом по­при­ще он был на­граж­ден в 1914 го­ду на­бед­рен­ни­ком.
В го­ды пер­вой ми­ро­вой вой­ны мо­ло­дой рев­ност­ный свя­щен­ник ста­рал­ся по­мо­гать фрон­ту де­неж­ны­ми сред­ства­ми. «Весь­ма ра­чи­те­лен в изыс­ка­нии средств и сбо­ре по­жерт­во­ва­ний на во­ен­ные нуж­ды», – го­во­ри­лось в его по­служ­ном спис­ке за 1915 год . Его тру­ды не оста­лись неза­ме­чен­ны­ми свя­щен­но­на­ча­ли­ем: в 1915 го­ду ко дню Свя­той Пас­хи «за при­ход­ское бла­го­устрой­ство» он по­лу­чил еще од­ну на­гра­ду – ску­фью, а в 1916 го­ду удо­сто­ил­ся Ар­хи­пас­тыр­ско­го бла­го­сло­ве­ния. Он об­ла­дал весь­ма пред­ста­ви­тель­ной внеш­но­стью: вы­со­кий ро­стом, креп­ко­го те­ло­сло­же­ния, с бла­го­род­ны­ми чер­та­ми ли­ца и пыш­ны­ми, вью­щи­ми­ся во­ло­са­ми, об­рам­ляв­ши­ми вы­со­кий лоб. Бу­дучи хо­ро­шим про­по­вед­ни­ком, он на­став­лял и под­дер­жи­вал в то труд­ное пред­ре­во­лю­ци­он­ное вре­мя не толь­ко при­хо­жан сво­е­го хра­ма, но и жи­те­лей Пер­ми, неред­ко про­из­но­ся про­по­ве­ди в ча­совне свя­ти­те­ля Сте­фа­на. «За усерд­ное про­по­ве­до­ва­ние Сло­ва Бо­жия в ча­совне бр[ат­ства] Св[ято­го] Сте­фа­на» слу­ша­те­ля­ми бы­ли под­не­се­ны ему два свя­щен­ни­че­ских об­ла­че­ния и ря­са. «По­ве­де­ния от­лич­но­го; в про­по­ве­до­ва­нии сло­ва Бо­жия усер­ден и ис­пра­вен; ка­те­хи­за­цию по про­грам­мам ве­дет неопу­сти­тель­но», – го­во­ри­лось в его по­служ­ном спис­ке.
В сен­тяб­ре 1916 го­да отец Алек­сандр по­сту­пил в Ка­зан­скую ду­хов­ную ака­де­мию. В 1917 го­ду, со­глас­но соб­ствен­но­му про­ше­нию, он был пе­ре­ве­ден для слу­же­ния к Вве­ден­ской церк­ви се­ла Верх-Сук­сун­ско­го Крас­но­у­фим­ско­го уез­да.
Здесь его и за­ста­ли ре­во­лю­ци­он­ные со­бы­тия.
Ле­том 1918 го­да в Крас­но­у­фим­ском уез­де на­ча­лись мас­со­вые кре­стьян­ские вол­не­ния, охва­тив­шие мно­же­ство во­ло­стей. Это бы­ло тре­вож­ное, страш­ное вре­мя для от­ца Алек­сандра Ма­ли­нов­ско­го: бои шли по­чти у са­мо­го Верх-Сук­сун­ско­го, где он то­гда слу­жил.
По­сле по­дав­ле­ния вос­ста­ний по все­му Крас­но­у­фим­ско­му уез­ду про­шли рас­пра­вы. Од­на­ко отец Алек­сандр, 26-лет­ний свя­щен­ник, и в то слож­ное вре­мя про­дол­жал без­бо­яз­нен­но про­по­ве­до­вать в хра­ме. Со­хра­ни­лись за­пи­си фраг­мен­тов од­ной из его про­по­ве­дей, в ко­то­рой он при­зы­вал не до­пус­кать раз­граб­ле­ния церк­ви боль­ше­ви­ка­ми. «Ми­ряне, – го­во­рил отец Алек­сандр с ам­во­на, – зна­е­те ли вы, что де­ла­ет­ся сей­час в Пет­ро­гра­де и Москве? Там боль­ше­ви­ки в церк­вах и со­бо­рах ста­вят ло­ша­дей, ру­га­ют­ся над ве­рой пра­во­слав­ной. Пра­во­слав­ные! Не до­пу­стим над­ру­га­тель­ства над на­шей свя­ты­ней, по­сто­им за ве­ру пра­во­слав­ную. Ско­ро опять нач­нет­ся вой­на, вновь за­тре­щат пу­ле­ме­ты, за­гре­мят пуш­ки, не до­пу­стим ко­щун­ства над пра­во­слав­ной ве­рой!».
По до­но­су двух во­лост­ных ми­ли­ци­о­не­ров, слы­шав­ших его про­по­ве­ди о бес­чин­ствах боль­ше­ви­ков, отец Алек­сандр был аре­сто­ван. Про­изо­шло это при сле­ду­ю­щих об­сто­я­тель­ствах. Из Крас­но­у­фим­ска в се­ло Верх-Сук­сун­ское был на­прав­лен от­ряд крас­но­ар­мей­цев. Ве­ру­ю­щие, еще из­да­ли за­ме­тив их, уда­ри­ли в на­бат. Отец Алек­сандр на­хо­дил­ся в то вре­мя в церк­ви, его за­кры­ли, по­ве­сив сна­ру­жи на две­рях за­мок. Подъ­е­хав к хра­му, ко­ман­дир от­ря­да с тру­дом про­шел сквозь тол­пу к цер­ков­ным две­рям, взло­мал за­мок и во­шел внутрь, рас­тал­ки­вая устре­мив­ших­ся за ним при­хо­жан. Отец Алек­сандр сто­ял в ал­та­ре с кре­стом в ру­ках, воз­но­ся в по­след­ний раз мо­лит­вы пред пре­сто­лом Бо­жи­им. Бла­го­сло­вив свою паст­ву, он по­шел к вы­хо­ду…
При­хо­жане за­пол­ни­ли всю пло­щадь, не да­вая крас­но­ар­мей­цам прой­ти и не от­пус­кая ба­тюш­ку. Но при­кла­да­ми вин­то­вок тол­пу от­тес­ни­ли, а от­ца Алек­сандра по­са­ди­ли на под­во­ду и по­вез­ли в Крас­но­у­фимск. По вос­по­ми­на­ни­ям оче­вид­цев, мно­гие из при­хо­жан еще дол­го бе­жа­ли за уда­ляв­ши­ми­ся под­во­да­ми.
От­ца Алек­сандра по­вез­ли в Крас­но­у­фим­скую уезд­ную тюрь­му; по до­ро­ге крас­но­ар­мей­цы аре­сто­ва­ли в го­род­ском хра­ме от­ца Льва Ер­шо­ва. В тюрь­ме их по­ме­сти­ли в од­ну ка­ме­ру.
В ночь на 2 сен­тяб­ря свя­щен­ни­ки бы­ли свя­за­ны друг с дру­гом ко­лю­чей про­во­ло­кой и, по сви­де­тель­ству их со­ка­мер­ни­ка, рас­стре­ля­ны «за го­ро­дом в так на­зы­ва­е­мом Хо­лод­ном ло­гу».
Вско­ре по­сле этих со­бы­тий в Крас­но­у­фимск всту­пи­ли ча­сти Бе­лой ар­мии. Те­ла двух уби­ен­ных иере­ев и дру­гих жертв крас­но­го тер­ро­ра бы­ли об­на­ру­же­ны в ле­су, за Ин­но­кен­тьев­ским го­род­ским клад­би­щем. 24 сен­тяб­ря невин­ные стра­даль­цы бы­ли с че­стью от­пе­ты в Свя­то-Тро­иц­ком со­бо­ре Крас­но­у­фим­ска и по­гре­бе­ны в цер­ков­ной огра­де со­бо­ра, ря­дом с мо­ги­лой про­то­и­е­рея Алек­сия Буд­ри­на, так­же при­няв­ше­го му­че­ни­че­скую кон­чи­ну от рук крас­ных.
В 1935 го­ду Свя­то-Тро­иц­кий со­бор был за­крыт, мо­ги­лы по­гиб­ших свя­щен­но­слу­жи­те­лей сров­ня­ли с зем­лей, а поз­же на их ме­сте был устро­ен ав­то­дром.
В 2000 го­ду ре­ше­ни­ем Ар­хи­ерей­ско­го Со­бо­ра Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви иерей Алек­сандр Ма­ли­нов­ский был про­слав­лен в Со­бо­ре но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских от Перм­ской епар­хии, а 21 июля 2002 го­да, в день Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, по­сле празд­нич­ной Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии и Крест­но­го хо­да бы­ли об­ре­те­ны чест­ные мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ков.
От­кры­лась кир­пич­ная клад­ка скле­па, был об­на­ру­жен ши­ро­кий гроб, в ко­то­ром по­ко­и­лись остан­ки двух свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка Алек­сандра на­хо­ди­лись у юж­ной сте­ны скле­па. Свя­щен­ник был об­ла­чен в ри­зу из пар­чи с мед­ны­ми ни­тя­ми, укра­шен­ную ор­на­мен­том из ши­тья и би­се­ра и мед­ны­ми ажур­ны­ми пу­го­ви­ца­ми. В гро­бу бы­ли най­де­ны Еван­ге­лие с изо­бра­же­ни­ем на мед­ной на­клад­ке Гос­по­да Иису­са Хри­ста и свя­тых еван­ге­ли­стов, а так­же два кре­ста: на­перс­ный и на­пре­столь­ный брон­зо­вый. Го­ло­ва свя­щен­но­му­че­ни­ка бы­ла по­кры­та по­кров­цом. Со­хра­ни­лись пря­ди вью­щих­ся длин­ных во­лос, ча­стич­но – ко­жа и мыш­цы. Го­ло­ва от­ца Алек­сандра бы­ла на­кло­не­на к пра­во­му пле­чу, под ле­вой глаз­ни­цей зи­я­ло пуле­вое от­вер­стие. Шей­ные по­звон­ки бы­ли по­вре­жде­ны, ле­вая бед­рен­ная кость сло­ма­на – ви­ди­мо, ба­тюш­ку под­вер­га­ли пе­ред убий­ством из­би­е­ни­ям. По остан­кам уда­лось точ­но уста­но­вить рост от­ца Алек­сандра – 1 метр 90 сан­ти­мет­ров.
Рас­коп­ки про­из­во­ди­лись под пе­ние ака­фи­стов; по сви­де­тель­ству оче­вид­цев, неко­то­рые из при­сут­ство­вав­ших ощу­ща­ли бла­го­уха­ние.
30 июля 2002 го­да остан­ки свя­щен­но­му­че­ни­ков бы­ли от­прав­ле­ны на экс­пер­ти­зу в Об­ласт­ное бю­ро су­деб­но-ме­ди­цин­ской экс­пер­ти­зы Ека­те­рин­бур­га, где бы­ло со­став­ле­но по­дроб­ное за­клю­че­ние. В част­но­сти, иден­ти­фи­ка­ци­он­ным ис­сле­до­ва­ни­ем бы­ло уста­нов­ле­но порт­рет­ное сход­ство меж­ду при­жиз­нен­ным изо­бра­же­ни­ем от­ца Алек­сандра и его чест­ны­ми мо­ща­ми. Из че­ре­па но­во­му­че­ни­ка бы­ла из­вле­че­на ре­воль­вер­ная пу­ля ка­либ­ра 7,62 мил­ли­мет­ра си­сте­мы «На­ган». В хо­де экс­пер­ти­зы был об­на­ру­жен на­тель­ный мед­ный по­зо­ло­чен­ный кре­стик с над­пи­сью: «Вер­хо­тур».
5 де­каб­ря 2002 го­да мо­щи от­ца Льва и от­ца Алек­сандра бы­ли пе­ре­не­се­ны для по­кло­не­ния в Свя­то-Тро­иц­кий со­бор го­ро­да Крас­но­у­фим­ска.

☦️
Священномученик Лев Ершов, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Лев Ер­шов ро­дил­ся 12 фев­ра­ля 1867 го­да в го­ро­де Крас­но­у­фим­ске Перм­ской гу­бер­нии в се­мье куп­ца-ста­ро­об­ряд­ца. В 1881 го­ду он окон­чил двух­класс­ное го­род­ское учи­ли­ще и сам на­чал за­ни­мать­ся тор­го­вым де­лом. Кро­ме то­го, Лев Ев­фи­ми­е­вич об­ла­дал боль­ши­ми по­зна­ни­я­ми в ве­ро­уче­нии рас­коль­ни­ков, поль­зо­вал­ся сре­ди них ува­же­ни­ем и был на­чет­чи­ком в фе­до­се­ев­ской сек­те. Од­на­ко се­рьез­ные ду­хов­ные ис­ка­ния, стрем­ле­ние най­ти ис­ти­ну по­сте­пен­но при­ве­ли его к убеж­де­нию в том, что имен­но Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь со­хра­ня­ет в чи­сто­те апо­столь­ское уче­ние. В воз­расте 27 лет, в празд­ник Сре­те­ния Гос­под­ня, он «по лич­ном ис­крен­нем убеж­де­нии в ис­тин­но­сти, свя­то­сти и Пра­во­сла­вии Гре­ко-Рос­сий­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви и соб­ствен­но­му же­ла­нию» был при­со­еди­нен к Пра­во­слав­ной Церк­ви через свя­тое та­ин­ство Ми­ро­по­ма­за­ния.
Через два го­да, в 1896 го­ду, Лев Ев­фи­ми­е­вич удо­сто­ил­ся ру­ко­по­ло­же­ния во иерея и по­лу­чил на­зна­че­ние на слу­же­ние в Свя­то-Тро­иц­кий со­бор го­ро­да Крас­но­у­фим­ска. Неза­дол­го до это­го он же­нил­ся на де­ви­це На­деж­де Ми­хай­ловне, и в 1897-1902 го­дах у них ро­ди­лось трое де­тей: сын Сер­гей и до­че­ри Ли­дия и Еле­на.
В 1901 го­ду отец Лев «за за­слу­ги по ду­хов­но­му ве­дом­ству» был на­граж­ден на­бед­рен­ни­ком. Вме­сте с ис­пол­не­ни­ем сво­их пас­тыр­ских обя­зан­но­стей ба­тюш­ка на­чал тру­дить­ся и на мис­си­о­нер­ском по­при­ще: сна­ча­ла он стал про­ти­во­рас­коль­ни­че­ским мис­си­о­не­ром по Крас­но­у­фим­ско­му и Кун­гур­ско­му уез­дам, а в 1904 го­ду был на­зна­чен на долж­ность епар­хи­аль­но­го мис­си­о­не­ра. Бу­дучи пре­крас­но зна­ком с по­ня­ти­я­ми ста­ро­об­ряд­цев и со­зна­тель­но при­со­еди­нив­шись к Пра­во­сла­вию, ба­тюш­ка за­ни­мал­ся мис­си­о­нер­ской де­я­тель­но­стью столь успеш­но, что был на­граж­ден за это бар­хат­ной фио­ле­то­вой ску­фьей. Кро­ме то­го, со­ве­том Перм­ско­го епар­хи­аль­но­го брат­ства свя­ти­те­ля Сте­фа­на от­цу Льву бы­ла объ­яв­ле­на на об­щем со­бра­нии «глу­бо­кая бла­го­дар­ность за вы­да­ю­щу­ю­ся де­я­тель­ность на мис­си­о­нер­ском по­при­ще». В 1914 го­ду «во вни­ма­ние к вы­да­ю­щей­ся мис­си­о­нер­ской де­я­тель­но­сти» его из­бра­ли по­чет­ным чле­ном брат­ства свя­ти­те­ля Сте­фа­на и свя­тых его пре­ем­ни­ков: Ге­ра­си­ма, Пи­ти­ри­ма и Ио­ны.
Не ме­нее ак­тив­ной и успеш­ной бы­ла де­я­тель­ность от­ца Льва как пе­да­го­га. В те­че­ние бо­лее чем де­ся­ти лет он яв­лял­ся за­ве­ду­ю­щим цер­ков­но-при­ход­ской шко­лой Крас­но­у­фим­ска. «За по­жерт­во­ва­ния на нуж­ды Крас­но­у­фим­ской цер­ков­но-при­ход­ской шко­лы» от­цу Льву в 1905 го­ду бы­ло пре­по­да­но Ар­хи­пас­тыр­ское бла­го­сло­ве­ние с вы­да­чей гра­мо­ты. Неко­то­рое вре­мя он пре­по­да­вал За­кон Бо­жий в этой шко­ле, в Крас­но­у­фим­ском Ки­рил­ло-Ме­фо­ди­ев­ском учи­ли­ще и в учи­ли­щах двух со­сед­них сел. В 1910-1914 го­дах ба­тюш­ка пре­по­да­вал За­кон Бо­жий так­же в двух­класс­ном жен­ском учи­ли­ще Крас­но­у­фим­ска. В 1911 го­ду он был на­зна­чен чле­ном Крас­но­у­фим­ско­го уезд­но­го от­де­ле­ния епар­хи­аль­но­го учи­лищ­но­го со­ве­та. В это же вре­мя, в 1910-1913 го­дах, свя­щен­ник два­жды из­би­рал­ся кан­ди­да­том в де­пу­та­ты на епар­хи­аль­ные учи­лищ­ные съез­ды. Имел он и се­реб­ря­ную ме­даль на двой­ной Вла­ди­мир­ской и Алек­сан­дров­ской лен­те – в па­мять 25-ле­тия цер­ков­ных школ.
По­ми­мо сво­их неор­ди­нар­ных спо­соб­но­стей к мис­си­о­нер­ской и пре­по­да­ва­тель­ской де­я­тель­но­сти ба­тюш­ка от­ли­чал­ся, ве­ро­ят­но, ду­хов­ной рас­су­ди­тель­но­стью, бла­го­да­ря че­му ду­хо­вен­ство Перм­ской епар­хии неод­но­крат­но из­би­ра­ло его на долж­ность ду­хов­ни­ка: так, в 1904 го­ду он стал ду­хов­ни­ком 1-го бла­го­чин­ни­че­ско­го окру­га, а через несколь­ко лет, в 1910 го­ду, еди­но­глас­но был из­бран на долж­ность ду­хов­ни­ка бла­го­чин­ни­че­ско­го окру­га Крас­но­у­фим­ска.
Со­глас­но же­ла­нию ду­хо­вен­ства, отец Лев в том же го­ду был утвер­жден чле­ном ре­ви­зи­он­ной ко­мис­сии, а спу­стя три го­да – в долж­но­сти де­пу­та­та на епар­хи­аль­ные съез­ды ду­хо­вен­ства. Кро­ме то­го, в 1910-1916 го­дах он со­сто­ял чле­ном бла­го­чин­ни­че­ско­го со­ве­та. За свою раз­но­сто­рон­нюю де­я­тель­ность свя­щен­ник был на­граж­ден ка­ми­лав­кой.
На­сту­пил 1917 год, пе­ре­лом­ный в рус­ской ис­то­рии. В то вре­мя отец Лев был 50-лет­ним пас­ты­рем, из­вест­ным сво­ей ду­хов­ни­че­ской и мис­си­о­нер­ской де­я­тель­но­стью, успеш­ным пре­по­да­ва­ни­ем и ак­тив­ной об­ще­ствен­ной ра­бо­той. Он имел мно­гие на­гра­ды и поль­зо­вал­ся ува­же­ни­ем ду­хо­вен­ства и паст­вы Перм­ской епар­хии. Кто зна­ет, сколь­ко поль­зы Церк­ви Хри­сто­вой при­нес бы еще этот свя­щен­ник – но все­го через год его жизнь обо­рва­лась: он при­нял му­че­ни­че­скую смерть от рук боль­ше­ви­ков в смут­ное вре­мя граж­дан­ской вой­ны.
Ле­том 1918 го­да, по­ми­мо во­ен­ных дей­ствий, ко­то­рые шли во мно­гих го­ро­дах и по­сел­ках Ура­ла, прак­ти­че­ски во всех его об­ла­стях на­ча­лись мас­со­вые кре­стьян­ские вы­ступ­ле­ния про­тив вла­сти боль­ше­ви­ков. Это бы­ло вы­зва­но как на­сто­я­щим гра­бе­жом кре­стьян со сто­ро­ны прод­от­ря­дов и за­пре­та­ми на сво­бод­ную тор­гов­лю, так и на­силь­ствен­ной мо­би­ли­за­ци­ей в ча­сти Крас­ной ар­мии. Не остал­ся в сто­роне от этих вол­не­ний и Крас­но­у­фим­ский уезд, где пре­об­ла­да­ло рез­ко от­ри­ца­тель­ное от­но­ше­ние к боль­ше­ви­кам.
В пер­вых чис­лах июля 1918 го­да в Крас­но­у­фим­ском, Кун­гур­ском и Осин­ском уез­дах крас­ны­ми бы­ла объ­яв­ле­на мо­би­ли­за­ция мо­ло­дых лю­дей, ро­див­ших­ся в 1894-1898 го­дах. Все кре­стьяне этих уез­дов, кро­ме неко­то­рых де­ре­вень Шляп­ни­ков­ской во­ло­сти Кун­гур­ско­го уез­да, от­ка­за­лись дать боль­ше­ви­кам сол­дат, в от­вет на что бы­ло из­да­но рас­по­ря­же­ние бес­по­щад­но рас­стре­ли­вать всех, кто не же­ла­ет по­ви­но­вать­ся. В Крас­но­у­фим­ском уез­де на­ча­лось мас­со­вое вол­не­ние. В се­ле Боль­шие Клю­чи был со­здан во­ен­ный штаб и на­ча­лось фор­ми­ро­ва­ние На­род­ной ар­мии; в се­ле Ачит, яв­ляв­шем­ся по­ли­ти­че­ским и эко­но­ми­че­ским цен­тром кре­стьян­ской ча­сти уез­да, так­же про­шла мо­би­ли­за­ция всех муж­чин до со­ро­ка пя­ти лет в ря­ды На­род­ной ар­мии. Вслед за се­лом Ачит вос­ста­ние в те­че­ние несколь­ких дней охва­ти­ло и мно­гие дру­гие кре­стьян­ские и за­вод­ские во­ло­сти, по су­ще­ству – весь уезд. Вос­став­шие дви­ну­лись к Крас­но­у­фим­ску, в ше­сти вер­стах от ко­то­ро­го про­изо­шло пер­вое, успеш­ное для них, сра­же­ние. Од­на­ко у них не хва­та­ло ору­жия; вско­ре они вы­нуж­де­ны бы­ли от­сту­пить об­рат­но к Ачи­ту, а за­тем оста­ви­ли и его – на­ча­лось от­ступ­ле­ние по на­прав­ле­нию к Ека­те­рин­бур­гу.
Вслед за по­дав­ле­ни­ем вос­ста­ния про­шла вол­на рас­прав. Не мог­ли ми­но­вать аре­сты и свя­щен­но­слу­жи­те­лей, ко­то­рые из-за сво­их про­по­ве­дей и бе­сед с при­хо­жа­на­ми обык­но­вен­но об­ви­ня­лись крас­ны­ми в контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции. Отец Лев без­бо­яз­нен­но вы­ска­зы­вал­ся в то вре­мя про­тив мас­со­вых аре­стов и рас­стре­лов, про­из­во­див­ших­ся боль­ше­ви­ка­ми. Имен­но за это он и был аре­сто­ван.
В один из вос­крес­ных дней во вре­мя бо­го­слу­же­ния в цер­ковь во­рва­лись крас­но­ар­мей­цы и от­кры­ли бес­по­ря­доч­ную стрель­бу. Они про­шли к ал­та­рю, рас­тал­ки­вая мо­ля­щих­ся. Отец Лев обе­щал сол­да­там пой­ти с ни­ми, но про­сил поз­во­лить ему окон­чить служ­бу. Ба­тюш­ка му­же­ствен­но за­вер­шил по­след­нюю в сво­ей жиз­ни ли­тур­гию и, по­сле то­го как при­хо­жане при­ло­жи­лись ко свя­то­му кре­сту, по­шел к вы­хо­ду. Один из крас­но­ар­мей­цев на­чал сры­вать с от­ца Льва на­перс­ный крест, дру­гой стал дер­гать за бо­ро­ду, бить… Ба­тюш­ку бук­валь­но вы­во­лок­ли из хра­ма.
На па­пер­ти отец Лев уви­дел свя­щен­ни­ка из Верх-Сук­сун­ско­го се­ла от­ца Алек­сандра Ма­ли­нов­ско­го, окру­жен­но­го крас­но­ар­мей­ца­ми. Ба­тюш­ки хо­те­ли об­нять­ся, но это разо­зли­ло крас­но­ар­мей­цев, и они ста­ли бить свя­щен­ни­ков при­кла­да­ми вин­то­вок по го­ло­ве.
Отец Лев и отец Алек­сандр бы­ли за­клю­че­ны в крас­но­у­фим­скую тюрь­му. Со­хра­ни­лись вос­по­ми­на­ния од­но­го из уз­ни­ков, на­хо­див­ших­ся в то вре­мя в од­ной тю­рем­ной ка­ме­ре вме­сте с от­цом Львом и от­цом Алек­сан­дром. «…Я был от­ве­зен в мест­ную тюрь­му, – рас­ска­зы­вал он. – Дни по­тя­ну­лись обыч­ным тю­рем­ным по­ряд­ком: скуч­но, мед­лен­но и мо­но­тон­но. Бла­го­да­ря лю­без­но­сти тю­рем­ной адми­ни­стра­ции, мы поль­зо­ва­лись все­ми воз­мож­ны­ми льго­та­ми. Позд­нее за все это на­чаль­ни­ку тюрь­мы при­шлось рас­пла­чи­вать­ся: за несколь­ко дней до мо­е­го вы­хо­да из тюрь­мы он был сме­щен с долж­но­сти и по­са­жен вме­сте с на­ми.
В дру­гих «контр­ре­во­лю­ци­он­ных» ка­ме­рах си­де­ли бун­тов­щи­ки-кре­стьяне, каж­дую по­чти ночь те­ряв­шие по несколь­ко сво­их со­бра­тьев. К 1 сен­тяб­ря эти ка­ме­ры опу­сте­ли.
За­то в ночь на 1 сен­тяб­ря (н. с.) боль­ше­вист­ский улов дал сра­зу несколь­ко де­сят­ков че­ло­век, и ка­ме­ры сно­ва за­гу­де­ли.
В ночь на 2 сен­тяб­ря, кро­ме [эсе­ра] Вер­ши­ни­на и Нов­го­род­це­ва, бы­ли рас­стре­ля­ны еще сле­ду­ю­щие ли­ца, си­дев­шие в на­шей ка­ме­ре: офи­це­ры – Скор­ня­ков, Ва­сев и Ни­ки­фо­ров, и два свя­щен­ни­ка – Ма­ли­нов­ский и Ер­шов.
Отец Ер­шов чест­но умер на сво­ем по­сту, под­няв свой го­лос про­тив мас­со­вых аре­стов и рас­стре­лов.
Утром 2 сен­тяб­ря мы уже зна­ли по­дроб­но­сти каз­ни.
Ока­за­лось, что, вы­ве­дя при­го­во­рен­ных из ка­ме­ры, их ско­ва­ли друг с дру­гом по два и по три че­ло­ве­ка и рас­стре­ля­ли за го­ро­дом в так на­зы­ва­е­мом Хо­лод­ном ло­гу».
24 сен­тяб­ря, по­сле вступ­ле­ния в Крас­но­у­фимск ча­стей Бе­лой ар­мии, оба уби­ен­ных иерея, отец Лев Ер­шов и отец Алек­сандр Ма­ли­нов­ский, бы­ли с че­стью от­пе­ты в Свя­то-Тро­иц­ком со­бо­ре и по­гре­бе­ны в од­ном ши­ро­ком гро­бу у его ап­си­ды.
В 2000 го­ду свя­щен­но­му­че­ник Лев был про­слав­лен в Со­бо­ре но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских от Перм­ской епар­хии. В 2002 го­ду бы­ли об­ре­те­ны его чест­ные мо­щи. Они по­ко­и­лись у се­вер­ной сте­ны скле­па воз­ле ал­та­ря ка­фед­раль­но­го со­бо­ра Крас­но­у­фим­ска. Свя­щен­ник был сред­не­го ро­ста, лу­че­за­пяст­ный су­став его ле­вой ру­ки ока­зал­ся раз­дроб­лен, груд­ная клет­ка и пра­вый ви­сок по­вре­жде­ны – ви­ди­мо, пе­ред смер­тью от­ца Льва из­би­ва­ли или да­же пы­та­ли. Со­хра­ни­лись пря­ди се­дых во­лос и бо­ро­ды, ча­сти ри­зы, по­зе­ле­нев­шей от окис­ле­ния мед­ных ни­тей. Бы­ли най­де­ны так­же Еван­ге­лие, де­ре­вян­ный на­перс­ный крест с ин­кру­ста­ци­ей и се­реб­ря­ный на­тель­ный кре­стик.
С 5 де­каб­ря 2002 го­да мо­щи от­ца Льва от­кры­то по­чи­ва­ют в Свя­то-Тро­иц­ком со­бо­ре, где ве­дет­ся за­пись чу­дес­ных слу­ча­ев и ис­це­ле­ний, про­ис­хо­дя­щих по мо­лит­вам к нему и свя­щен­но­му­че­ни­кам Алек­сан­дру Ма­ли­нов­ско­му и Алек­сию Буд­ри­ну.

☦️
Священномученик Влади́мир Четверин, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир Чет­ве­рин ро­дил­ся в 1874 го­ду, в се­ле Ба­рах­ман-Гарт Ар­да­тов­ско­го уез­да Сим­бир­ской гу­бер­нии в про­стой, бла­го­че­сти­вой се­мье. С юно­сти воз­лю­бил он путь учи­тель­ства и воз­же­лал всем серд­цем нести лю­дям свет Хри­сто­вой ве­ры.
Пер­во­на­чаль­но он со­сто­ял учи­те­лем шко­лы гра­мо­ты, за­тем семь лет про­был учи­те­лем цер­ков­но-при­ход­ской шко­лы в се­ле Ку­тье­ве Кар­сун­ско­го уез­да, а по до­сти­же­нии 29 лет, пла­ме­нея лю­бо­вью ко Гос­по­ду и же­лая все си­лы свои по­ло­жить на слу­же­ние Ему, по­дал про­ше­ние о ру­ко­по­ло­же­нии в свя­щен­ный сан в Сим­бир­скую ис­пы­та­тель­ную ко­мис­сию. От­ме­тив сми­ре­ние и кре­пость ве­ры мо­ло­до­го по­движ­ни­ка, епар­хи­аль­ное на­чаль­ство опре­де­ли­ло Вла­ди­ми­ра Чет­ве­ри­на на долж­ность пса­лом­щи­ка по­на­ча­лу в се­ле Юле­ве Кар­сун­ско­го уез­да, а за­тем в Боль­шой Ря­за­ни, Вы­ры­па­ев­ке и Сур­ском Остро­ге.
Же­лая быть при­ме­ром сво­им уче­ни­кам в зна­нии и ис­пол­не­нии Хри­сто­вых за­по­ве­дей и чув­ствуя без­гра­нич­ную от­вет­ствен­ность за них пред Гос­по­дом, Вла­ди­мир Чет­ве­рин по­сту­пил на мис­си­о­нер­ские кур­сы в Ка­зан­скую Ду­хов­ную Ака­де­мию. Успеш­но окон­чив кур­сы, Вла­ди­мир в воз­расте 36 лет был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка к церк­ви се­ла Сы­ря­ти­но Ар­да­тов­ско­го уез­да и успе­вал не толь­ко ис­прав­но слу­жить Гос­по­ду, со­вер­шая цер­ков­ные та­ин­ства и ис­прав­ляя необ­хо­ди­мые лю­дям тре­бы, но и учи­тель­ство­вать в мест­ной цер­ков­но­при­ход­ской шко­ле, бу­дучи так­же за­ко­но­учи­те­лем в шко­ле со­сед­не­го се­ла.
Бо­жия бла­го­дать со­хра­ня­ла и пи­та­ла свя­щен­ни­ка, по­да­вая си­лы для несе­ния мно­го­чис­лен­ных по­слу­ша­ний и обя­зан­но­стей. Вез­де он был при­ме­ром «сло­вом, жи­ти­ем, лю­бо­вию, ду­хом, ве­рою, чи­сто­тою» (1Тим.4,12). Сло­ва эти, изо­бра­жен­ные на иерей­ском кре­сте, слов­но от­пе­ча­та­лись на скри­жа­лях серд­ца свя­то­го Вла­ди­ми­ра . Окорм­ляя сво­их при­хо­жан, не за­бы­вал он и о се­мье. К 1915 го­ду у от­ца Вла­ди­ми­ра с ма­туш­кой Ма­ри­ей бы­ло 11 де­тей, трое из ко­то­рых умер­ли в мла­ден­че­ском воз­расте. Про­чих же де­тей ба­тюш­ка с ма­туш­кой вос­пи­та­ли до­стой­но: про­дол­жая путь от­ца, мно­гие из них под­ви­за­лись на ни­ве учи­тель­ства, а трое его сы­но­вей так­же при­ня­ли му­че­ни­че­скую кон­чи­ну, бу­дучи рас­стре­лян­ны­ми.
По­сле с. Сы­ря­ти­но отец Вла­ди­мир слу­жил в Хри­сто-Рож­де­ствен­ской церк­ви се­ла Ба­рах­ман-Гарт. Са­мой по­чи­та­е­мой ико­ной в этой церк­ви бы­ла Ка­зан­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, пе­ред ко­то­рой пас­тырь усерд­но и слез­но мо­лил­ся о всей сво­ей пастве.
Тер­пя жи­тей­ские скор­би, сла­вя Гос­по­да за ра­до­сти, по­да­ва­е­мые за неуто­ми­мое ра­де­ние в стя­жа­нии доб­ро­де­те­лей, укреп­ляя страж­ду­щих, по­мо­гая ни­щим, про­хо­дил слав­ный путь сво­ей зем­ной жиз­ни иерей Вла­ди­мир.
Но на­сту­пи­ла го­ди­на ве­ли­кой сму­ты на Ру­си. Не вид­но бы­ло ни кон­ца, ни края непра­вед­ным де­я­ни­ям: без­бож­ни­ки раз­ру­ша­ли церк­ви, рас­хи­ща­ли цер­ков­ное иму­ще­ство, упо­треб­ля­ли ико­ны и свя­щен­ные пред­ме­ты для свет­ских нужд. Брат вос­стал на бра­та, и мно­же­ство му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Хри­сто­вых му­че­ни­ем и да­же смер­тью сво­ей за­сви­де­тель­ство­ва­ли вер­ность ко Гос­по­ду.
По­стра­дал за Хри­ста и отец Вла­ди­мир, по­ка­зав нам, греш­ным, си­лу ве­ры Бо­жи­их угод­ни­ков, ко­то­рая во дни го­не­ний не оску­де­ва­ет, но бо­лее воз­ве­ли­чи­ва­ет­ся, пи­та­е­мая лю­бо­вью и рев­но­стью о Гос­по­де.
В то вре­мя у лю­дей без су­да и след­ствия от­би­ра­ли хлеб, об­ре­кая их на го­лод­ную смерть, по­это­му при­хо­жане Хри­сто-Рож­де­ствен­ской церк­ви без со­мне­ния до­ве­ри­ли хра­не­ние зер­на сво­е­му лю­би­мо­му ба­тюш­ке Вла­ди­ми­ру. Он же, воз­лю­бя ближ­них сво­их, как се­бя, по за­по­ве­ди Гос­под­ней и по стрем­ле­нию чи­сто­го сво­е­го серд­ца, от­нес­ся к се­му по­ру­че­нию со всею от­вет­ствен­но­стью и тща­ни­ем. Ко­гда же неко­то­рые из сель­чан за­хо­те­ли изъ­ять весь хлеб в об­мен на фаль­ши­вые день­ги, отец Вла­ди­мир раз­га­дал этот лу­ка­вый за­го­вор и встал на за­щи­ту при­хо­жан, не по­бо­яв­шись обид­чи­ков.
То­гда го­ни­те­ли, по­те­ряв стыд и со­весть, по­тре­бо­ва­ли от свя­то­го на­ру­шить тай­ну ис­по­ве­ди и вы­дать мет­ри­че­ские кни­ги. Од­на­ко бес­страш­ный иерей пред­по­чел пре­тер­петь му­ки, неже­ли на­ру­шить свя­щен­ни­че­скую при­ся­гу и вы­дать цер­ков­ное до­сто­я­ние. То­гда по­яви­лись лже­сви­де­те­ли, ко­то­рые не по­сты­ди­лись сви­де­тель­ство­вать про­тив сво­е­го свя­щен­ни­ка. Об­ви­ни­ли ба­тюш­ку «в неис­пол­не­нии пред­пи­са­ния со­вет­ской вла­сти о пе­ре­да­че мет­ри­че­ских книг, в раз­ру­хе финан­со­во­го со­сто­я­ния в стране и в не сда­че име­ю­ще­го­ся ог­не­стрель­но­го ору­жия», а жи­те­лей се­ла об­ма­ном вы­ну­ди­ли ис­кать се­бе дру­го­го свя­щен­ни­ка.
19 ав­гу­ста 1918 го­да иерей Вла­ди­мир в по­след­ний раз от­слу­жил Бо­же­ствен­ную ли­тур­гию, по­сле че­го го­ни­те­ли ве­ры Хри­сто­вой аре­сто­ва­ли невин­но­го свя­щен­ни­ка, не предъ­явив ему ка­ко­го-ли­бо об­ви­не­ния. Нена­вист­ни­кам Име­ни Хри­сто­ва не нуж­но бы­ло ни­ка­ких по­во­дов, кро­ме вер­но­сти Бо­гу, чтобы осу­дить хри­сти­а­ни­на на стра­да­ния и да­же на смерть.
С это­го дня на­ча­лись чест­ные стра­да­ния свя­щен­ни­ка: его из­ну­ря­ли до­про­са­ми, пы­та­ясь за­ста­вить от­речь­ся от ве­ры Хри­сто­вой, об­ви­ня­ли в «про­па­ган­де про­тив со­вет­ской вла­сти». Но стра­сто­тер­пец, чуж­дый вся­кой по­ли­ти­ке, с че­стью от­ве­чал кле­вет­ни­кам, что слу­же­ние свя­щен­ни­ка за­клю­ча­ет­ся не в про­тив­ле­нии зем­ной вла­сти, а в том, чтобы во­ля Бо­жия бы­ла «яко на небе­си и на зем­ли».
Кле­ве­ту и арест ба­тюш­ка, по сми­ре­нию сво­е­му, при­нял без­ро­пот­но и да­же с ра­до­стью, а жи­те­ли Ба­рах­ман-Гар­та, остав­ши­е­ся без пас­тыр­ско­го по­пе­че­ния, па­мя­туя о том, что Бо­гу все воз­мож­но, укреп­ля­ли от­ца Вла­ди­ми­ра сво­и­ми непре­стан­ны­ми мо­лит­ва­ми и про­си­ли снять арест с при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка. Всту­пил­ся за невин­но­го стра­даль­ца и бла­го­чин­ный Ар­да­тов­ско­го уез­да отец Кон­стан­тин Бе­не­во­лен­ский.
Од­на­ко го­ни­те­ли бы­ли неумо­ли­мы, и до­стой­ный пас­тырь был осуж­ден на смерть. В час но­чи 1 сен­тяб­ря ст. ст. 1918 го­да отец Вла­ди­мир был вы­ве­ден на рас­стрел. Обод­ря­е­мый и укреп­ля­е­мый Свя­тым Ду­хом Уте­ши­те­лем, он как сми­рен­ный аг­нец пре­тер­пел все стра­да­ния без ро­по­та и спо­до­бил­ся му­че­ни­че­ской кон­чи­ны.
За свои чест­ные стра­да­ния свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир спо­до­бил­ся сто­я­ния одес­ную пре­сто­ла Гос­под­ня, яв­ное сви­де­тель­ство че­му его пре­чест­ные мо­щи, чу­дес­ным об­ра­зом со­хра­нив­ши­е­ся нетлен­ны­ми в мо­ги­ле, сквозь ко­то­рую про­те­кал хо­лод­ный ключ. Нетлен­ны­ми оста­лись и на­тель­ный кре­стик, и Свя­тое Еван­ге­лие, вло­жен­ное в ру­ку свя­то­го.
Учи­тель­ствуя и на­прав­ляя лю­дей на путь Ис­ти­ны при жиз­ни, свя­той свя­щен­но­му­че­ник Вла­ди­мир и по­ныне не за­бы­ва­ет о сво­ей зем­ной пастве. Зем­ля же Мор­дов­ская, об­ре­ла неусып­но­го мо­лит­вен­ни­ка и сми­рен­но­го за­ступ­ни­ка за нас, греш­ных.

☦️
Священномученик Николай Бирюков, пресвитер.
Отец Ни­ко­лай Би­рю­ков был рев­ност­ным пас­ты­рем, тре­бо­ва­тель­ным к се­бе и дру­гим. Его слу­же­ние бы­ло на­пол­не­но де­я­тель­ной лю­бо­вью к ближ­ним, за­бо­той о ду­хов­но-нрав­ствен­ном вос­пи­та­нии сво­ей паст­вы. Он счи­тал­ся хо­ро­шим про­по­вед­ни­ком, до­ступ­но для слу­ша­те­лей умел объ­яс­нить Еван­гель­ский текст, ска­зать по­уче­ние. По­сле ре­во­лю­ции устой­чи­вый быт при­хо­жан стал раз­ру­шать­ся, на­ча­лись нестро­е­ния, пьян­ство, раз­гу­лы, убий­ства и на­си­лия. Ба­тюш­ка учил сво­их при­хо­жан не под­да­вать­ся ре­во­лю­ци­он­ным стра­стям, не по­се­щать ми­тин­ги, не участ­во­вать в де­мон­стра­ци­ях во из­бе­жа­ние со­блаз­на и ис­ку­ше­ний, боль­ше мо­лить­ся и упо­вать на Бо­га. О. Ни­ко­лай, несмот­ря на ан­ти­ре­ли­ги­оз­ные за­пре­ты мест­ных вла­стей, со­вер­шал все по­ло­жен­ные по уста­ву бо­го­слу­же­ния, крест­ные хо­ды, по­се­щал со свя­ты­ми ико­на­ми до­ма при­хо­жан.
В 1918-1919 г. на тер­ри­то­рии Ка­мыш­лов­ско­го уез­да шла же­сто­кая граж­дан­ская вой­на, про­ис­хо­ди­ли раз­ру­ше­ния хра­мов, из­би­е­ния свя­щен­но­слу­жи­те­лей, убий­ства мир­ных жи­те­лей. О. Ни­ко­лай бла­го­сло­вил сво­е­го сы­на слу­жить в Бе­лой ар­мии. В про­по­ве­дях он про­дол­жал при­зы­вать при­хо­жан к стой­ко­сти в ве­ре, к спа­се­нию де­тей от без­бо­жия, к укреп­ле­нию нрав­ствен­ных ос­нов жиз­ни. Из до­но­сов на о. Ни­ко­лая:
«…Про­шу об­ра­тить осо­бое вни­ма­ние на мо­на­стыр­ско­го свя­щен­ни­ка Н.Би­рю­ко­ва, ко­то­рый в лич­ной бе­се­де со мной не со­гла­сен ни в од­ном по­ли­ти­че­ском во­про­се и при­сут­ство­вать на ми­тин­гах от­ка­зы­ва­ет­ся… О по­след­стви­ях про­шу уве­до­мить По­лит­от­дел 21 ди­ви­зии…».
«…Се­го­дня мне уда­лось услы­шать от граж­дан Ка­мен­ско­го За­во­да, быв­ших на бо­го­слу­же­нии, что свя­щен­ник мо­на­сты­ря (как его фа­ми­лия, я не знаю) чи­тал про­по­ведь ан­ти­со­вет­ско­го ха­рак­те­ра, что недо­пу­сти­мо. А по­то­му, стоя на стра­же ин­те­ре­сов тру­дя­щих­ся, про­шу Рев­ком при­нять про­тив это­го ме­ры пре­се­че­ния…»
10 ав­гу­ста 1919 отец Ни­ко­лай был аре­сто­ван ор­га­на­ми ЧК. В тот же день на квар­ти­ре его был про­из­ве­ден обыск, в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го бы­ла об­на­ру­же­на его лич­ная пе­ре­пис­ка. Бы­ло най­де­но пись­мо к сы­ну, слу­жив­ше­му в Бе­лой ар­мии.
В еще не от­прав­лен­ном пись­ме к сы­ну о. Ни­ко­лай пи­сал:
«Здрав­ствуй, ми­лый! Как здрав­ству­ешь и бьешь ли крас­но­тря­пич­ни­ков, во­ров и жу­ли­ков? Я слы­шал, ты бе­решь на по­ру­ки незна­ко­мых те­бе лиц. По­бе­ре­гись, брат! Ми­ло­сер­дие – вещь хо­ро­шая и для те­бя обя­за­тель­ная, но толь­ко там, где зло­де­я­ние пре­ступ­ни­ка ка­са­ет­ся толь­ко те­бя, те­бе при­чи­ня­ет­ся вред, но не там, где вред тво­рит­ся об­ще­ству, строю, го­су­дар­ству. При­пом­ни об­ли­че­ния Хри­ста книж­ни­кам и фа­ри­се­ям, ко­то­рых Он, Все­ми­ло­серд­ный, гнев­но ве­ли­ча­ет зми­я­ми, по­рож­де­ни­я­ми ехид­ны за то, что они сби­ва­ли с пу­ти ис­ти­ны весь ев­рей­ский на­род… Он же упо­треб­ля­ет на­си­лие при из­гна­нии тор­гов­цев из хра­ма, опять та­ки, обе­ре­гая весь на­род… Дай Бог те­бе успе­ха и бла­го­по­лу­чия. Да хра­нит те­бя Бог!»
На ос­но­ва­нии это­го пись­ма и двух до­но­сов бы­ло при­ня­то ре­ше­ние о при­вле­че­нии о. Ни­ко­лая к от­вет­ствен­но­сти за «по­гром­ную ан­ти­со­вет­скую и ан­ти­се­мит­скую аги­та­цию». От­ца Ни­ко­лая при­го­во­ри­ли к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния – рас­стре­лу. При­го­вор был вы­не­сен в кон­це ав­гу­ста или 1-2 сен­тяб­ря 1919 г.
По­во­дом для об­ви­не­ния о. Ни­ко­лая в ан­ти­се­ми­тиз­ме, кро­ме пись­ма его к сы­ну, по­слу­жи­ла его про­по­ведь ска­зан­ная на Еван­гель­ские сло­ва: «Бе­ре­ги­тесь за­квас­ки фа­ри­сей­ской и сад­ду­кей­ской» (Мф.16,6). По­сле тол­ко­ва­ния и объ­яс­не­ния Еван­гель­ско­го тек­ста о. Ни­ко­лай до­ба­вил: «Сад­ду­кеи учи­ли, что нет вос­кре­се­ния из мерт­вых. Ныне вра­ги на­ро­да го­во­рят на ми­тин­гах то же са­мое: нет вос­кре­се­ния из мерт­вых, нет рая и ада, нет Бо­га».
В за­клю­че­ние ба­тюш­ка предо­сте­рег сво­их чад о том, что не сто­ит по­се­щать та­кие ми­тин­ги во из­бе­жа­ние со­блаз­нов и ис­ку­ше­ний. Ко­гда сле­до­ва­тель на до­про­се по­про­сил о. Ни­ко­лая объ­яс­нить, ко­го он под­ра­зу­ме­ва­ет под вра­га­ми на­ро­да, о. Ни­ко­лай со­об­щил сле­ду­ю­щее: «Всех лю­дей, ко­то­рые идут про­тив Хри­сти­ан­ской Церк­ви, я на­зы­ваю вра­га­ми на­ро­да, …В сво­ей про­по­ве­ди я ука­зы­вал, что вра­ги на­ро­да не толь­ко иудеи, но все те, кто идет про­тив Хри­сти­ан­ской Церк­ви».
Од­ним из об­ви­не­ний о. Ни­ко­лая был его от­каз во вре­мя граж­дан­ской вой­ны от­петь крас­но­ар­мей­ца. Свой от­каз он мо­ти­ви­ро­вал так: «Смерть его ни­кем не за­сви­де­тель­ство­ва­на. Кро­ме то­го, я не при­ход­ской свя­щен­ник, а мо­на­стыр­ский. Та­ко­вых же лиц я счи­таю от­лу­чен­ны­ми от Церк­ви за те вы­ступ­ле­ния, ко­щун­ства, из­би­е­ния свя­щен­ни­ков, осквер­не­ния хра­мов, что де­ла­ли крас­но­ар­мей­цы в про­шлом го­ду». При этом о. Ни­ко­лай со­слал­ся на ре­ше­ния По­мест­но­го Со­бо­ра, под­дер­жав­ше­го об­ра­ще­ние Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на от 19 ян­ва­ря 1919 г., при­звав­ше­го во­ю­ю­щих к по­ка­я­нию: «Опом­ни­тесь, безум­цы, пре­кра­ти­те ва­ши кро­ва­вые рас­пра­вы… Вла­стью, дан­ной нам от Бо­га, за­пре­ща­ем вам при­сту­пать к Та­и­нам Хри­сто­вым, ана­фем­ству­ем вас! За­кли­на­ем и всех вас, вер­ных чад Пра­во­слав­ной Церк­ви Хри­сто­вой, не всту­пать с та­ко­вы­ми из­вер­га­ми ро­да че­ло­ве­че­ско­го в ка­кое-ли­бо об­ще­ние: «из­ми­те зло­го от вас са­мих». Хо­тя уби­тый крас­но­ар­ме­ец и при­над­ле­жал по рож­де­нию к Пра­во­слав­ной церк­ви, но уча­стие в бра­то­убий­ствен­ной меж­до­усо­би­це, в по­пра­нии свя­тынь, в кро­ва­вых рас­пра­вах под­во­ди­ли его под ана­фе­мат­ства­ния Цер­ков­но­го По­мест­но­го со­бо­ра. От­ка­зав­шись от­петь крас­но­ар­мей­ца, о. Ни­ко­лай не на­ру­шил ни­ка­ких ка­но­ни­че­ских пра­вил.
2 сен­тяб­ря 1919 го­да отец Ни­ко­лай был рас­стре­лян Ека­те­рин­бург­ской ГубЧК.

☦️
Священномученик Гермоге́н (Долганев), Тобольский, епископ.
Свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген ро­дил­ся 25 ап­ре­ля 1858 го­да в се­мье свя­щен­ни­ка Хер­сон­ской епар­хии Еф­ре­ма Пав­ло­ви­ча Долга­не­ва и в кре­ще­нии был на­ре­чен Ге­ор­ги­ем. У свя­щен­ни­ка Еф­ре­ма Долга­не­ва и его су­пру­ги Вар­ва­ры Ис­и­до­ров­ны бы­ло ше­сте­ро де­тей. При­ход, где он слу­жил, был небо­га­тым, и се­мья бы­ла весь­ма огра­ни­че­на в сред­ствах. Отец Еф­рем ста­рал­ся быть об­раз­цо­вым пас­ты­рем и учил всех, как пи­сал о том один из его сы­но­вей, сво­им «при­ме­ром по­ряд­ку, чи­сто­те, опрят­но­сти, люб­ви к бла­го­ле­пию служ­бы, кра­со­те хра­ма, об­ла­че­ний, со­су­дов, лам­пад, все­го чи­на цер­ков­но­го…».
…
15 июня в де­сять ча­сов ве­че­ра епи­ско­па и свя­щен­ни­ка пе­ре­ве­ли на па­ро­ход «Ока». Под­хо­дя к тра­пу и уже пред­чув­ствуя близ­кую кон­чи­ну, свя­ти­тель ти­хо ска­зал лоц­ма­ну па­ро­хо­да «Ер­мак»:
– Пе­ре­дай­те, раб кре­ще­ный, все­му ве­ли­ко­му ми­ру, чтобы обо мне по­мо­ли­лись Бо­гу.
На па­ро­хо­де аре­сто­ван­ных по­са­ди­ли в гряз­ный и тем­ный трюм; па­ро­ход по­шел вниз по ре­ке по на­прав­ле­нию к То­боль­ску. Хо­х­ря­ков рас­по­ря­дил­ся каз­нить уз­ни­ков. Око­ло по­лу­но­чи боль­ше­ви­ки вы­ве­ли свя­щен­ни­ка Пет­ра Ко­ре­ли­на на па­лу­бу, при­вя­за­ли к нему два тя­же­лых гра­нит­ных кам­ня и сбро­си­ли в во­ду. В по­ло­вине пер­во­го но­чи епи­ско­па Гер­мо­ге­на вы­ве­ли из трю­ма на па­лу­бу. До по­след­ней ми­ну­ты он тво­рил мо­лит­ву. Ко­гда па­ла­чи пе­ре­вя­зы­ва­ли ве­рев­кой ка­мень, он крот­ко бла­го­сло­вил их. Свя­зав вла­ды­ку и при­кре­пив к нему на ко­рот­кой ве­рев­ке ка­мень, убий­цы столк­ну­ли его в во­ду. Всплеск во­ды от па­де­ния те­ла за­глу­шил ди­кий хо­хот озве­рев­ших лю­дей.
…
Осо­бое про­мыш­ле­ние Гос­подне со­про­вож­да­ло свя­щен­но­му­че­ни­ка и по­сле кон­чи­ны. Бо­гу бы­ло угод­но, чтобы при­мер имен­но это­го ар­хи­пас­ты­ря, из по­стра­дав­ших в 1918 го­ду, стал при­ме­ром для ар­хи­пас­ты­рей и пас­ты­рей бу­ду­щей Рос­сии, как ис­пол­нив­ше­го за­по­ведь Хри­сто­ву: «Го­во­рю же вам, дру­зьям мо­им: не бой­тесь уби­ва­ю­щих те­ло и по­том не мо­гу­щих ни­че­го бо­лее сде­лать; но ска­жу вам, ко­го бо­ять­ся: бой­тесь то­го, кто, по уби­е­нии, мо­жет вверг­нуть в ге­ен­ну; ей, го­во­рю вам, то­го бой­тесь» (Лк.12,4-5). Чест­ные остан­ки свя­щен­но­му­че­ни­ка Гер­мо­ге­на бы­ли вы­не­се­ны вме­сте с кам­нем на бе­рег ре­ки и 3 июля об­на­ру­же­ны кре­стья­ни­ном се­ла Усаль­ско­го Ге­ор­ги­ем Ло­се­вым, ко­то­рый на­шел те­ло епи­ско­па «со свя­зан­ны­ми на спине ру­ка­ми и при­вя­зан­ным к ру­кам на ве­рев­ке тя­же­лым кам­нем ве­сом 1 пуд 35 фун­тов. Ло­сев… до­ло­жил сво­е­му сель­ско­му ста­ро­сте, а по­след­ний… ко­ман­ди­ро­вал кре­стья­ни­на Алек­сея Мо­ря­ко­ва сде­лать мо­ги­лу и по­ло­жить труп в том ви­де, в ка­ком он был об­на­ру­жен…».
Здесь те­ло епи­ско­па оста­ва­лось до 21 июля, ко­гда был про­из­ве­ден его осмотр су­деб­ны­ми вла­стя­ми Си­бир­ско­го пра­ви­тель­ства, чьи вой­ска осво­бо­ди­ли уже в это вре­мя от боль­ше­ви­ков То­больск, и за­тем пе­ре­ве­зе­но в се­ло По­кров­ское и по­ме­ще­но во вре­мен­ную мо­ги­лу на По­кров­ском клад­би­ще. 23 июля те­ло вла­ды­ки сно­ва бы­ло осмот­ре­но, и чле­ны ко­мис­сии при­шли к непо­ко­ле­би­мо­му убеж­де­нию, что пе­ред ни­ми дей­стви­тель­но ле­жат чест­ные остан­ки свя­щен­но­му­че­ни­ка Гер­мо­ге­на То­боль­ско­го; по окон­ча­нии осмот­ра они с крест­ным хо­дом бы­ли пе­ре­не­се­ны в цер­ков­ную огра­ду и по­ло­же­ны во вре­мен­ную мо­ги­лу.
27 июля те­ло епи­ско­па бы­ло вы­ну­то из зем­ли и пе­ре­не­се­но в По­кров­ский храм, точ­но в па­мять о том, что По­кров Бо­жи­ей Ма­те­ри за­щи­ща­ет Рос­сию, день празд­но­ва­ния этой иконе и был из­бран ко­гда-то днем празд­но­ва­ния всех мо­нар­хи­че­ских ор­га­ни­за­ций, чле­нам ко­то­рых епи­скоп Гер­мо­ген пред­ло­жил хри­сти­ан­ские пу­ти для спа­се­ния сво­их душ и Рос­сии. Свя­щен­но­слу­жи­те­ли об­ла­чи­ли те­ло епи­ско­па в ар­хи­ерей­ские одеж­ды; за­тем оно бы­ло пе­ре­не­се­но с крест­ным хо­дом при гро­мад­ном сте­че­нии мо­ля­щих­ся на па­ро­ход «Ал­тай».
По­дой­дя к ме­сту, где бы­ли об­ре­те­ны чест­ные остан­ки свя­ти­те­ля, па­ро­ход при­стал к бе­ре­гу; здесь от­слу­жи­ли па­ни­хи­ду и на ме­сте пер­вой мо­ги­лы свя­щен­но­му­че­ни­ка по­ста­ви­ли боль­шой де­ре­вян­ный крест с над­пи­сью: «Здесь 3 июля 1918 го­да об­ре­те­ны чест­ные остан­ки му­че­ни­ка епи­ско­па Гер­мо­ге­на, уби­ен­но­го 16 июня 1918 го­да за Ве­ру, Цер­ковь и Ро­ди­ну».
Ве­че­ром сле­ду­ю­ще­го дня па­ро­ход по­до­шел к То­боль­ску. На при­ста­ни гроб с те­лом свя­ти­те­ля был встре­чен крест­ным хо­дом всех го­род­ских церк­вей и мно­го­ты­сяч­ны­ми тол­па­ми на­ро­да.
В по­след­ний раз обо­шел свя­щен­но­му­че­ник во гла­ве сво­ей паст­вы с крест­ным хо­дом стог­ны ка­фед­раль­но­го гра­да, и, на­ко­нец, гроб с его те­лом по­ме­сти­ли в Со­фий­ский Успен­ский со­бор. Здесь он про­сто­ял пять су­ток, не из­да­вая за­па­ха тле­ния. Пе­ред по­гре­бе­ни­ем мо­ля­щи­е­ся дол­го про­ща­лись со сво­им ар­хи­пас­ты­рем, с ве­ли­чай­шим бла­го­го­ве­ни­ем ло­бы­зая ру­ки му­че­ни­ка, не пе­ре­ста­вав­ше­го и по пре­став­ле­нии бла­го­слов­лять их на по­двиг дерз­но­вен­но­го сто­я­ния за цер­ков­ные свя­ты­ни пра­во­слав­ной апо­столь­ской ве­ры.
2 ав­гу­ста по­сле Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии епи­скоп Ири­нарх в со­слу­же­нии сон­ма ду­хо­вен­ства, в при­сут­ствии во­ен­ных и граж­дан­ских пред­ста­ви­те­лей Си­бир­ско­го пра­ви­тель­ства и мно­же­ства мо­ля­щих­ся со­вер­шил чин по­гре­бе­ния.
Чест­ные остан­ки свя­щен­но­му­че­ни­ка Гер­мо­ге­на, епи­ско­па То­боль­ско­го и Си­бир­ско­го, бы­ли по­гре­бе­ны в скле­пе, устро­ен­ном в Иоан­но-Зла­то­устов­ском при­де­ле Со­фий­ско-Успен­ско­го со­бо­ра на ме­сте мо­ги­лы, про­слав­лен­но­го в 1916 го­ду свя­ти­те­ля Иоан­на, мит­ро­по­ли­та То­боль­ско­го.
24 ав­гу­ста (6 сен­тяб­ря) 1918 го­да при от­кры­тии од­но­го из за­се­да­ний По­мест­но­го Со­бо­ра то­ва­рищ пред­се­да­те­ля, мит­ро­по­лит Нов­го­род­ский Ар­се­ний (Стад­ниц­кий), до­вел «до све­де­ния Со­бо­ра, что… рас­стре­ля­ны Прео­свя­щен­ный Ма­ка­рий (Гне­ву­шев)[nn], епи­скоп быв­ший Ор­лов­ский, и про­то­и­е­рей И.И. Вос­тор­гов. Кро­ме то­го… най­де­но те­ло Прео­свя­щен­но­го Гер­мо­ге­на, епи­ско­па То­боль­ско­го; оба му­че­ни­че­ски по­стра­дав­шие Прео­свя­щен­ные – Ма­ка­рий и Гер­мо­ген – со­сто­я­ли чле­на­ми на­ше­го Со­бо­ра. Вос­по­ем им и про­то­и­е­рею И.И. Вос­тор­го­ву “Со свя­ты­ми упо­кой”», – ска­зал он.
Свя­щен­но­му­че­ник Гер­мо­ген был при­чис­лен к ли­ку свя­тых на Ар­хи­ерей­ском Со­бо­ре 2000 го­да. 3 сен­тяб­ря 2005 го­да бы­ли об­ре­те­ны мо­щи свя­щен­но­му­че­ни­ка и пе­ре­не­се­ны в По­кров­ский храм То­боль­ско­го крем­ля.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/days/sv-germogen-dolganev