4 января 2026

⏳ 2026.01.04 (вс)
🍎 день постный
▶️ трансляции богослужений online

🌙 подвижный годовой круг:
• неделя (вс.) 30я по Пятидесятнице, святых отец (глас 5й)
• воскресенье (неделя ~ день «не дел», 4я заповедь / день торжественного прославления Воскресения Христова / день церковного собрания, 80е правило 6го Собора)

☀️ неподвижный годовой круг:
• 4 января (22 декабря)
• (Рождественский пост)
• (предпразднство Рождества Христова)
• вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304)
• мч. Хрисого́на, мц. Феодо́тии, мчч. Ево́да, Евтихиа́на и иных (ок. 304)
• сщмчч. Димитрия (Киранова), Феодора (Поройкова) (1938)
• прп. Ники́фора Прокаженного (1964)

☦️
Неделя святых отец.
Два предшествующих Рождеству Христову воскресенья (недели) называются Неделей святых Праотец и Неделей святых отец. Неделя святых отец – последнее воскресенье (неделя) перед Рождеством Христовым. В этот день воспоминаются все святые сродники по плоти Господа нашего Иисуса Христа; в литургическом евангельском чтении мы слышим родословие Спасителя (Мф.1:1-25).
…
Слово в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец
митрополит Владимир (Иким)
Новый Завет открывается земным родословием Сына Божия. Но какое происхождение может быть у Первопричины всего существующего, Создателя духовного и вещественного миров? Мыслимо ли родство с людским «прахом и перстью» для Владыки Вселенной, Непостижимого Всеобъемлющего Духа? О каких предках может идти речь в отношении Превечного Господа, стоящего над временем Присносущего Царя? Однако же: началом Откровения Божественной любви служит череда поколений, приводящая к бедной семье, в которой родился Младенец по имени Иисус, что значит – Спаситель. Это родословие – документ, свидетельствующий тайну нашего спасения: Сын Божий сделался Сыном Человеческим.
Родословие Иисуса Христа – просто список имен, кажущийся сухим, даже скучным непросвещенному взгляду. Некоторые прародители Сына Человеческого сияют яркими светочами на страницах Библии. Большинство имен нам полузнакомо или вовсе не знакомо: какова была жизнь этих людей – ведает Единый Господь. Но в этом простом перечне слышится тайная гармония тысячелетий, за ним видится величественная работа Промысла Божия, выстраивавшего из «живых камней» храм для воплощения Всевышнего. Здесь каждая судьба, каждый штрих имеет сокровенный смысл, порою недоступный нам, порою – служащий высоким уроком при прохождении земного странствования.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/nedelja-svjatyh-otec

☦️
Великомученица Анастаси́я Узорешительница, Римляныня, Иллирийская.
Мученик Хрисого́н, мученица Феодо́тия, мученики Ево́д, Евтихиа́н.
Свя­тая ве­ли­ко­му­че­ни­ца Ана­ста­сия Узо­ре­ши­тель­ни­ца († ок. 304) по­стра­да­ла во вре­мя прав­ле­ния рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (284–305). Ро­ди­лась в Ри­ме, в се­мье се­на­то­ра Пре­тек­ста­та. Отец был языч­ник, мать Фав­ста – тай­ная хри­сти­ан­ка, ко­то­рая по­ру­чи­ла вос­пи­та­ние ма­лень­кой де­воч­ки из­вест­но­му сво­ей уче­но­стью свя­то­му Хри­со­го­ну († ок. 304 г.; па­мять 22 де­каб­ря). Хри­со­гон учил Ана­ста­сию Свя­щен­но­му Пи­са­нию и ис­пол­не­нию За­ко­на Бо­жия. По окон­ча­нии уче­ния об Ана­ста­сии го­во­ри­ли как о муд­рой и пре­крас­ной де­ве. По­сле смер­ти ма­те­ри, не счи­та­ясь с же­ла­ни­ем до­че­ри, отец вы­дал ее за­муж за языч­ни­ка Пом­плия. Чтобы не на­ру­шить обет дев­ства и из­бе­жать су­пру­же­ско­го ло­жа, Ана­ста­сия по­сто­ян­но ссы­ла­лась на неиз­ле­чи­мую бо­лезнь и со­хра­ня­ла чи­сто­ту.
В тем­ни­цах Ри­ма в то вре­мя на­хо­ди­лось мно­го за­клю­чен­ных хри­сти­ан. В ни­щен­ской одеж­де свя­тая тай­но по­се­ща­ла уз­ни­ков, – умы­ва­ла и кор­ми­ла боль­ных, неспо­соб­ных дви­гать­ся, пе­ре­вя­зы­ва­ла ра­ны, уте­ша­ла всех, кто нуж­дал­ся в этом. Ее учи­тель и на­став­ник два го­да то­мил­ся в за­клю­че­нии. Встре­ча­ясь с ним, она на­зи­да­лась его дол­го­тер­пе­ни­ем и пре­дан­но­стью Спа­си­те­лю. Муж свя­той Ана­ста­сии, Пом­плий, узнав об этом, же­сто­ко из­бил ее, по­ме­стил в от­дель­ной ком­на­те и у две­рей по­ста­вил стра­жу. Свя­тая скор­бе­ла, что ли­ши­лась воз­мож­но­сти по­мо­гать хри­сти­а­нам. По­сле смер­ти от­ца Ана­ста­сии Пом­плий, чтобы за­вла­деть бо­га­тым на­след­ством, по­сто­ян­но ис­тя­зал же­ну. Свя­тая пи­са­ла сво­е­му учи­те­лю: «Муж мой… то­мит ме­ня как про­тив­ни­цу его язы­че­ской ве­ры в столь тяж­ком за­клю­че­нии, что мне ни­че­го не оста­ет­ся, как толь­ко, пре­дав дух Гос­по­ду, упасть мерт­вою». В от­вет­ном пись­ме свя­той Хри­со­гон уте­шал му­че­ни­цу: «Све­ту все­гда пред­ше­ству­ет тьма, и по­сле бо­лез­ни ча­сто воз­вра­ща­ет­ся здо­ро­вье, и по­сле смер­ти обе­ща­на нам жизнь». И пред­ска­зал ско­рую смерть ее му­жа. Через неко­то­рое вре­мя Пом­плия на­зна­чи­ли по­слом к пер­сид­ско­му ца­рю. По до­ро­ге в Пер­сию он уто­нул во вре­мя вне­зап­но на­чав­шей­ся бу­ри.
Те­перь свя­тая вновь мог­ла по­се­щать то­мив­ших­ся в тем­ни­цах хри­сти­ан, по­лу­чен­ное на­след­ство она упо­треб­ля­ла на одеж­ду, пи­щу и ле­кар­ства для боль­ных. Свя­то­го Хри­со­го­на от­пра­ви­ли в Ак­ви­лею (го­род в Верх­ней Ита­лии) на суд к им­пе­ра­то­ру Дио­кли­ти­а­ну, – Ана­ста­сия по­сле­до­ва­ла за сво­им учи­те­лем. Те­ло свя­то­го Хри­со­го­на по­сле его му­че­ни­че­ской кон­чи­ны по Бо­же­ствен­но­му от­кро­ве­нию бы­ло со­кры­то пре­сви­те­ром Зо­и­лом. Через 30 дней по­сле смер­ти свя­той Хри­со­гон явил­ся Зо­и­лу и пред­ска­зал о близ­кой кон­чине трех юных хри­сти­а­нок, жив­ших неда­ле­ко, – Ага­пии, Хи­о­нии и Ири­ны († 304; па­мять 16 ап­ре­ля). И по­ве­лел по­слать к ним свя­тую Ана­ста­сию. Та­кое ви­де­ние бы­ло и свя­той Ана­ста­сии. Она по­шла к пре­сви­те­ру, по­мо­ли­лась у мо­щей свя­то­го Хри­со­го­на, за­тем в ду­хов­ной бе­се­де укре­пи­ла му­же­ство трех дев пе­ред пред­сто­я­щи­ми им пыт­ка­ми. По­сле кон­чи­ны му­че­ниц она са­ма по­хо­ро­ни­ла их те­ла.
Свя­тая Ана­ста­сия ста­ла стран­ство­вать, чтобы вез­де, где толь­ко мож­но, слу­жить хри­сти­а­нам, за­клю­чен­ным в тем­ни­цах. Так она по­лу­чи­ла дар вра­че­ва­ния. Тру­да­ми и сло­ва­ми уте­ше­ния свя­тая Ана­ста­сия об­лег­ча­ла за­клю­че­ние мно­гих лю­дей, по­пе­че­ни­ем о те­лах и ду­шах страж­ду­щих раз­ре­ша­ла их от уз от­ча­я­ния, стра­ха и бес­по­мощ­но­сти, по­это­му и на­зва­на Узо­ре­ши­тель­ни­цей. В Ма­ке­до­нии свя­тая по­зна­ко­ми­лась с мо­ло­дой вдо­вой-хри­сти­ан­кой Фе­о­до­ти­ей, ко­то­рая по­мо­га­ла ей в бла­го­че­сти­вых тру­дах.
Ста­ло из­вест­но, что Ана­ста­сия – хри­сти­ан­ка, ее взя­ли под стра­жу и от­ве­ли к им­пе­ра­то­ру Дио­кли­ти­а­ну. Рас­спро­сив Ана­ста­сию, Дио­кли­ти­ан узнал, что она все свои сред­ства ис­тра­ти­ла на по­мощь нуж­да­ю­щим­ся, а зо­ло­тые, се­реб­ря­ные и мед­ные ста­ту­эт­ки пе­ре­ли­ла на день­ги и кор­ми­ла мно­гих го­лод­ных, оде­ва­ла на­гих, по­мо­га­ла немощ­ным. Им­пе­ра­тор при­ка­зал от­ве­сти свя­тую к вер­хов­но­му жре­цу Уль­пи­а­ну, чтобы тот скло­нил ее к жерт­ве язы­че­ским бо­гам или пре­дал же­сто­кой каз­ни. Жрец пред­ло­жил свя­той Ана­ста­сии сде­лать вы­бор меж­ду бо­га­ты­ми да­ра­ми и ору­ди­я­ми пыт­ки, по­ло­жен­ны­ми с двух сто­рон око­ло нее. Свя­тая, не ко­леб­лясь, ука­за­ла на ору­дия пыт­ки: «Ок­ру­жен­ная эти­ми пред­ме­та­ми, я ста­ну пре­крас­нее и угод­нее во­жде­лен­но­му Же­ни­ху мо­е­му – Хри­сту…» Преж­де, чем под­верг­нуть свя­тую Ана­ста­сию пыт­кам, Уль­пи­ан ре­шил осквер­нить ее. Но, как толь­ко при­кос­нул­ся к ней, ослеп, страш­ная боль сжа­ла ему го­ло­ву, и через неко­то­рое вре­мя он скон­чал­ся. Свя­тая Ана­ста­сия ока­за­лась на сво­бо­де и вме­сте с Фе­о­до­ти­ей про­дол­жа­ла слу­жить уз­ни­кам. Вско­ре свя­тая Фе­о­до­тия и три ее сы­на бы­ли пре­да­ны му­че­ни­че­ской смер­ти ан­фи­па­том (на­чаль­ни­ком об­ла­сти) Ни­ки­ти­ем в их род­ном го­ро­де Ни­кее († ок. 304; па­мять 29 июля и 22 де­каб­ря). Свя­тую Ана­ста­сию вто­рич­но за­клю­чи­ли в тем­ни­цу и 60 дней ис­тя­за­ли го­ло­дом. Каж­дую ночь му­че­ни­це яв­ля­лась свя­тая Фе­о­до­тия, одоб­ря­ла и укреп­ля­ла в тер­пе­нии. Ви­дя, что го­лод не при­чи­нил свя­той вре­да, иге­мон Ил­ли­рии при­ка­зал уто­пить ее вме­сте с осуж­ден­ны­ми пре­ступ­ни­ка­ми, сре­ди ко­то­рых был и го­ни­мый за ве­ру хри­сти­ан Ев­ти­хи­ан († ок. 304; па­мять 22 де­каб­ря). Во­и­ны по­са­ди­ли уз­ни­ков на ко­рабль и вы­шли в от­кры­тое мо­ре. Да­ле­ко от бе­ре­га они пе­ре­се­ли в лод­ку, а в ко­раб­ле сде­ла­ли несколь­ко про­бо­ин, чтобы он за­то­нул. Суд­но ста­ло по­гру­жать­ся в во­ду, но уз­ни­ки уви­де­ли му­че­ни­цу Фе­о­до­тию, управ­ляв­шую па­ру­са­ми и на­прав­ляв­шую ко­рабль к бе­ре­гу. 120 че­ло­век, по­ра­жен­ные чу­дом, уве­ро­ва­ли во Хри­ста – свя­тые Ана­ста­сия и Ев­ти­хи­ан кре­сти­ли их. Узнав о слу­чив­шем­ся, иге­мон при­ка­зал каз­нить всех но­во­кре­ще­ных. Свя­тую Ана­ста­сию рас­тя­ну­ли над ко­стром меж­ду че­тырь­мя стол­ба­ми. Так окон­чи­ла свой му­че­ни­че­ский по­двиг свя­тая Ана­ста­сия Узо­ре­ши­тель­ни­ца.
Те­ло свя­той оста­лось нев­ре­ди­мым, – по­хо­ро­ни­ла его бла­го­че­сти­вая хри­сти­ан­ка Апол­ли­на­рия. По окон­ча­нии го­не­ний она по­стро­и­ла над гро­бом свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ана­ста­сии цер­ковь.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1128

☦️
Священномученик Дими́трий Киранов, Ялтинский, пресвитер.
Про­то­и­е­рей Ди­мит­рий Ки­ра­нов ро­дил­ся в 1879 го­ду в Та­ври­че­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка. К то­му вре­ме­ни род бол­гар­ских свя­щен­ни­ков Ки­ра­но­вых на­счи­ты­вал уже бо­лее 300 лет. По­сле рус­ско-ту­рец­кой вой­ны отец бу­ду­ще­го свя­щен­но­му­че­ни­ка свя­щен­ник Ми­ха­ил Сте­фа­но­вич Ки­ра­нов ор­га­ни­зо­вал пе­ре­се­ле­ние вось­ми­сот се­мей в Юж­ную Рос­сию. 167 се­мей пе­ре­се­ли­лись в Бес­са­ра­бию, где ос­но­ва­ли се­ло Гла­ван в Ак­кер­ман­ском уез­де. Три сы­на от­ца Ми­ха­и­ла Ки­ра­но­ва — Дмит­рий, Сте­фан и Вик­тор — так­же ста­ли свя­щен­ни­ка­ми, про­дол­жив тра­ди­ции сво­е­го ро­да.
Дмит­рий окон­чил Та­ври­че­скую Ду­хов­ную Се­ми­на­рию, по­сле обу­че­ния 4 го­да про­слу­жил пса­лом­щи­ком, и в 1904 го­ду был ру­ко­по­ло­жен во иерея. Слу­жить он стал в се­ле Ива­нов­ка Ме­ли­то­поль­ско­го уез­да Та­ври­че­ской гу­бер­нии в Иоан­но-Бо­го­слов­ской церк­ви. За­тем был пе­ре­ве­ден в дру­гой храм, Воз­не­сен­ский, а с 1913 го­да слу­жил в Иоан­но-Зла­то­устов­ском со­бо­ре го­ро­да Ял­ты. Вез­де отец Ди­мит­рий сов­ме­щал свя­щен­ни­че­ское слу­же­ние с пре­по­да­ва­ни­ем в цер­ков­но-при­ход­ских шко­лах. Он был не толь­ко очень ак­тив­ным пас­ты­рем, но и ода­рен­ным про­по­вед­ни­ком, на его про­по­ве­ди в храм все­гда со­би­ра­лось мно­же­ство лю­дей.
В Ял­те отец Ди­мит­рий встре­тил ре­во­лю­ци­он­ные со­бы­тия. В 1923 го­ду в со­про­вож­де­нии аген­та ГПУ в го­род при­бы­ли об­нов­лен­цы: про­то­и­е­рей Сер­гий Ба­же­нов и об­нов­лен­че­ский «ар­хи­епи­скоп» Алек­сандр Вве­ден­ский. Они по­тре­бо­ва­ли, чтобы им был от­дан со­бор Алек­сандра Нев­ско­го, а в слу­чае от­ка­за гро­зи­ли ка­рой все­му го­род­ско­му ду­хо­вен­ству. На­сто­я­тель ре­ши­тель­но от­ка­зал­ся пе­ре­да­вать храм. Его и еще пя­те­рых свя­щен­ни­ков тут же за­бра­ли в ГПУ, в их чис­ле был и отец Ди­мит­рий Ки­ра­нов, ко­то­ро­го при аре­сте об­ви­ни­ли в по­ми­но­ве­нии Пат­ри­ар­ха за бо­го­слу­же­ни­ем и в по­сыл­ке ему при­вет­ствия в свя­зи со вступ­ле­ни­ем в ру­ко­вод­ство Цер­ко­вью. Всех аре­сто­ван­ных от­пра­ви­ли в Сим­фе­ро­поль­скую тюрь­му. По­сле до­про­сов свя­щен­ни­кам бы­ло пред­пи­са­но по­ки­нуть пре­де­лы Кры­ма и Ека­те­ри­но­слав­ской гу­бер­нии сро­ком на год.
Через год отец Ди­мит­рий был воз­ве­ден в сан про­то­и­е­рея и вер­нул­ся к слу­же­нию в со­бо­ре Иоан­на Зла­то­уста в Ял­те. Вла­сти по­сто­ян­но при­тес­ня­ли свя­щен­ни­ка, пы­та­ясь за­ста­вить его от­ка­зать­ся от рев­ност­но­го слу­же­ния Церк­ви. В 1929 го­ду был аре­сто­ван и от­прав­лен в ссыл­ку един­ствен­ный сын от­ца Ди­мит­рия Лев Ки­ра­нов, ко­то­ро­му бы­ло 19 лет. А са­мо­го от­ца Ди­мит­рия под­верг­ли штра­фу на сум­му 2 ты­ся­чи руб­лей. В 1930 го­ду свя­щен­ни­ка при­го­во­ри­ли к 5 ме­ся­цам при­ну­ди­тель­ных ра­бот; в том же го­ду он был оштра­фо­ван ми­ли­ци­ей за «до­пу­ще­ние к бо­го­слу­же­нию по­сто­рон­не­го со­бо­ру ял­тин­ско­го свя­щен­ни­ка».
Вла­сти по­пы­та­лись за­крыть ча­сов­ню свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, при­над­ле­жа­щую со­бо­ру, овла­деть ее иму­ще­ством и по­том лик­ви­ди­ро­вать, но отец Ди­мит­рий за­крыл ча­сов­ню. Ко­гда боль­ше­ви­ки уви­де­ли, что ча­сов­ня за­пер­та, и вой­ти в нее ни­как нель­зя, они вы­нес­ли по­ста­нов­ле­ние, что отец Ди­мит­рий дол­жен упла­тить 1113 руб­лей — сум­му, в ко­то­рую бы­ло оце­не­но убран­ство ча­сов­ни. При­хо­жане от­ца Ди­мит­рия быст­ро со­бра­ли нуж­ную сум­му, но вла­сти не успо­ко­и­лись и вско­ре свя­щен­ник был аре­сто­ван со­труд­ни­ка­ми ОГПУ по об­ви­не­нию в ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции. Так­же его об­ви­ни­ли в «неза­кон­ном сбо­ре де­нег сре­ди ве­ру­ю­щих». При­го­во­ри­ли от­ца Ди­мит­рия к 3 го­дам ссыл­ки в Ка­зах­стан.
Из ссыл­ки свя­щен­ник вер­нул­ся в 1935 го­ду, и хо­тя был уже очень бо­лен, он вновь про­дол­жил свое слу­же­ние. Бу­дучи на­сто­я­те­лем Алек­сан­дро-Нев­ско­го со­бо­ра в Ял­те, про­то­и­е­рей Ди­мит­рий Ки­ра­нов со­здал фонд ма­те­ри­аль­ной по­мо­щи аре­сто­ван­ным цер­ков­но­слу­жи­те­лям, чле­нам об­щи­ны и их род­ствен­ни­кам.
Вско­ре он был вновь аре­сто­ван. Это был 1937 год, ко­гда аре­сты про­ис­хо­ди­ли в мас­со­вом по­ряд­ке. На­сто­я­те­ля Алек­сан­дро-Нев­ско­го со­бо­ра об­ви­ни­ли как «ру­ко­во­ди­те­ля контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пи­ров­ки цер­ков­ни­ков». Осо­бой ста­тьей об­ви­не­ния бы­ло «ока­за­ние по­мо­щи за­клю­чен­ным цер­ков­ни­кам». Свя­щен­но­му­че­ни­ка при­го­во­ри­ли к рас­стре­лу с кон­фис­ка­ци­ей иму­ще­ства. Про­то­и­е­рей Ди­мит­рий Ки­ра­нов был рас­стре­лян в Сим­фе­ро­поль­ской тюрь­ме 4 ян­ва­ря 1938 го­да.

☦️
Священномученик Фео́дор Поройков, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Фе­о­дор ро­дил­ся в 1875 го­ду в се­ле Ми­мош­ня Уг­лич­ско­го уез­да Яро­слав­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­но­слу­жи­те­ля. Ко­гда при­шло вре­мя по­лу­чать об­ра­зо­ва­ние, Фе­дор Ни­ко­ла­е­вич по­сту­пил в Яро­слав­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию, но про­учил­ся он там толь­ко два кур­са, а в на­ча­ле XX ве­ка же­нил­ся и при­нял свя­щен­ный сан.
Пер­во­на­чаль­ное ме­сто слу­же­ния от­ца Фе­о­до­ра неиз­вест­но. К 1930 го­ду он уже был в сане про­то­и­е­рея и слу­жил в Яро­слав­ской об­ла­сти. В пе­ри­од кол­лек­ти­ви­за­ции и рас­ку­ла­чи­ва­ния отец Фе­о­дор был аре­сто­ван, осуж­ден (при­го­вор — 3 го­да ИТЛ и 1 год ссыл­ки) и до 1934 го­да на­хо­дил­ся в за­клю­че­нии.
В 1934 го­ду про­то­и­е­рей Фе­о­дор на­чал слу­жить в церк­ви се­ла Во­щаж­ни­ко­во Бо­ри­со­глеб­ско­го рай­о­на Яро­слав­ской об­ла­сти и был в долж­но­сти бла­го­чин­но­го 5-го окру­га. В 1934 го­ду в се­ле, в ко­то­ром бы­ло несколь­ко церк­вей, остал­ся один храм. Отец Фе­о­дор де­лал все воз­мож­ное, чтобы со­хра­нить этот по­след­ний храм, предот­вра­тить его за­кры­тие. Ко­гда в 1936 го­ду был сде­ла­на оче­ред­ная по­пыт­ка за­крыть храм, отец Фе­о­дор от име­ни при­ход­ско­го со­ве­та на­пи­сал за­яв­ле­ние-про­тест про­тив за­кры­тия церк­ви, ко­то­рое под­пи­са­ли ве­ру­ю­щие и от­пра­ви­ли в Моск­ву. Храм уда­лось от­сто­ять, но сво­и­ми дей­стви­я­ми свя­щен­ник на­влек на се­бя ре­прес­сии НКВД.
10 ок­тяб­ря 1936 го­да про­то­и­е­рей Фе­о­дор По­рой­ков был аре­сто­ван. Все воз­двиг­ну­тые на него об­ви­не­ния отец Фе­о­дор от­верг, не на­звал да­же адре­са сво­их род­ных. 16 ян­ва­ря 1937 го­да он был осуж­ден Спец­кол­ле­ги­ей Яро­слав­ско­го об­ласт­но­го су­да за «ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию» и при­го­во­рен к 5 го­дам ИТЛ. Ме­стом за­клю­че­ния для свя­щен­ни­ка стал Ку­лой­лаг, где про­то­и­е­рей Фе­о­дор и скон­чал­ся 4 ян­ва­ря 1938 го­да.

☦️
Преподобный Ники́фор (Джанакакис), Прокаженный, монах.
Бу­ду­щий пре­по­доб­ный Никифор (в ми­ру Ни­ко­лай Дза­на­ка­кис) ро­дил­ся в кре­стьян­ской се­мье в се­ле Си­ри­ка­ри в за­пад­ной ча­сти Кри­та. В 13 лет ро­ди­те­ли от­да­ли его на обу­че­ние ци­рюль­ни­ку, жив­ше­му в го­ро­де Ха­нья. То­гда у него об­на­ру­жи­лись пер­вые при­зна­ки про­ка­зы.
В то вре­мя кри­тяне ссы­ла­ли про­ка­жен­ных на по­лу­ост­ров Спи­на­лон­га, по­это­му, ко­гда в 16 лет его бо­лезнь ста­ла за­мет­ной, Ни­ко­лай уехал в Алек­сан­дрию, где про­дол­жал ра­бо­тать ци­рюль­ни­ком. Ко­гда про­ка­за ста­ла рас­про­стра­нять­ся на ли­цо и ру­ки, один иерей по­со­ве­то­вал Ни­ко­лаю от­пра­вить­ся на ост­ров Хиос, где был леп­ро­зо­рий, устро­ен­ный прп. Ан­фи­мом (Вай­я­но­сом). Ни­ко­лай при­был на Хиос в 1914 го­да в воз­расте 24 лет. Там для Ни­ко­лая от­кры­лось по­ле де­я­тель­но­сти для со­вер­шен­ство­ва­ния доб­ро­де­те­лей. Прп. Ан­фим по­стриг его в ино­ки с име­нем Ни­ки­фор. Он вы­пол­нял ра­бо­ты в са­дах и ого­ро­дах и был пер­вым пев­чим в хра­ме. Впо­след­ствии из-за бо­лез­ни Ни­ки­фор по­те­рял зре­ние.
За без­гра­нич­ное тер­пе­ние и лю­бовь к ближ­ним Гос­подь на­де­лил Ни­ки­фо­ра да­ром про­ро­че­ства и уте­ше­ния страж­ду­щих. Ко­гда 4 ян­ва­ря 1964 го­да он скон­чал­ся, от его мо­щей ис­хо­ди­ло бла­го­уха­ние. Мно­го­чис­лен­ные чу­де­са, про­ис­хо­див­шие по мо­лит­ве свя­то­го, бы­ли за­пи­са­ны уче­ни­ком пре­по­доб­но­го от­цом Евме­ни­ем.