⏳ 2026.04.07 (вт)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• Страстна́я седмица (неделя)
• Великий Вторник

☀️ неподвижный годовой круг:
• 7 апреля (25 марта)
• Благовещение Пресвятой Богородицы
• преставление свт. Ти́хона (Белавина) Московского (1925) 📚
• прп. Саввы Нового (1948)
• икон Божией Матери «Благовещение» Московская, «Благовещение» Киевская

☦️
Великий Вторник.
Втор­ник Страст­ной сед­ми­цы – один из са­мых глав­ных и на­сы­щен­ных глу­бо­ким ду­хов­ным смыс­лом дней бо­го­слу­жеб­но­го го­да. В этот день Хри­стос пря­мо го­во­рит уче­ни­кам о гря­ду­щих стра­да­ни­ях, по­след­ний раз про­по­ве­ду­ет в Иеру­са­лим­ском хра­ме, и фа­ри­сеи пы­та­ют­ся ис­ку­сить Спа­си­те­ля.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/prazdnik-velikij-vtornik

☦️
Благовещение Пресвятой Богородицы.
Празд­ник Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы празд­ну­ет­ся 7 ап­ре­ля (нов ст.), от­сто­ит ров­но на 9 ме­ся­цев от да­ты празд­но­ва­ния Рож­де­ства Хри­сто­ва, име­ет один день пред­праздн­ства и один день по­праздн­ства, в ко­то­рый празд­ну­ет­ся Со­бор ар­хан­ге­ла Гав­ри­и­ла. Пред­праздн­ство и по­праздн­ство от­ла­га­ют­ся, ес­ли Бла­го­ве­ще­ние слу­ча­ет­ся на Страст­ной или Свет­лой сед­ми­це.
…
По-гречески «Благовещение» – «Евангелисмос», слово, однокоренное с Евангелием. Праздник Благовещения настолько значителен был для сознания христиан, что в некоторых странах и год отсчитывался от этого дня. В нём соединяются два важнейших начала – исполнение воли Божией и согласие человека на то, чтобы эта воля была исполнена.
…
На­зва­ние празд­ни­ка ука­зы­ва­ет на ка­кое-то осо­бое, неслы­хан­ное ра­нее «ра­дост­ное из­ве­стие», про­зву­чав­шее еди­но­жды в ми­ро­вой ис­то­рии. Этим и объ­яс­ня­ет­ся от­сут­ствие у празд­ни­ка уточ­ня­ю­ще­го смысл под­за­го­лов­ка (осо­бен­но в оби­ход­ной ре­чи): про­из­но­ся од­но лишь сло­во «Бла­го­ве­ще­ние», мы не бо­им­ся быть невер­но по­ня­ты­ми, ибо «ра­дост­ных из­ве­стий» бы­ло мно­го, но Бла­го­ве­ще­ние слу­чи­лось лишь од­на­жды. Та­ким об­ра­зом, на­зва­ние празд­ни­ка «Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це» бук­валь­но озна­ча­ет: «Ра­дост­ная весть [со­об­щен­ная] Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це». Ка­кая же ра­дост­ная весть со­став­ля­ет су­ще­ство празд­ни­ка? Кто был вест­ни­ком?
Из Еван­ге­лия от Лу­ки (ибо толь­ко он опи­сы­ва­ет дан­ное со­бы­тие) мы узна­ём, что немно­гим бо­лее двух ты­сяч лет то­му на­зад в ма­лень­ком па­ле­стин­ском го­род­ке На­за­ре­те со­вер­ши­лось пре­вос­хо­дя­щее на­ше ра­зу­ме­ние со­бы­тие — при­ро­да Бо­га со­еди­ни­лась с при­ро­дой че­ло­ве­ка. Здесь жи­ла скром­ная под­дан­ная рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Ав­гу­ста, юная Ма­рия, к то­му вре­ме­ни си­ро­та. Она про­ис­хо­ди­ла из ди­на­стии ца­ря Да­ви­да, к ко­то­рой при­над­ле­жал и Иосиф, хра­ни­тель дев­ства Ма­рии, по­жи­лой вдо­вец, ко­то­ро­му Она бы­ла об­ру­че­на во ис­пол­не­ние тра­ди­ции, вос­пре­щав­шей доб­ро­де­тель­ной жен­щине оста­вать­ся оди­но­кой. Иосиф был бе­ден, ра­зу­ме­ет­ся, не афи­ши­ро­вал свое про­ис­хож­де­ние (это бы­ло смер­тель­но опас­но!) и вел жизнь про­сто­го ре­мес­лен­ни­ка.
Мож­но пред­ста­вить чув­ства юной Де­вы, Ко­то­рой, во вре­мя от­сут­ствия Иоси­фа, вдруг зри­мо пред­стал небес­ный вест­ник, ан­гел Гав­ри­ил.
«Ан­гел, вой­дя к Ней, ска­зал: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная! С То­бою Гос­подь!» Но Она силь­но сму­ти­лась от его слов и ста­ла раз­ду­мы­вать, что же зна­чит та­кое при­вет­ствие. И ска­зал Ей ан­гел: «Не стра­шись, Ма­ри­ам, ибо Ты об­ре­ла ми­лость у Бо­га: и вот, Ты зач­нешь и ро­дишь Сы­на, и на­ре­чешь Ему имя: Иисус. И бу­дет Он ве­лик, и на­зо­вут Его Сы­ном Все­выш­не­го.» И ска­за­ла Ма­ри­ам ан­ге­лу: «Как же бу­дет это, ес­ли Я не знаю му­жа?» И ан­гел ска­зал Ей в от­вет: «Дух Свя­той сой­дет на Те­бя, и Си­ла Выш­не­го осе­нит Те­бя, по­то­му Ди­тя Твое бу­дет свя­то и на­ре­чет­ся: Сын Бо­жий.» То­гда Ма­ри­ам ска­за­ла: «Пред то­бою ра­ба Гос­под­ня; да бу­дет со Мною, как ты ска­зал.» И уда­лил­ся от Нее ан­гел» (Лк.1:28-32, 34-35, 38).
О со­вер­шив­шем­ся в эти мгно­ве­ния та­ин­стве труд­но го­во­рить: лю­бые сло­ва ка­жут­ся непро­сти­тель­ной дер­зо­стью. Здесь при­ста­ло толь­ко бла­го­го­вей­ное со­зер­ца­ние тай­ны: «удо­бее мол­ча­ние»

⏳ 2026.04.06 (пн)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• Страстна́я седмица (неделя)
• Великий Понедельник

☀️ неподвижный годовой круг:
• 6 апреля (24 марта)
• (предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы)
• свт. Артемия (Артемо́на) Солунского (Селевкийского) (I–II)
• прп. Захарии Отверстого (?)
• прп. Иакова Катанского (Сицилийского) (VIII–IX)
• прп. Захарии Печерского (XIII–XIV)
• мчч. Стефана и Петра Казанских (1552)
• сщмч. Александра (Флегинского) (1918)
• сщмч. Владимира (Панькина) (1920)
• сщисп. Иринея (Чирича), епископа Бачского (1955)
• иконы Божией Матери «Тучная Гора»

☦️
Великий Понедельник.
В Ве­ли­кий по­не­дель­ник Цер­ковь вспо­ми­на­ет несколь­ко со­бы­тий из Но­во­го За­ве­та: про­кля­тие бес­плод­ной смо­ков­ни­цы и прит­чи о двух сы­но­вьях и о злых ви­но­гра­да­рях, сим­во­ли­зи­ру­ю­щих от­рек­ший­ся от Хри­ста Из­ра­иль­ский на­род и вся­ко­го че­ло­ве­ка, не при­но­ся­ще­го доб­рых пло­дов сво­ей жиз­ни; а так­же про­ро­че­ства Спа­си­те­ля о Сво­их гря­ду­щих стра­да­ни­ях. К это­му при­со­еди­ня­ет­ся вос­по­ми­на­ние о вет­хо­за­вет­ном Иоси­фе, как про­об­ра­зе Хри­ста в Его стра­да­ни­ях и даль­ней­шей по­бе­де.
В Еван­ге­ли­ях рас­ска­зы­ва­ет­ся о том, что по­сле тор­же­ствен­но­го вхо­да в Иеру­са­лим, в тот же день Иисус уда­лил­ся из го­ро­да в Вифа­нию и про­вел там ночь.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/prazdnik-velikij-ponedelnik

☦️
Святитель Арте́мий (Артемо́н) Солунский (Селевкийский), епископ.
Свя­ти­тель Ар­те­мон, епи­скоп Селев­кий­ский, ро­дил­ся и жил в Селев­кии Пи­си­дий­ской (юг Ма­лой Азии). Он был бла­го­че­стив и доб­ро­де­те­лен, по­это­му свя­той апо­стол Па­вел, при­дя в Селев­кию, по­ста­вил свя­то­го Ар­те­мо­на пер­вым епи­ско­пом это­го го­ро­да, как наи­бо­лее до­стой­но­го. Свя­ти­тель Ар­те­мон муд­ро окорм­лял вве­рен­ную ему паст­ву и снис­кал се­бе сла­ву за­ступ­ни­ка бед­ных и го­ни­мых. Скон­чал­ся свя­ти­тель Ар­те­мон в глу­бо­кой ста­ро­сти.
…
Примечание:
В древ­них сла­вян­ских свят­цах «Селев­кий­ский» пи­са­лось как «Се­лео­укин­ский», из че­го яви­лось «Се­ло­ун­ский». Впро­чем, и в неко­то­рых гре­че­ских па­мят­ни­ках свя­ти­тель на­зван Со­лун­ским. Свя­ти­тель Ар­те­мон (или Ар­те­мий) обо­зна­чал­ся в ме­ся­це­сло­вах или как Селев­кий­ский, или как Со­лун­ский. Во 2-й по­ло­вине XVII ве­ка эти два на­име­но­ва­ния оши­боч­но от­нес­ли к раз­ным ли­цам.

☦️
Преподобный Заха́рия Отверстый, затворник.
Пре­по­доб­ный За­ха­рия мо­нах за свое осо­бое по­пе­че­ние о ни­щих и стран­ни­ках был про­зван «от­вер­стым». В пе­чат­ной Ми­нее его па­мять обо­зна­че­на как «пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го За­ха­рии» – от­сю­да оши­боч­ное раз­де­ле­ние в ме­ся­це­сло­ве За­ха­рии и пре­по­доб­но­го За­ха­рии мо­на­ха.

☦️
Преподобный Иа́ков Катанский (Сицилийский), епископ.
Пре­по­доб­ный Иа­ков, епи­скоп и ис­по­вед­ник, с юных лет стре­мил­ся к по­движ­ни­че­ской жиз­ни. Свя­той Иа­ков оста­вил мир и уда­лил­ся в Сту­дий­ский мо­на­стырь, где при­нял мо­на­ше­ство. Он вел су­ро­вую жизнь, ис­пол­нен­ную тру­дов, по­ста и мо­литв. Бла­го­че­сти­вый инок и за­ме­ча­тель­ный зна­ток Свя­щен­но­го Пи­са­ния, пре­по­доб­ный Иа­ков был воз­ве­ден на епи­скоп­скую ка­фед­ру в Ка­тан­ской Церк­ви (Си­ци­лия). Во вре­мя цар­ство­ва­ния им­пе­ра­то­ра-ико­но­бор­ца Кон­стан­ти­на V Ко­про­ни­ма (741–775) свя­той Иа­ков был неод­но­крат­но при­нуж­да­ем к от­ка­зу от по­чи­та­ния свя­тых икон. Его то­ми­ли в тем­ни­це, мо­ри­ли го­ло­дом, ис­тя­за­ли, но он му­же­ствен­но пе­ре­но­сил стра­да­ния. Свя­той епи­скоп Иа­ков скон­чал­ся в из­гна­нии.

☦️
Преподобный Заха́рия Печерский, постник.
В мо­на­сты­ре Пе­чер­ском есть сле­ду­ю­щее ска­за­ние о За­ха­рии, ино­ке Пе­чер­ском. Во вре­мя игу­мен­ства бла­жен­но­го Ни­ко­на два му­жа ки­ев­ских, Сер­гий и Иоанн, од­на­жды, мо­лясь пред яв­лен­ной чу­до­твор­ной ико­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, уви­де­ли ис­хо­дя­щий от нее ве­ли­кий свет и тот­час по­ло­жи­ли за­клю­чить меж­ду со­бой ду­хов­ное брат­ство. Иоанн пред смер­тью сво­ей вру­чил Сер­гию сы­на сво­е­го За­ха­рию и ты­ся­чу гри­вен се­реб­ра и сто гри­вен зо­ло­та с тем, чтобы се­реб­ро и зо­ло­то он от­дал За­ха­рии, ко­гда тот при­дет в со­вер­шен­ный воз­раст. За­ха­рия, до­стиг­ши пят­на­дца­ти­лет­не­го воз­рас­та, про­сил у Сер­гия сво­е­го на­след­ства, но тот от­ве­чал, что его отец, Иоанн, раз­дал все име­ние свое ни­щим, а ему не оста­вил ни­че­го. За­ха­рия про­сил дать хоть по­ло­ви­ну или, по край­ней ме­ре, тре­тью часть остав­лен­но­го ему от­цом иму­ще­ства, но Сер­гий с уко­риз­ною ему от­ка­зал в этом. «Ес­ли ты не взял ни­че­го из име­ния мо­е­го от­ца, – ска­зал юно­ша, – то иди и кля­нись мне в церк­ви Пе­чер­ской пред чу­до­твор­ной ико­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, где ты за­клю­чил со­юз бра­то­лю­бия с мо­им от­цом». Сер­гий при­шел в цер­ковь и, став­ши пред ико­ной Бо­го­ро­ди­цы, с клят­вой ска­зал, что он не брал ни ты­ся­чи гри­вен се­реб­ра, ни ста гри­вен зо­ло­та. Но Бо­го­ма­терь на­ка­за­ла его за лож­ную клят­ву.

⏳ 2026.04.05 (вс)
🍎 день постный
▶️ трансляции богослужений online

🌙 подвижный годовой круг:
• неделя (вс.) 6я Великого поста, Ваий (Неделя пальмовых ветвей), Вербное воскресенье (глас 2й)
• воскресенье (неделя ~ день «не дел», 4я заповедь / день торжественного прославления Воскресения Христова / день церковного собрания, 80е правило 6го Собора)
• Вход Господень в Иерусалим

☀️ неподвижный годовой круг:
• 5 апреля (23 марта)
• мч. Фили́та, мц. Лидии, мчч. Македо́на, Феопре́пия (Боголе́па), Крони́да, Амфило́хия (117–138)
• прмч. Никона Сицилийского и 199-ти учеников его (251)
• прп. Никона Киево-Печерского (1088)
• мч. Василия Мангазейского (1600)
• сщмч. Константина (Снятиновского) (1918)
• сщмч. Макария (Квиткина) (1931)
• сщмч. Стефа́на (Преображенского) (после 1937)
• сщмч. Василия (Коклина), прмч. Илии (Вятлина), прмцц. Анастасии (Бобковой), Варвары (Конкиной), мч. Алексия (Скоробогатова) (1938)
• сщисп. Сергия (Сребрянского) (1948)

☦️
«Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю – Пасха! Но при чем здесь вербы, о которых ничего не знали евангельские герои? Каков вообще исторический смысл праздника?
Обратимся к евангельской истории. Ранняя весна 30 г. от Рождества Христова. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор (прокуратор, точнее – префект) Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Скоро еврейская Пасха, и за шесть дней до нее Христос направляется к городским воротам, словно желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол, впервые позволяя называть себя Царем. Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир. А люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат осанна! («спасай нас!»). Они ждут, что Он явит божественную силу, ненавистные римские оккупанты будут уничтожены – и придет вечное Мессианское Царство. Но Христос не будет истреблять римские легионы и изменять политическое устройство мира. Это бессмысленно, если нет обновления нравственного. Подобные попытки оборачиваются еще большей бедой.
Пройдет четыре дня, и неверные ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию восторженными криками, будет в озлоблении вопить: «Распни, распни Его!» Он обманет ее надежды…
Подражая современникам Христа, мы тоже встречаем Его с зелеными ветвями в руках. Христиане Востока – с ветвями финиковых пальм, лавра, цветами. У жителей Севера они поневоле заменяются вербами – первыми зеленеющими деревьями. Они освящаются в канун праздника, на Всенощном бдении, после чтения Евангелия. В народе получили распространение различные «вербные» обычаи и обряды: хранить освященную в церкви вербу в течение года, украшать ей домашние иконы и ставить на подоконники, приносить на могилы родственников, окроплять вербной кистью, смоченной в святой воде, домашний скот, есть вербную кашу, сваренную с едва распустившимися почками ивы и ее сережками. «И тех же верб сквозные прутья, / И тех же белых почек вздутья / И на окне, и на распутье, / На улице и в мастерской…» (Б. Пастернак). В последнее время православный обычай приходить в храмы с вербами наблюдается у российских католиков.
В России XVII в. в этот день совершался красочный обряд «Шествия на осляти». Особенным великолепием он отличался во времена патриарха Никона (1652–1658) и царя Алексея Михайловича. Шествие начиналось от Царской площади у Покровского (Василия Блаженного) собора, в котором патриарх и царь облачались в шитые золотом и жемчугами ризы. На Лобном месте происходила раздача ветвей вербы и даже настоящих пальмовых ветвей, привозившихся из Персии. Затем, по сообщению гостя из Курляндии Якова Рейтенфельса, «царь, пешком, ведет лошадь (вместо осла), на которой сидит патриарх, за красный повод, в Кремль. Впереди же всех едет повозка, везомая лошадьми в великолепных попонах, на которых стоят искусственные деревья, обильно увешанные цветами и плодами. На ветвях их сидят несколько маленьких мальчиков, наряженных ангелами, и весело приветствующих пением осанна!».
Впереди царя шли стольники, а окружали его бояре, окольничие и думные дворяне. Патриарх во время шествия осенял народ крестом. За ним шли церковные иерархи в богатейших облачениях. Церемонию заключали гости. Шествие тихо приближалось к Спасским воротам. В это время начинался общий звон, как в Кремле, так и по всем многочисленным московским церквам, и продолжался до вступления царя и патриарха в Успенский собор. Гудел воздух над столицей, и благовест разносился на много верст вокруг!
В 1683 г. «осля» под патриархом вел одиннадцатилетний Петр Алексеевич; затем, до 1693 г. включительно, его водили оба брата-соправителя, Петр и Иван, после чего свидетельства о шествии исчезают. Повзрослевший Петр уничтожил это действо, считая его для себя унизительным, а вскоре упразднил и само патриаршество на Руси.

⏳ 2026.04.04 (сб)
🍎 день постный
▶️ трансляции богослужений online

🌙 подвижный годовой круг:
• седмица (неделя) 6я Великого поста, Ваий (ветвей) (глас 1й)
• суббота
• Лазарева суббота, Воскрешение прав. Ла́заря

☀️ неподвижный годовой круг:
• 4 апреля (22 марта)
• мц. Дроси́ды Римской (дщери царя Трая́на) и с нею дев Аглаиды, Аполлинарии, Дарии, Мамфусы, Таисии (104–117)
• сщмч. Василия Анкирского (362–363)
• прп. Исаа́кия Далматского (IV)

☦️
Лазарева суббота, Воскрешение прав. Ла́заря.
С Ла­за­ре­вой суб­бо­ты цер­ков­ные пес­но­пе­ния на­чи­на­ют ве­сти ве­ру­ю­щих по сто­пам Гос­по­да. Вре­ме­ни Его зем­ной жиз­ни оста­лось ме­нее неде­ли. Час ве­ли­ко­го Ис­хо­да бли­зок. «Об­щее вос­кре­се­ние преж­де Тво­ея стра­сти уве­ряя, из мерт­вых воз­двигл еси Ла­за­ря, Хри­сте Бо­же…», – слы­шим мы пе­ние празд­нич­но­го тро­па­ря.
«Вос­кре­ше­ние Ла­за­ря – по­след­нее ве­ли­кое чу­до Хри­ста, по­след­ний от­блеск Сла­вы Его пе­ред но­чью стра­стей. Еван­ге­лист Иоанн изо­бра­жа­ет это со­бы­тие как оче­ви­дец, с по­ра­зи­тель­ной, по­чти ося­за­е­мой до­сто­вер­но­стью. Ви­дишь бук­валь­но каж­дый штрих: ро­бость уче­ни­ков, их ко­ле­ба­ния и, на­ко­нец, ре­ши­мость ид­ти на­встре­чу опас­но­сти. Иисус с гла­за­ми, пол­ны­ми слез, у гроб­ни­цы; сёст­ры, по­дав­лен­ные го­рем; сму­ще­ние Мар­фы, от­ва­лен­ный ка­мень и власт­ный при­зыв, услы­шан­ный в иных ми­рах: «Вый­ди, Ла­зарь!» Без­молв­ная фигу­ра в са­ване на по­ро­ге скле­па… Тот, Кто вско­ре Сам дол­жен бу­дет прой­ти через вра­та смер­ти, объ­яв­ля­ет Се­бя ее по­бе­ди­те­лем».
Хри­сти­ан­ское бо­го­сло­вие рас­смат­ри­ва­ет это чу­до как зри­мый сим­вол вла­сти Хри­ста над жиз­нью и смер­тью, как уве­ре­ние уче­ни­ков в сво­ем Вос­кре­се­нии и бу­ду­щем вос­кре­ше­нии мерт­вых. По­это­му дан­но­му со­бы­тию по­свя­ще­на суб­бо­та ше­стой сед­ми­цы Ве­ли­ко­го по­ста (суб­бо­та Ла­за­ре­ва), пе­ред празд­ни­ком Вхо­да Гос­под­ня в Иеру­са­лим (Верб­ным вос­кре­се­ньем). Ра­ди точ­но­сти сле­ду­ет за­ме­тить, что здесь бо­го­слу­жеб­ное вре­мя не сов­па­да­ет с ис­то­ри­че­ским: вос­кре­ше­ние Ла­за­ря про­изо­шло за ме­сяц или два до Вхо­да Гос­под­ня в Иеру­са­лим (см. Ин.11:54.)
Сам же «Ла­зарь Чет­ве­ро­днев­ный», или «друг Бо­жий», – это го­сте­при­им­ный жи­тель Вифа­нии (пред­ме­стья Иеру­са­ли­ма), брат Мар­фы и Ма­рии, в до­ме ко­то­ро­го оста­нав­ли­вал­ся Иисус Хри­стос (Лк.10:38-41; Ин.12:1-2). Его вос­кре­ше­ние из мерт­вых на чет­вер­тый день (от­сю­да про­зва­ние), со­вер­шен­ное Хри­стом в фор­ме пуб­лич­но­го мес­си­ан­ско­го «зна­ме­ния», ста­ло для иудей­ских вла­стей, опа­сав­ших­ся ре­ли­ги­оз­ных вол­не­ний, по­след­ним ар­гу­мен­том в поль­зу немед­лен­ной над Ним рас­пра­вы (Ин.11:47-53)…
(с) Юрий Ру­бан
…
Житие прав. Лазаря Четверодневного, друга Божия, епископа Китийского см. 30 октября:
https://tlots.ru/year/10-30/

☦️
Мученица Дроси́да Римская и с нею дев Аглаиды, Аполлинарии, Дарии, Мамфусы, Таисии.
Свя­тая му­че­ни­ца Дро­си­да бы­ла до­че­рью им­пе­ра­то­ра Тра­я­на (98–117), же­сто­ко­го го­ни­те­ля хри­сти­ан. В 99 го­ду он воз­об­но­вил су­ще­ство­вав­ший ра­нее за­кон, за­пре­щав­ший тай­ные об­ще­ства и кос­вен­но ка­сав­ший­ся хри­сти­ан, а в 104 го­ду из­дал спе­ци­аль­ный за­кон про­тив хри­сти­ан. На­чи­ная с это­го го­да го­не­ния про­дол­жа­лись до кон­ца его прав­ле­ния. В то вре­мя те­ла уби­тых хри­сти­ан ча­сто оста­ва­лись непо­гре­бен­ны­ми для устра­ше­ния дру­гих. Пять дев-хри­сти­а­нок: Агла­и­да, Апол­ли­на­рия, Да­рия, Мам­фу­са и Та­и­сия взя­ли на се­бя по­двиг по­гре­бать хри­сти­ан. Они тай­но уно­си­ли те­ла му­че­ни­ков, по­ма­зы­ва­ли их бла­го­во­ни­я­ми, об­ви­ва­ли пе­ле­на­ми и хо­ро­ни­ли. Узнав об этом, ца­рев­на Дро­си­да, тай­ная хри­сти­ан­ка, еще не при­няв­шая Кре­ще­ния, по­про­си­ла свя­тых дев взять ее с со­бой, ко­гда они пой­дут со­вер­шать по­гре­бе­ние хри­сти­ан. По со­ве­ту же­ни­ха свя­той Дро­си­ды, при­двор­но­го са­нов­ни­ка Адри­а­на, воз­ле уби­тых бы­ла вы­став­ле­на стра­жа, чтобы схва­тить тех, кто их по­гре­ба­ет. В первую же ночь свя­тая Дро­си­да и пять дев бы­ли схва­че­ны. Узнав сре­ди уз­ниц свою дочь, Тра­ян ве­лел со­дер­жать ее от­дель­но в на­деж­де, что она оду­ма­ет­ся. Осталь­ные свя­тые де­вы бы­ли при­го­во­ре­ны к со­жже­нию в ме­де­пла­виль­ной пе­чи. Они му­же­ствен­но при­ня­ли казнь и спо­до­би­лись му­че­ни­че­ских вен­цов. Из ме­ди, сме­шан­ной с пра­хом му­че­ниц, со­жжен­ных в пе­чи, бы­ли вы­ко­ва­ны тре­нож­ни­ки для но­вой ба­ни Тра­я­на. Од­на­ко по­ка в бане сто­я­ли эти тре­нож­ни­ки, ни один че­ло­век не мог ту­да вой­ти: каж­дый, пе­ре­сту­пав­ший по­рог, па­дал за­мерт­во. Ко­гда жре­цы по­ня­ли, по­че­му так про­ис­хо­дит, они да­ли со­вет уне­сти тре­нож­ни­ки.
То­гда Адри­ан пред­ло­жил им­пе­ра­то­ру рас­пла­вить тре­нож­ни­ки и сде­лать из них пять ста­туй на­гих дев, по­хо­жих на каз­нен­ных му­че­ниц, и для по­но­ше­ния и по­ру­га­ния по­ста­вить эти ста­туи пе­ред вхо­дом в им­пе­ра­тор­скую ба­ню. Тра­ян со­гла­сил­ся. Ко­гда ста­туи бы­ли по­став­ле­ны, им­пе­ра­тор уви­дел во сне пять чи­стых аг­ниц, па­су­щих­ся в раю, и пас­ту­ха, ко­то­рый ска­зал ему: «О, без­за­кон­ней­ший и нече­сти­вей­ший царь! Тех, изо­бра­же­ния ко­то­рых ты за­ду­мал вы­ста­вить для по­но­ше­ния, Доб­рый и Ми­ло­сер­дый Пас­тырь от­нял у те­бя и по­се­лил здесь, ку­да со вре­ме­нем при­бу­дет и чи­стая аг­ни­ца Дро­си­да, дочь твоя». Проснув­шись, без­за­кон­ный Тра­ян при­шел в неистов­ство и по­ве­лел за­то­пить две огром­ные пе­чи и то­пить их еже­днев­но. На пе­чах бы­ло вы­ве­ше­но цар­ское по­ве­ле­ние: «Му­жи га­ли­ле­яне, по­кла­ня­ю­щи­е­ся Рас­пя­то­му, из­бавь­те се­бя от ве­ли­ко­го мно­же­ства му­че­ний, а нас от тру­дов – при­не­си­те жерт­вы бо­гам. Ес­ли же сде­лать это­го вы не же­ла­е­те, то пусть каж­дый из вас доб­ро­воль­но, ка­ким хо­чет спо­со­бом, ввер­га­ет се­бя в эту печь». Мно­гие хри­сти­ане доб­ро­воль­но шли на му­че­ния.
Узнав об этом, свя­тая Дро­си­да ре­ши­ла так­же при­нять му­че­ни­че­скую смерть за Хри­ста. В сво­ем за­клю­че­нии она воз­нес­ла мо­лит­вы о том, чтобы Гос­подь по­мог ей неза­мет­но вый­ти из тем­ни­цы. И Бог услы­шал ее мо­лит­ву: стра­жи усну­ли. Ока­зав­шись на сво­бо­де, свя­тая Дро­си­да на­пра­ви­лась к пе­чи, но ста­ла раз­мыш­лять про се­бя: «Как я пой­ду к Бо­гу, не имея на се­бе брач­ной одеж­ды, (то есть не при­няв Кре­ще­ния), ведь я нечи­ста. Но, Царь цар­ству­ю­щих, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, ра­ди Те­бя я оста­ви­ла мое цар­ствен­ное по­ло­же­ние, чтобы Ты удо­сто­ил ме­ня быть хоть при­врат­ни­цей в Цар­ствии Тво­ем. Кре­сти же ме­ня Ты Сам Ду­хом Тво­им Свя­тым». По­мо­лив­шись, свя­тая Дро­си­да по­ма­за­ла се­бя свя­тым ми­ром, ко­то­рое за­хва­ти­ла с со­бой, и, три­жды по­гру­жа­ясь в во­ду, про­из­нес­ла: «Кре­ща­ет­ся ра­ба Бо­жия Дро­си­да во Имя От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха». Семь дней скры­ва­лась свя­тая, пре­да­ва­ясь по­сту и мо­лит­ве. В это вре­мя ее на­шли хри­сти­ане и из ее рас­ска­зов узна­ли обо всем про­ис­шед­шем. На вось­мой день свя­тая му­че­ни­ца Дро­си­да по­шла к рас­ка­лен­ной пе­чи и бро­си­лась в огонь.

⏳ 2026.04.03 (пт)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• седмица (неделя) 6я Великого поста, Ваий (ветвей) (глас 1й)
• пятница (воспоминание распятия)

☀️ неподвижный годовой круг:
• 3 апреля (21 марта)
• свт. Кирилла Катанского (Сицилийского) (I–II)
• свт. Фомы Константинопольского (610)
• прп. Иакова Катанского (Сицилийского) (VIII–IX)
• сщмч. Владимира (Введенского) (1931)
• прп. Серафима Вырицкого (1949) 📚

☦️
Святитель Кирилл Катанский (Сицилийский), епископ.
Свя­ти­тель Ки­рилл ро­дил­ся в Ан­тио­хии. Он был уче­ни­ком апо­сто­ла Пет­ра (па­мять 29 июня, 16 ян­ва­ря), ко­то­рый по­ста­вил его во епи­ско­па го­ро­да Ка­та­ны в Си­ци­лии. Свя­ти­тель Ки­рилл муд­ро управ­лял паст­вой, был бла­го­че­стив и удо­сто­ил­ся от Гос­по­да да­ра чу­до­тво­ре­ния. По его мо­лит­ве горь­кая во­да в од­ном ис­точ­ни­ке пре­вра­ти­лась в пи­тье­вую, по­те­ряв го­речь; это чу­до об­ра­ти­ло к хри­сти­ан­ству мно­гих языч­ни­ков. Свя­той Ки­рилл скон­чал­ся в глу­бо­кой ста­ро­сти и был по­гре­бен в Си­ци­лии.

☦️
Святитель Фома́ Константинопольский, патриарх.
Свя­ти­тель Фо­ма, пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский, был диа­ко­ном, а за­тем, при свя­том пат­ри­ар­хе Иоанне IV Пост­ни­ке (582–595), са­кел­ла­ри­ем (риз­ни­чим) в Ве­ли­кой Кон­стан­ти­но­поль­ской церк­ви. По­сле смер­ти свя­то­го пат­ри­ар­ха Ки­ри­а­ка (595–606) свя­той Фо­ма в 607 го­ду был из­бран на Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­ар­ший пре­стол. Свя­ти­тель все­мер­но за­бо­тил­ся о ду­хов­ных нуж­дах паст­вы.
Во вре­мя пат­ри­ар­ше­ства свя­то­го Фо­мы в Га­ла­тий­ской стране (Ма­лая Азия) яви­лось гроз­ное зна­ме­ние. Тя­же­лые кре­сты, ко­то­рые нес­ли во вре­мя крест­но­го хо­да, ста­ли без ви­ди­мой при­чи­ны ко­ле­бать­ся, уда­рять­ся друг о дру­га и раз­ла­мы­вать­ся. Вы­зван­ный пат­ри­ар­хом из­вест­ный про­зор­ли­вец ста­рец пре­по­доб­ный Фе­о­дор Си­кеот (па­мять 22 ап­ре­ля) разъ­яс­нил смысл зна­ме­ния. По его сло­вам, Цер­ковь ожи­да­ли раз­до­ры и бе­ды, а го­су­дар­ство сто­я­ло на­ка­нуне ра­зо­ре­ния от вар­вар­ско­го на­ше­ствия. Услы­шав это, свя­ти­тель ужас­нул­ся и по­про­сил пре­по­доб­но­го Фе­о­до­ра Си­кео­та по­мо­лить­ся о нем, чтобы Бог взял его ду­шу рань­ше, чем слу­чит­ся пред­ска­зан­ное ра­зо­ре­ние.
По­сле смер­ти свя­то­го пат­ри­ар­ха Фо­мы († 610) в Церк­ви на­ча­лись нестро­е­ния. Пре­ем­ник свя­то­го Фо­мы пат­ри­арх Сер­гий (610–638) впал в ересь мо­но­фе­ли­тов. Вско­ре по по­пуще­нию Бо­жию за умно­же­ние ере­сей на­ча­лась тя­же­лая для Ви­зан­тии вой­на с пер­са­ми. Гре­че­ские об­ла­сти в Ма­лой Азии бы­ли со­вер­шен­но опу­сто­ше­ны, Иеру­са­лим пал, и Жи­во­тво­ря­щий Крест Гос­по­день был взят в плен и уне­сен в Пер­сию. Так сбы­лись все несча­стия, пред­зна­ме­но­ван­ные чу­дом во вре­мя крест­но­го хо­да.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/262

☦️
Преподобный Иа́ков Катанский (Сицилийский), епископ.
Пре­по­доб­ный Иа­ков, епи­скоп и ис­по­вед­ник, с юных лет стре­мил­ся к по­движ­ни­че­ской жиз­ни. Свя­той Иа­ков оста­вил мир и уда­лил­ся в Сту­дий­ский мо­на­стырь, где при­нял мо­на­ше­ство. Он вел су­ро­вую жизнь, ис­пол­нен­ную тру­дов, по­ста и мо­литв. Бла­го­че­сти­вый инок и за­ме­ча­тель­ный зна­ток Свя­щен­но­го Пи­са­ния, пре­по­доб­ный Иа­ков был воз­ве­ден на епи­скоп­скую ка­фед­ру в Ка­тан­ской Церк­ви (Си­ци­лия). Во вре­мя цар­ство­ва­ния им­пе­ра­то­ра-ико­но­бор­ца Кон­стан­ти­на V Ко­про­ни­ма (741–775) свя­той Иа­ков был неод­но­крат­но при­нуж­да­ем к от­ка­зу от по­чи­та­ния свя­тых икон. Его то­ми­ли в тем­ни­це, мо­ри­ли го­ло­дом, ис­тя­за­ли, но он му­же­ствен­но пе­ре­но­сил стра­да­ния. Свя­той епи­скоп Иа­ков скон­чал­ся в из­гна­нии.

⏳ 2026.04.02 (чт)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• седмица (неделя) 6я Великого поста, Ваий (ветвей) (глас 1й)
• четверг

☀️ неподвижный годовой круг:
• 2 апреля (20 марта)
• мц. Фоти́ны (Светланы), мчч. Виктора (Фоти́на), Иоси́и, Севастиа́на, мцц. Анато́лии, Фото́, Фоти́ды, Параскевы, Кириа́кии, Домни́ны (ок. 66)
• мцц. Александры, Клавдии, Евфра́сии, Матро́ны, Иулиа́нии, Евфи́мии, Феодо́сии (Феодо́ры) (310)
• прпп. Иоанна, Сергия, Патри́кия и др. (во обители св. Са́ввы убиенных) (796)
• свт. Никиты Аполлониадского (ок. 813–820)
• прп. Евфроси́на Синозерского, Новгородского (1612)
• сщмч. Владимира (Пиксанова) (1918)
• сщмч. Василия (Соколова) (1938)

☦️
Мученица Фоти́на (Светла́на), ее сыновья мученики Ви́ктор (Фоти́н) и Иоси́я, мученицы Анато́лия, Фото́, Фоти́да, Параске́ва, Кириа́кия, Домни́на и мученик Севастиа́н.
Свя­тая му­че­ни­ца Фо­ти­на бы­ла той са­мой са­ма­рян­кой, с ко­то­рой бе­се­до­вал Спа­си­тель у ко­лод­ца Иа­ко­вле­ва (Ин.4:5-42). Во вре­ме­на им­пе­ра­то­ра Неро­на (54–68), про­явив­ше­го чрез­вы­чай­ную же­сто­кость в борь­бе с хри­сти­ан­ством, свя­тая Фо­ти­на жи­ла в Кар­фа­гене со сво­им млад­шим сы­ном Иоси­ей и там без­бо­яз­нен­но про­по­ве­до­ва­ла Еван­ге­лие. Ее стар­ший сын Вик­тор храб­ро сра­жал­ся в рим­ских вой­сках про­тив вар­ва­ров и за свои за­слу­ги был на­зна­чен во­е­на­чаль­ни­ком в го­род Ат­та­лию (Ма­лая Азия).
Гра­до­на­чаль­ник Ат­та­лии Се­ва­сти­ан при встре­че со свя­тым Вик­то­ром ска­зал ему: «Я знаю до­сто­вер­но, что ты, твоя мать и твой брат – по­сле­до­ва­те­ли уче­ния Хри­ста. Но я по-дру­же­ски со­ве­тую те­бе – под­чи­нись во­ле им­пе­ра­то­ра, за это бу­дешь по­лу­чать иму­ще­ство хри­сти­ан, ко­то­рых ты до­ста­вишь нам. Тво­им же ма­те­ри и бра­ту я на­пи­шу, чтобы они не про­по­ве­до­ва­ли Хри­ста от­кры­то. Пусть тай­но ис­по­ве­ду­ют свою ве­ру». Свя­той Вик­тор от­ве­тил: «Я сам хо­чу быть про­по­вед­ни­ком хри­сти­ан­ства, как мои мать и брат». На это Се­ва­сти­ан от­ве­тил: «О Вик­тор, все мы хо­ро­шо зна­ем, ка­кие бед­ствия ожи­да­ют за это те­бя, мать и бра­та тво­е­го». По­сле этих слов Се­ва­сти­ан вдруг по­чув­ство­вал острую боль в гла­зах, из­ме­нил­ся в ли­це и оне­мел.
Три дня про­ле­жал он сле­пой, не про­из­но­ся ни сло­ва. На чет­вер­тый день неожи­дан­но он гром­ко про­из­нес: «Толь­ко ве­ра хри­сти­ан ис­тин­на, нет дру­гой ис­тин­ной ве­ры!» На­хо­див­ше­му­ся ря­дом свя­то­му Вик­то­ру Се­ва­сти­ан ска­зал: «Ме­ня при­зы­ва­ет Хри­стос». Вско­ре он кре­стил­ся и тот­час же про­зрел. Слу­ги свя­то­го Се­ва­сти­а­на, сви­де­те­ли чу­да, кре­сти­лись по при­ме­ру сво­е­го гос­по­ди­на.
Слу­хи о про­ис­шед­шем до­шли до Неро­на, и он при­ка­зал при­ве­сти хри­сти­ан к нему на суд в Рим. То­гда Сам Гос­подь явил­ся ис­по­вед­ни­кам и ска­зал: «Я бу­ду с ва­ми, и Нерон бу­дет по­беж­ден, и все, кто слу­жит ему». Свя­то­му Вик­то­ру Гос­подь воз­ве­стил: «С это­го дня имя те­бе бу­дет Фо­тин – «Све­то­зар­ный», ибо мно­гие, про­све­щен­ные то­бой, об­ра­тят­ся ко Мне». Свя­то­го Се­ва­сти­а­на Гос­подь обод­рил: «Бла­жен, кто со­вер­шит свой по­двиг до кон­ца». Свя­тая Фо­ти­на, из­ве­щен­ная Спа­си­те­лем о пред­сто­я­щих стра­да­ни­ях, в со­про­вож­де­нии несколь­ких хри­сти­ан от­пра­ви­лась из Кар­фа­ге­на в Рим и при­со­еди­ни­лась к ис­по­вед­ни­кам.
В Ри­ме им­пе­ра­тор при­ка­зал при­ве­сти к се­бе свя­тых и спро­сил их, дей­стви­тель­но ли они ве­ру­ют во Хри­ста. Все ис­по­вед­ни­ки ре­ши­тель­но от­ка­за­лись от­речь­ся от Спа­си­те­ля. То­гда им­пе­ра­тор при­ка­зал раз­дро­бить на на­ко­вальне ки­сти рук свя­тых му­че­ни­ков. Но во вре­мя ис­тя­за­ния ис­по­вед­ни­ки не чув­ство­ва­ли бо­ли, а ру­ки му­че­ни­цы Фо­ти­ны оста­лись невре­ди­мы. Нерон при­ка­зал свя­тых Се­ва­сти­а­на, Фо­ти­на и Иосию осле­пить и за­клю­чить в тем­ни­цу, а свя­тую Фо­ти­ну с пя­тью ее сест­ра­ми – Ана­то­ли­ей, Фо­то, Фо­ти­дой, Па­рас­ке­вой и Ки­ри­а­ки­ей – от­пра­вить в им­пе­ра­тор­ский дво­рец под над­зор до­че­ри Неро­на Дом­ни­ны. Но свя­тая Фо­ти­на об­ра­ти­ла ко Хри­сту Дом­ни­ну и всех ее ра­бынь, ко­то­рые при­ня­ли Свя­тое Кре­ще­ние. Об­ра­ти­ла она ко Хри­сту и волх­ва, ко­то­рый при­нес отрав­лен­ное пи­тье, чтобы умерт­вить ис­по­вед­ниц.