Писание 365-170

Писание за год (ежедневное чтение)
⏳ День 170 (из 365)

НОВЫЙ ЗАВЕТ (исторические книги)
📙 Деяния святых апостолов
Глава 17 (Второе миссионерское путешествие Павла (осень 49 — осень 52): Служение в Македонии: Павел, Сила, Тимофей в Фессалонике, В Верии, гонения иудеев, Павел направляется в Афины, Служение в Греции: Проповедь Павла в Афинах, слово в ареопаге, Дионисий, Дамарь)

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (законоположит.)
📕 Второзаконие
Глава 21 (Моисеево изложение главных постановлений и законов: Различные законы: Жертва за преступление неизвестного убийцы, Женитьба на пленнице, Закон о первенце, Наказание буйного сына, Погребение повешенного преступника / Смывание крови невинного, как брать в жены из пленных, о первенцах; Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их,- то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся. Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.)

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (учительные книги)
📗 Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова (неканонич.)
Глава 20-22 (Бог и сотворение неба и земли: Братское обличение, Истинное и ложное благо, Злоречие, Различные изречения; Избегать грех, Против насилия и несправедливости, Конец нечестивого, Мудрый и глупый; Ленивый, Невоспитанные дети, Глупый, Сердце утвержденное, О дружбе / Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда. Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден. Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия. Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться. Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному. Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага. Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость. Если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись. Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя. Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания. Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя. Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах. В устах глупых – сердце их, уста же мудрых – в сердце их. Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу. Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку. Поучающий глупого — то же, что пробуждающий спящего от глубокого сна. Рассказывающий что-либо глупому — то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: «что?» С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи; берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним; уклонись от него и найдешь покой и не будешь огорчен безумием его. Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха. Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы. Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение. Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга. Прежде пламени бывает в печи пар и дым: так прежде кровопролития — ссоры. Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них и чтобы язык мой не погубил меня!)

НОВЫЙ ЗАВЕТ
📙 Исторические книги
(Второе миссионерское путешествие Павла (осень 49 — осень 52): Служение в Македонии: Павел, Сила, Тимофей в Фессалонике, В Верии, гонения иудеев, Павел направляется в Афины, Служение в Греции: Проповедь Павла в Афинах, слово в ареопаге, Дионисий, Дамарь)Деяния святых апостолов
Глава 17
1 Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.
2 Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний,
3 открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.
4 И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.
5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.
6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,
7 а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.
8 И встревожили народ и городских начальников, слушавших это.
9 Но сии, получив удостоверение от Иасона и прочих, отпустили их.
10 Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую.
11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
12 И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало.
13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ.
14 Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там.
15 Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.
16 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.
17 Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.
18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.
19 И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?
20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?
21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.
22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
32 Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.
33 Итак Павел вышел из среды их.
34 Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
📕 Законоположительные книги
(Моисеево изложение главных постановлений и законов: Различные законы: Жертва за преступление неизвестного убийцы, Женитьба на пленнице, Закон о первенце, Наказание буйного сына, Погребение повешенного преступника / Смывание крови невинного, как брать в жены из пленных, о первенцах; Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их,- то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам…)Второзаконие
Глава 21
1 Если в земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его,
2 то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого;
3 и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть возьмут телицу, на которой не работали, [и] которая не носила ярма,
4 и пусть старейшины того города отведут сию телицу в дикую долину, которая не разработана и не засеяна, и заколют там телицу в долине;
5 и придут священники, сыны Левиины [ибо их избрал Господь Бог твой служить Ему и благословлять именем Господа, и по слову их должно решить всякое спорное дело и всякий причиненный вред,]
6 и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над [головою] телицы, зарезанной в долине,
7 и объявят и скажут: руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели;
8 очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил [из земли Египетской], и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови. И они очистятся от крови.
9 Так должен ты смывать у себя кровь невинного, если хочешь делать [доброе и] справедливое пред очами Господа [Бога твоего].
10 Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен,
11 и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену,
12 то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои,
13 и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;
14 если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее.
15 Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой,-
16 то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;
17 но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.
18 Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их,-
19 то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания
20 и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»;
21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.
22 Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,
23 то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
📗 Учительные книги
(Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда. Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден…)Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова (неканонич.)
Глава 20
1 Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда.
2 Как хорошо обличенному показать раскаяние!
3 Ибо он избежит вольного греха.
4 Что — пожелание евнуха растлить девицу, то — производящий суд с натяжкою.
5 Иной молчит — и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.
6 Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.
7 Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
8 Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.
9 Бывает успех человеку ко злу, а находка — в потерю.
10 Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.
11 Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову.
12 Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.
13 Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.
14 Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.
15 Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям.
16 Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком».
17 Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!
18 Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.
19 Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.
20 Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время.
21 Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться.
22 Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному.
23 Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага.
24 Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда.
25 Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель.
26 Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним.
27 Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам.
28 Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды.
29 Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения.
30 Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих?
31 Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.
Глава 21
1 Сын мой! если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись.
2 Беги от греха, как от лица змея; ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя.
3 Зубы его — зубы львиные, которые умерщвляют души людей.
4 Всякое беззаконие как обоюдоострый меч: ране от него нет исцеления.
5 Устрашения и насилия опустошат богатство: так опустеет и дом высокомерного.
6 Моление из уст нищего — только до ушей его; но суд над ним поспешно приближается.
7 Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем.
8 Издалека узнается сильный языком; но разумный видит, где тот спотыкается.
9 Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы.
10 Сборище беззаконных — куча пакли, и конец их — пламень огненный.
11 Путь грешников вымощен камнями, но на конце его — пропасть ада.
12 Соблюдающий закон обладает своими мыслями,
13 и совершение страха Господня — мудрость.
14 Не научится тот, кто неспособен;
15 но есть способность, умножающая горечь.
16 Знание мудрого увеличивается подобно наводнению, и совет его,- как источник жизни.
17 Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания.
18 Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя.
19 Речь глупого — как бремя в пути, в устах же разумного находят приятность.
20 Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце.
21 Как разрушенный дом, так мудрость глупому, и знание неразумного — бессмысленные слова.
22 Наставление для безумных — оковы на ногах и как цепи на правой руке.
23 Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется.
24 Как золотой наряд — наставление для разумного, и как драгоценное украшение на правой руке.
25 Нога глупого спешит в чужой дом, но человек многоопытный постыдится людей;
26 неразумный сквозь дверь заглядывает в дом, а человек благовоспитанный остановится вне;
27 невежество человека — подслушивать у дверей, благоразумный же огорчится таким бесстыдством.
28 Уста многоречивых рассказывают чужое, а слова благоразумных взвешиваются на весах.
29 В устах глупых — сердце их, уста же мудрых — в сердце их.
30 Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу.
31 Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет.
Глава 22
1 Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его.
2 Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку.
3 Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение.
4 Разумная дочь приобретет себе мужа, а бесстыдная — печаль родившему.
5 Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении.
6 Не вовремя рассказ — то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени.
7 Поучающий глупого — то же, что склеивающий черепки или пробуждающий спящего от глубокого сна.
8 Рассказывающий что-либо глупому — то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: «что?»
9 Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него.
10 Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти.
11 Плачь об умершем — семь дней, а о глупом и нечестивом — все дни жизни его.
12 С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи;
13 берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним;
14 уклонись от него и найдешь покой и не будешь огорчен безумием его.
15 Что тяжелее свинца? и какое имя ему, как не глупый?
16 Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.
17 Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.
18 Сердце, утвержденное на разумном размышлении,- как лепное украшение на вытесанной стене.
19 Подпорка, поставленная на высоте, не устоит против ветра:
20 так боязливое сердце, при глупом размышлении, не устоит против страха.
21 Наносящий удар глазу вызывает слезы, а наносящий удар сердцу возбуждает чувство болезненное.
22 Бросающий камень в птиц отгонит их; а поносящий друга расторгнет дружбу.
23 Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы.
24 Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение.
25 Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга.
26 Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его;
27 оставайся с ним во время скорби, чтобы иметь участие в его наследии.
28 Прежде пламени бывает в печи пар и дым: так прежде кровопролития — ссоры.
29 Защищать друга я не постыжусь и не скроюсь от лица его;
30 а если приключится мне чрез него зло, то всякий, кто услышит, будет остерегаться его.
31 Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них и чтобы язык мой не погубил меня!