12 ноября 2019

⏳ 2019.11.12 (вт)
? поста нет

? подвижный годовой круг:
• 22я седмица (неделя) после Пятидесятницы (глас 4й)
• вторник

☀️ неподвижный годовой круг:
• 12 ноября (30 октября)
• апп. от 70-ти Тертия (Терентия), Марка, Варсавы (Иуста) и Артемы (I)
• сщмч. Маркиана Сиракузского (II)
• мц. Евтропии Александрийской (ок. 250)
• сщмч. Зиновия Егейского, мц. Зиновии (285)
• прмц. Анастасии Солунской (III)
• свв. Стефана Милютина (1320), брата его Драгутина (1316), и матери их Елены (1306)
• сщмч. Матфея Казарина, протодиакона (1942)
• обретение мощей исп. Агафа́нгела (Преображенского) (1998)

☦️
Св. апо­стол Тер­ций, один от 70-ти, был од­ним из бли­жай­ших уче­ни­ков и со­труд­ни­ков св. апо­сто­ла Пав­ла. Тру­дясь и под­ви­за­ясь на ни­ве еван­гель­ской под непо­сред­ствен­ным ру­ко­вод­ством ве­ли­ко­го апо­сто­ла язы­ков, он в то же вре­мя ис­пол­нял и част­ные его по­ру­че­ния. Из­вест­но, что По­сла­ние апо­сто­ла Пав­ла к Рим­ля­нам на­пи­са­но бы­ло апо­сто­лом Тер­ци­ем, так как апо­стол Па­вел, по его соб­ствен­но­му сви­де­тель­ству, имел нераз­бор­чи­вый по­черк и за­труд­нял­ся сам пе­ре­пи­сы­вать свои по­сла­ния. О том, что св. апо­стол Тер­ций пе­ре­пи­сы­вал По­сла­ние к Рим­ля­нам, узна­ем из это­го по­след­не­го, где на­хо­дим сле­ду­ю­щие сло­ва: «При­вет­ствую вас в Гос­по­де и я, Тер­ций, пи­сав­ший сие по­сла­ние» (Рим.16:22).
Св. апо­стол Тер­ций был епи­ско­пом в Ико­нии по­сле св. апо­сто­ла Со­си­па­тра, где и удо­сто­ил­ся при­нять му­че­ни­че­ский ве­нец.

☦️
Святой апостол от 70-ти Марк был епископом города Аполлониады в Вифинии, северной области Малой Азии.

☦️
Свя­той Тер­тий был вто­рым епи­ско­пом (по­сле свя­то­го апо­сто­ла Со­си­па­тра) в Ико­нии, где об­ра­тил ко Хри­сту мно­гих языч­ни­ков, здесь же окон­чил жизнь му­че­ни­че­ски. О нем упо­ми­на­ет апо­стол Па­вел в По­сла­нии к Рим­ля­нам (Рим.16,22). Свя­той Марк, он же Иоанн (Деян.12,12), пле­мян­ник апо­сто­ла Вар­на­вы, был епи­ско­пом Апол­ло­ни­ад­ским (Кол.4,10). В до­ме его ма­те­ри Ма­рии (па­мять 29 июня) ча­сто на­хо­ди­ли убе­жи­ще го­ни­мые уче­ни­ки Гос­по­да по­сле Его Воз­не­се­ния. Свя­той Иуст, на­зы­ва­е­мый Вар­са­вою, сын Иоси­фа, Об­руч­ни­ка Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, был из­бран на ме­сто Иуды вме­сте с Мат­фи­ем; епи­скоп­ство­вал и му­че­ни­че­ски скон­чал­ся в Елев­фе­ро­по­ле. Свя­той Ар­те­ма был епи­ско­пом в ли­ка­он­ском го­ро­де Ли­ст­ре; скон­чал­ся мир­но.

☦️
Имя Ар­те­мы – со­кра­щен­ное от име­ни Ар­те­ми­дор или Ар­те­мон – Ар­те­мий. Св. Ар­те­ма во всех из­вест­ных спис­ках при­чис­ля­ет­ся к св. 70 апо­сто­лам. Весь­ма скуд­ны све­де­ния о нем в Свя­щен­ном Пи­са­нии. Имя его упо­мя­ну­то од­на­жды ап. Пав­лом в По­сла­нии к Ти­ту (Тит.3,12); из это­го сти­ха вид­но, что Ар­те­ма был спут­ни­ком св. апо­сто­ла и поль­зо­вал­ся его осо­бым до­ве­ри­ем. В гре­че­ской Ми­нее (Си­нак­сарь Ни­ко­ди­ма Свя­то­гор­ца, ок­тябрь 30 ч.) ска­за­но о нем: «Ар­те­ма был епи­скоп в Ли­ст­ре и как рев­ност­ный по­сле­до­ва­тель Хри­стов упразд­нил вся­кое за­блуж­де­ние и ко­вар­ства де­мо­нов». В сла­вян­ской Че­тьи Ми­нее (св. Ди­мит­рия) ска­за­но: «Ар­те­ма свя­тый, его же Па­вел свя­тый (вос­по­ми­на­ет) к Ти­ту: егда по­слю Ар­те­му к те­бе (Тит.3,12) бысть епи­скоп в Ли­ст­ре» (4 ян­ва­ря, л. 47) и под 30 ок­тяб­ря: «Ар­те­ма бысть епи­скоп в Ли­ст­ре». Прео­свя­щен­ный Фе­о­фан в тoлкoвaнии на по­сла­ние к Ти­ту пи­шет: «о Ар­те­ме го­во­рит­ся в пер­вый раз (Тит.3:12) и бо­лее о нем ни­че­го неиз­вест­но. Пре­да­ние пе­ре­да­ет, что он был епи­ско­пом в Ли­ст­ре. Он при­чис­ля­ет­ся к 70 апо­сто­лам. Па­мять его 30 ок­тяб­ря» (1882. Москва, 135 стр.). В пра­во­слав­ной бо­го­слов­ской эн­цик­ло­пе­дии, из­дан­ной под ре­дак­ци­ей А.П. Ло­пу­хи­на (1900 г., т. I., стр. 1080), ска­за­но: «Ар­те­ма (со­кращ. от Ар­те­ми­дор – дар Ар­те­ми­ды) один из апо­сто­лов, о ко­то­ром св. ап. Па­вел упо­ми­на­ет в сво­ем по­сла­нии к Ти­ту (Тит.3,12). О жиз­ни его ни­че­го неиз­вест­но. По­ла­га­ют, что он впо­след­ствии был епи­ско­пом в Ли­ст­ре. Па­мять его 30 ок­тяб­ря». За­пад­ные цер­ков­ные пи­са­те­ли о св. Ар­те­ме со­об­ща­ют: Аб­бат Минь (Dictioimaire de la Bible I. p. 607): «Ар­те­ма, уче­ник ап. Пав­ла (Тит.3,12); он был по­слан aп. Пав­лом в Крит на ме­сто св. Ти­та, по­ка сей по­след­ний пре­бы­вал при апо­сто­ле в Ни­ко­по­ле, где и про­вел зи­му. Ни­че­го не из­вест­но ни о жиз­ни, ни о смер­ти св. Ар­те­мы, но из по­ру­че­ния, ко­то­рое де­ла­ет ему св. Па­вел, вид­но, что он поль­зо­вал­ся боль­шим до­ве­ри­ем». В Бо­госл. Сло­ва­ре (Dewette et Weltzer) и Гер­цо­га (Бо­госл. Эн­цик­ло­пе­дия) ска­за­но: «пред­по­ла­га­ют что Ар­те­ма был жи­тель Ма­лой Азии и, быть мо­жет, его ро­ди­на бы­ла Ли­ст­ра или один из го­ро­дов, в ко­их про­по­ве­до­вал ап. Па­вел в пер­вое свое пу­те­ше­ствие с Вар­на­вою, и то­гда же, ве­ро­ят­но, Ар­те­ма при­нял Еван­гель­ское уче­ние и был ру­ко­по­ло­жен тем же апо­сто­лом во пре­сви­те­ра церк­ви г. Ли­ст­ры (ср. Деян.14,21-23). «Про­по­ве­дав­ши Еван­ге­лие се­му го­ро­ду – Дер­вии и при­об­рет­ши до­воль­но уче­ни­ков, они – Па­вел и Вар­на­ва – об­рат­но про­хо­ди­ли Ли­ст­ру, Ико­нию и Ан­тио­хию, утвер­ждая ду­ши уче­ни­ков, уве­ще­вая пре­бы­вать в ве­ре и по­учая, что мно­ги­ми скор­бя­ми над­ле­жит нам вой­ти в Цар­ствие Небес­ное. Ру­ко­по­ло­жив­ши пре­сви­те­ров в каж­дой церк­ви, они по­мо­ли­лись с по­стом и пре­да­ли их Гос­по­ду, в Ко­то­ро­го уве­ро­ва­ли». «Кто был Ар­те­ма, или Ар­те­ми­дор? (спра­ши­ва­ет Фар­рар). Что он был, по­доб­но Тро­фи­му или Ти­хи­ку (Деян.20:4, 21:29), ефе­се­я­ни­ном, это с боль­шею или мень­шею ве­ро­ят­но­стью мож­но за­ме­чать из его име­ни, и ап. Па­вел мог встре­тить­ся с ним при по­след­нем сво­ем по­се­ще­нии Ефе­са» (Жизнь св. ап. Пав­ла, стр. 1055). В пра­восл. церк­ви па­мять св. Ар­те­мы 30 ок­тяб­ря вме­сте с ап. Клео­пою, Иустом, Мар­ком и Тер­ти­ем и 4 ян­ва­ря в Со­бо­ре св. 70 апо­сто­лов. Г. Ли­ст­ра ныне не су­ще­ству­ет; по рас­коп­кам, про­из­ве­ден­ным в 1892 г. в 50 вер­стах от Ко­нии, по на­прав­ле­нию к го­ре Али Су­мас, най­де­ны раз­ва­ли­ны, сви­де­тель­ству­ю­щие о про­цве­та­нии здесь хри­сти­ан­ства, и ду­ма­ют, что здесь был древ­ний го­род – Ли­ст­ра, близ ны­неш­не­го по­сел­ка Хо­тын Са­рая. Во вре­ме­на апо­столь­ские был ещё св. Ар­те­мон, епи­скоп Селев­кии Пи­сидй­ской, ко­то­ро­го неко­то­рые сме­ши­ва­ли с ап. Ар­те­мою. Св. Ди­мит­рий, мит­ро­по­лит Ро­стов­ский, крат­ко из­ло­жив жи­тие св. Ар­те­мо­на, за­ме­ча­ет: «зде же ве­да­ти по­треб­но яко ин есть св. Ар­те­ма, един от 70 апо­сто­лов, св. ап. Пав­лом в по­сла­нии к Ти­ту, в гла­ве тре­тьей вос­по­мя­но­вен­ный, епи­скоп в Ли­ст­ре быв­ший; а ин есть св. Ар­те­мон, не от чис­ла 70 апо­сто­лов, и не в Ли­ст­ре, но в Селев­кии Пи­си­дий­ской пер­вый быв­ший епи­скоп» (Че­тьи Ми­неи, 24 мар­та).

☦️
Свя­щен­но­му­че­ни­ки Мар­келл, Филагрий и Пан­кра­тий бы­ли уче­ни­ка­ми свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра и по­став­ле­ны им епи­ско­па­ми: свя­той Мар­келл – Си­ци­лий­ским, Филагрий – Кипр­ским и Пан­кра­тий – Тав­ро­ме­ний­ским. За рас­про­стра­не­ние ве­ры Хри­сто­вой сре­ди языч­ни­ков они вос­при­ня­ли му­че­ни­че­скую кон­чи­ну.
Свя­щен­но­му­че­ник Мар­ки­ан, епи­скоп Си­ра­куз­ский, уче­ник свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра, был по­слан в Си­ци­лию. Здесь он по­се­лил­ся в пе­ще­ре око­ло го­ро­да Си­ра­ку­зы и успеш­но рас­про­стра­нял ве­ру Хри­сто­ву. Скон­чал­ся он му­че­ни­че­ски, уби­тый иуде­я­ми. Мо­щи его на­хо­дят­ся в ита­льян­ском го­ро­де Га­эте. (Свя­щен­но­му­че­ник Мар­ки­ан – од­но ли­цо со свя­тым Мар­кел­лом, епи­ско­пом Си­ке­лий­ским, па­мять ко­то­ро­го 9 фев­ра­ля.)

☦️
Му­че­ни­ца Ев­тро­пия по­стра­да­ла за Хри­ста в Алек­сан­дрии око­ло 250 го­да. Ча­сто по­се­щая хри­сти­ан, за­клю­чен­ных в тем­ни­цах, она при­зы­ва­ла их к тер­пе­ли­во­му пе­ре­не­се­нию стра­да­ний. За это свя­тая бы­ла взя­та на му­че­ния го­ни­те­ля­ми хри­сти­ан. На су­де она твер­до ис­по­ве­до­ва­ла свою ве­ру во Хри­ста и скон­ча­лась от же­сто­ких ис­тя­за­ний.

☦️
Cвя­щен­но­му­че­ник Зи­но­вий, епи­скоп Егей­ский, и сест­ра его Зи­но­вия пре­тер­пе­ли му­че­ни­че­скую смерть в 285 го­ду в Ки­ли­кии. Они с дет­ства вос­при­ня­ли свя­тую хри­сти­ан­скую ве­ру от сво­их ро­ди­те­лей и ве­ли бла­го­че­сти­вую, це­ло­муд­рен­ную жизнь. В зре­лые го­ды, чуж­дые среб­ро­лю­бия, раз­да­ли они свое иму­ще­ство, по­лу­чен­ное в на­след­ство, неиму­щим. За бла­го­тво­ри­тель­ность и свя­тую жизнь Гос­подь на­гра­дил Зи­но­вия да­ром ис­це­ле­ния раз­лич­ных бо­лез­ней. Он был из­бран епи­ско­пом хри­сти­ан­ской об­щи­ны в Ки­ли­кии.
Пре­бы­вая в свя­ти­тель­ском сане, свя­той Зи­но­вий рев­ност­но рас­про­стра­нял ве­ру хри­сти­ан­скую сре­ди языч­ни­ков. Ко­гда им­пе­ра­тор Дио­кли­ти­ан (284–305) на­чал го­не­ние на хри­сти­ан, епи­скоп Зи­но­вий был пер­вым схва­чен и до­став­лен на суд к пра­ви­те­лю Ли­сию. «Я бу­ду го­во­рить с то­бой крат­ко, – ска­зал Ли­сий свя­ти­те­лю. – Пред­ла­гаю те­бе: жизнь – ес­ли по­кло­нишь­ся на­шим бо­гам, и смерть – ес­ли не по­кло­нишь­ся». Свя­той от­ве­тил: «Эта вре­мен­ная жизнь без Хри­ста не есть жизнь, но смерть; я луч­ше пред­по­чи­таю пре­тер­петь вре­мен­ные му­че­ния за мо­е­го Со­зда­те­ля, а по­том с Ним веч­но жить, чем от­ка­зать­ся от Него ра­ди вре­мен­ной жиз­ни, а по­том веч­но му­чить­ся в аду»
По при­ка­зу Ли­сия свя­ти­те­ля при­би­ли к кре­сту и на­ча­ли пы­тать. Сест­ра епи­ско­па, ви­дя стра­да­ния бра­та, по­же­ла­ла их с ним раз­де­лить. Бес­страш­но ис­по­ве­до­ва­ла она пе­ред го­ни­те­ля­ми свою ве­ру во Хри­ста, за что так­же бы­ла от­да­на на му­че­ния. Си­лою Гос­под­ней остав­ши­е­ся в жи­вых по­сле пы­ток на рас­ка­лен­ном од­ре и в ки­пя­щем кот­ле свя­тые бы­ли обез­глав­ле­ны. Пре­сви­тер Гер­мо­ген тай­но пре­дал те­ла свя­тых му­че­ни­ков по­гре­бе­нию.

☦️
Свя­той Сте­фан был млад­шим сы­ном ко­ро­ля Сте­фа­на – Уро­ша I и вну­ком пер­во­вен­чан­но­го ко­ро­ля свя­то­го Сте­фа­на (па­мять 24 сен­тяб­ря). Он пра­вил Сер­би­ей с 1275 по 1320 год. Пре­стол Сте­фан Ми­лю­тин по­лу­чил от стар­ше­го бра­та сво­е­го Дра­гу­ти­на, вер­но­го хри­сти­а­ни­на, ко­то­рый по­сле недол­го­го цар­ство­ва­ния пе­ре­дал власть бра­ту, а сам, воз­лю­бив от­шель­ни­че­ство, за­тво­рил­ся в Сре­ме, где со­вер­шал тай­ные по­дви­ги в яме-мо­ги­ле, вы­ко­пан­ной соб­ствен­но­руч­но. В сво­ей пра­вед­ной жиз­ни свя­той Дра­гу­тин мно­го тру­дил­ся над об­ра­ще­ни­ем к ис­тин­ной ве­ре ере­ти­ков-бо­го­милов. Кон­чи­на его по­сле­до­ва­ла 2 мар­та 1316 го­да.
Свя­той Сте­фан Ми­лю­тин, став ко­ро­лем, му­же­ствен­но, сло­вом и де­лом, ча­сто с ору­жи­ем в ру­ках, за­щи­щал пра­во­слав­ных сер­бов и дру­гие еди­но­вер­ные на­ро­ды от мно­го­чис­лен­ных вра­гов. Бла­го­че­сти­вый Сте­фан не за­бы­вал бла­го­да­рить Гос­по­да за все Его бла­го­де­я­ния. Им по­стро­е­но бо­лее 40 хра­мов, мно­же­ство мо­на­сты­рей и стран­но­при­им­ных до­мов. Осо­бен­но за­бо­тил­ся свя­той об афон­ских мо­на­сты­рях.
Ко­гда серб­ское ко­ролев­ство па­ло, мо­на­сты­ри оста­лись оча­га­ми на­цио­наль­ной куль­ту­ры и пра­во­сла­вия в серб­ском на­ро­де. Свя­той Сте­фан скон­чал­ся 29 ок­тяб­ря 1320 го­да и по­гре­бен в Бань­ской оби­те­ли. Через два го­да бы­ли от­кры­ты его нетлен­ные мо­щи.
Свя­тая Еле­на, бла­го­че­сти­вая мать сво­их свя­тых сы­но­вей, по смер­ти му­жа всю жизнь по­свя­ти­ла бо­го­угод­ным де­лам: стро­и­ла до­ма для об­ни­щав­ших по­се­лян, устра­и­ва­ла оби­те­ли для же­ла­ю­щих жить в чи­сто­те и дев­стве. Близ го­ро­да Спи­ча она воз­двиг­ла Ре­че­ский мо­на­стырь и на­де­ли­ла его уго­дья­ми. Пе­ред сво­ей кон­чи­ной свя­тая Еле­на при­ня­ла ино­че­ство и ото­шла ко Гос­по­ду 8 фев­ра­ля 1306 го­да.

☦️
Свя­щен­но­му­че­ник про­то­ди­а­кон Мат­фей Ва­си­лье­вич Ка­за­рин ро­дил­ся 9 но­яб­ря 1886 го­да в се­ле По­ко­сы (ныне Зу­бо­во-По­лян­ский рай­он Мор­дов­ской об­ла­сти) и про­ис­хо­дил из се­мьи пса­лом­щи­ка. Бу­ду­щий свя­щен­но­му­че­ник окон­чил 4 клас­са ду­хов­но­го учи­ли­ща, за­тем учил­ся в Там­бов­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии, но не окон­чил ее.
Мы не зна­ем, ко­гда на­ча­лось диа­кон­ское слу­же­ние от­ца Мат­фея и где он слу­жил пер­во­на­чаль­но. Из­вест­но, что в 1930 го­ду он был аре­сто­ван в Там­бов­ской об­ла­сти и при­го­во­рен нар­су­дом к 2 го­дам ли­ше­ния сво­бо­ды. По­сле осво­бож­де­ния из ла­ге­ря отец диа­кон слу­жил в Ильин­ской церк­ви го­ро­да Ми­чу­рин­ска (Коз­лов) вме­сте с прп. Се­ва­сти­а­ном Ка­ра­ган­дин­ским. Сле­ду­ю­щий арест со­сто­ял­ся 1 ав­гу­ста 1937 го­да. От­ца Мат­фея при­влек­ли по груп­по­во­му де­лу «цер­ков­но-мо­нар­хи­че­ской по­встан­че­ской ор­га­ни­за­ции. Ми­чу­ринск, 1937 г.» и об­ви­ни­ли в контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции.
Из об­ви­ни­тель­но­го за­клю­че­ния: «Вхо­дил в со­став цер­ков­но-мо­нар­хи­че­ской по­встан­че­ской ор­га­ни­за­ции. Вел сре­ди на­се­ле­ния контр­ре­во­лю­ци­он­ную аги­та­цию, при­зы­вая кре­стьян к ор­га­ни­зо­ван­ным вы­ступ­ле­ни­ям про­тив со­вет­ской вла­сти и ока­за­нию по­мо­щи фа­ши­стам в слу­чае вой­ны. Воз­во­дил кле­ве­ту на по­ли­ти­ку пар­тии и пра­ви­тель­ства». 6 де­каб­ря 1937 го­да трой­ка при УНКВД по Там­бов­ской об­ла­сти при­го­во­ри­ла про­то­ди­а­ко­на Мат­фея Ка­за­ри­на к 8 го­дам Ис­пра­ви­тель­но-тру­до­во­го ла­ге­ря. Свя­щен­но­му­че­ник про­был в Ми­чу­рин­ском дом­за­ке 9 ме­ся­цев и 17 мая 1938 го­да был вы­слан в Кар­лаг НКВД.
По при­бы­тию в ла­герь отец диа­кон был опре­де­лен на об­щие ра­бо­ты. В де­ле име­ет­ся ха­рак­те­ри­сти­ка: «К ра­бо­те от­но­сит­ся доб­ро­со­вест­но, к ин­стру­мен­там от­но­ше­ние бе­реж­ное, нор­му вы­ра­бот­ки вы­пол­ня­ет. В культ­мас­со­вой ра­бо­те не участ­ву­ет, в бы­ту ве­дет се­бя хо­ро­шо, дис­ци­пли­ни­ро­ван». В 1939 го­ду отец Мат­фей ра­бо­тал на 3-ем участ­ке Кар­ла­га сто­ро­жем зер­но­скла­да. В ла­ге­ре ему бы­ла сде­ла­на опе­ра­ция по по­во­ду бо­лез­ни же­луд­ка. Бо­лее позд­няя за­пись: «По­чти все вре­мя бо­ле­ет, по­это­му ра­бо­та­ет на бо­лее лег­кой ра­бо­те дне­валь­ным. К тру­ду от­но­сит­ся хо­ро­шо, чест­но».
12 но­яб­ря 1942 го­да отец Мат­фей скон­чал­ся в ла­ге­ре. В де­ле ска­за­но: «смерть по­сле­до­ва­ла в 16 ча­сов дня от пра­во­сто­рон­не­го ка­та­раль­но­го вос­па­ле­ния лег­ких и яз­вен­но­го кро­во­те­че­ния».