⏳ 2025.04.21 (пн)
🍏 поста нет

🌙 подвижный годовой круг:
• Светлая седмица (сплошная)
• Понедельник Светлой седмицы (глас 2й)

☀️ неподвижный годовой круг:
• 21 апреля (8 апреля)
• апп. от 70-ти Родио́на (Иродио́на), Ага́ва, Асинкри́та, Ру́фа, Флего́нта, Е́рма (Е́рмия) и иже с ними (I)
• мч. Павсили́па (117–138)
• свт. Келести́на I Римского (432) 📚
• свт. Ни́фонта Печерского, Новгородского (1156)
• прп. Ру́фа Печерского (XIV)
• сщмч. Сергия (Родаковского) (1933)

☦️
Апостолы от 70-ти Родио́н (Иродио́н), Ага́в, Асинкри́т, Ру́ф, Флего́нт, Е́рм (Е́рмий) и иже с ними (I).
Свя­тые Иро­ди­он, Агав, Асин­крит, Руф, Фле­гонт и Ерм при­над­ле­жат к чис­лу 70 апо­сто­лов, из­бран­ных Хри­стом и по­слан­ных им на про­по­ведь (па­мять Со­бо­ра 70 апо­сто­лов 4 ян­ва­ря).
Свя­той апо­стол Иро­ди­он был род­ствен­ни­ком апо­сто­ла Пав­ла и его спут­ни­ком во мно­гих пу­те­ше­стви­ях. Ко­гда хри­сти­ан­ство рас­про­стра­ни­лось на Бал­кан­ском по­лу­ост­ро­ве, апо­сто­лы Петр и Па­вел по­ста­ви­ли апо­сто­ла Иро­ди­о­на епи­ско­пом го­ро­да Па­та­ры. Апо­стол Иро­ди­он рев­ност­но про­по­ве­до­вал Сло­во Бо­жие и об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих гре­ков-языч­ни­ков и иуде­ев.
Разъ­ярен­ные про­по­ве­дью апо­сто­ла, идо­ло­по­клон­ни­ки и иудеи, сго­во­рив­шись, на­па­ли на свя­то­го Иро­ди­о­на, ста­ли из­би­вать пал­ка­ми и за­бра­сы­вать кам­ня­ми. Один из му­чи­те­лей уда­рил его но­жом, и апо­стол упал. Но ко­гда убий­цы скры­лись, Гос­подь вос­ста­вил его невре­ди­мым.
По­сле то­го свя­той Иро­ди­он еще дол­гие го­ды со­пут­ство­вал апо­сто­лу Пет­ру. Ко­гда свя­той апо­стол Петр был рас­пят († ок. 67), од­новре­мен­но с ним, а так­же вме­сте со свя­тым Олим­пом, был усе­чен ме­чом и апо­стол Иро­ди­он.
Свя­той апо­стол Агав об­ла­дал да­ром про­ро­че­ства. Он пред­рек (Деян.11:27-28) го­лод во вре­ме­на им­пе­ра­то­ра Клав­дия (41–52) и пред­ска­зал стра­да­ния апо­сто­ла Пав­ла в Иеру­са­ли­ме (Деян.21:11). Апо­стол Агав про­по­ве­до­вал в раз­ных стра­нах и мно­гих языч­ни­ков об­ра­тил ко Хри­сту. Апо­стол Руф, ко­то­ро­го при­вет­ству­ет свя­той апо­стол Па­вел в По­сла­нии к Рим­ля­нам (Рим.16:11), был епи­ско­пом в гре­че­ском го­ро­де Фивы; апо­стол Асин­крит (Рим.16:14) – епи­ско­пом в Гир­ка­нии (Ма­лая Азия); апо­стол Фле­гонт – в го­ро­де Ма­ра­фоне (Фра­кия), апо­стол Ерм – в Дал­ма­тии (из­ве­стен так­же еще один апо­стол от 70 по име­ни Ерм, ко­то­рый за­ни­мал ка­фед­ру во фра­кий­ском го­ро­де Филип­по­по­ле).
Все апо­сто­лы за свое бес­страш­ное слу­же­ние Хри­сту пе­ре­нес­ли же­сто­кие стра­да­ния и удо­сто­и­лись му­че­ни­че­ской кон­чи­ны.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/318
…
Примечания:
Св. апостол Ермий в Послании к Римлянам упоминается с Ермой в одном и том же стихе (Рим.16:14) во всех изданиях Нового Завета (греч. славян., латин. и др.). „Следовательно, этот св. Ермий совершенно отличное лицо от ап. Ерма, предполагаемого автора книги “Пастырь” Ασπασατε τον Ασυγκριτον,.. τον Ερμαν… τον Ερμην… Таким образом Ерм (Ερμας) отличается от Ермия (Ερμης) в греч. тексте послания к Римлянам; в Вульгате: Solutate Asyncritum… Hermain… Hermеn., также Ерм и Ермий два отдельных лица. В славянской Четьи Минее св. Димитрия под 4 января сказано: „Ермий святый, иже в той же (Римской) епистолии воспоминается и в 2 послании к Тимофею (2Тим.4:10), куда по словам ап. Павла отправился Тит, его сотрудник. Никаких определенных сведений не сохранилось о просветительной деятельности св. ап. Ермия в Далматии, кроме общих выражений в службе ему (8 апр.), как то, что он был наставником Далмации и что находившихся в этой стране в языческой тьме (ночи) он просветил, совершив исцеления и творя знамения великия (8 песнь канона). Из греч. Синаксаря видно, что Ермий после многих трудов и скорбей скончался мирно (апр. 267 стр.). С именем Ермия сохранилось с древних времен (2 или 3 века) небольшое на греческом языке сочинение под названием: “Обличение языческих философов”. Кто был Ермий, написавший это сочинение, где и в какое время он жил, нет никаких достоверных сведений, но так как в христианском мире с именем Ермия известен ап. Ермий, то некоторые и приписывают ему (ап. Ермию) это сочинение, но без всяких оснований»
…
В Четьи Минеи греческой и славянской под 4 числом ноября положена память святого Никандра, епископа Мирскаго (Νικανδρου επισκοπου Μυρων) и пресвитера Ермея (και Ερμιου πρεσβυτερου) которых посвятил в священный сан ап. Тит. Св. Димитрий Ростовский под 4 ноября излагает кратко жизнь и страдания св. епископа Никандра и пресвитера Ермея (Ермия) и говорит, что “сии святи верою просвещени и на священнодействия поставлени быша от св. ап. Тита” (ст. 36); Но св. Ермия (или Ермея) пресвитера, воспоминаемого 4 ноября, не следует смешивать ни с Ермою (Ερμας 5 ноября) ни с Ермием (Ερμης 8 апреля), и имя его на греческом языке Ερμαιος (а не Ερμας или Ερμης) по различию их имен, а отчасти по времени их жизни. Ап. Ерм и Ермий, как в службе (8 апр.), представляются последователями Иисуса Христа, выдающимися членами Римской церкви еще в 59–60 г., когда написано Послание ап. Павлом к Римлянам, а св. Ермей (Ермий) 4 ноября представляется язычником, обращенным ап. Титом, который, как видно из 2 Послания к Тимофею – отправился в Далмацию, уже пред смертью ап. Павла (66–67); к тому же в житии пресвитера Ермея ни на греческом, ни на славянском языках нет упоминания о Далмации, а потому мнение, что ап. Ермий, епископ Далмации, был одно лицо с пресвитером Ермием, несправедливо; вероятно, этот последний был пресвитером Мирской Церкви, где епископствовал св. Никандр, с которым он и пострадал. Есть еще и четвертый Ермий, память коего в один день (31 мая) с ап. Ермою (или, по некоторым данным, Ермием), а потому некоторые этого последнего считают за одно лицо или с ап. Ермою (писателем “Пастыря”), или ап. Ермием. Но св. муч. Ермий был воин, пострадал за имя Христово в глубокой старости при императоре Антонине (в 166 г. по РX).

🗓️ На предстоящей седмице
Светлая седмица (сплошная):
 
2025.04.20 (пн) 🍏 поста нет
• апп. от 70-ти Родио́на (Иродио́на), Ага́ва, Асинкри́та, Ру́фа, Флего́нта, Е́рма (Е́рмия) и иже с ними (I)
• мч. Павсили́па (117–138)
• свт. Келести́на I Римского (432) 📚
• свт. Ни́фонта Печерского, Новгородского (1156)
• прп. Ру́фа Печерского (XIV)
• сщмч. Сергия (Родаковского) (1933)
 
2025.04.21 (вт) 🍏 поста нет
• прмчч. отцов Давидо-Гареджийских (1616) (переходящ. во вт. Светлой седмицы)
• мч. Христодула, мц. Анастасии Патрских (1821) (переходящ.)
• иконы Божией Матери И́верская (переходящ.)
• иконы Божией Матери «Одигитрия» Шуйская (переходящ.)
• мч. Евпси́хия Кесарийского (Каппадокийского) (362)
• сщмчч. Диса́на, Мариа́ва, мчч. Авдие́са и прочих 270-ти (362–364)
• прмч. Вадима (376)
• мч. Гавриила (Фомина) (1942)
 
2025.04.22 (ср) 🍏 поста нет
• Собор преподобных отец, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся (переходящ.)
• иконы Божией Матери Касперовская (переходящ. во ср. Светлой седмицы)
• мчч. Тере́нтия, По́мпия (Пу́блия), Африка́на, Максима, Зино́на, Александра, Феодора и иных 33-х (ок. 249–251)
• сщмчч. Иакова, Азада́на, Авди́кия, Персидских (ок. 380)
• прмчч. многих Пантократорской обители, в Дау Пендели (Аттика) пострадавших (ок. 1680)
• сщмч. Григо́рия V (Ангелопулоса) Константинопольского (1821)
• сщмч. Флего́нта Понгильского (1938)
• мч. Дими́трия (Вдовина) (1942)
 
2025.04.23 (чт) 🍏 поста нет
• мчч. Проке́сса и Мартиниа́на (ок. 67)
• сщмч. Анти́пы Пергамского (ок. 68)
• прп. Фарму́фия Египетского (IV)
• прп. Иоанна Солунского (Фессалоникийского) (IX)
• прпп. Иакова Железноборовского (1442), Иакова Брылеевского (XV)
• свт. Варсонофия Тверского (1576)
• свт. Каллини́ка Черникского (1868)
• сщмч. Николая (Гаварина) (1938)
 
2025.04.24 (пт) 🍏 поста нет
• иконы Божией Матери «Живоносный Источник» (переходящ.)
• сщмч. Зино́на Веронийского (ок. 370) 📚
• прп. Исаака Сирина, Сполетского (Италийского) (550)
• прмчч. Мины, Давида, Иоанна (после 636)
• прп. Василия Парийского (после 754)
• прп. Анфу́сы девы (801)
• прп. Афана́сии Эгинской (860)
• прмч. Сергия (Крестникова) (1938)
• икон Божией Матери «Муромская» (XII), «Белыничская» (XIII)
 
2025.04.25 (сб) 🍏 поста нет
• сщмч. Артемо́на Лаодикийского (303)
• мч. Криске́нта Мирликийского (?)
• мц. Фомаи́ды Александрийской (Египетской) (476)
• прмц. Марфы (Тестовой) (1941)
 
2025.04.26 (вс) 🍏 поста нет
• (неделя (вс.) 2я по Пасхе апостола Фомы (Антипасха) (глас 1й)
• воскресенье (неделя ~ день «не дел», 4я заповедь / день торжественного прославления Воскресения Христова / день церковного собрания, 80е правило 6го Собора)
• мч. Ардалио́на (305–311)
• мчч. 1000-и Персидских и Аза́та скопца (ок. 341)
• свт. Марти́на I Римского (655)
• мчч. Антония, Иоанна, Евста́фия Виленских (Литовских) (1347)
• исп. Александра (Орлова) (1941)
• икон Божией Матери «Виленская», «Остробрамская Виленская»
 
▶️ трансляции богослужений online

⏳ 2025.04.20 (вс)
🍏 поста нет
▶️ трансляции богослужений online

🌙 подвижный годовой круг:
• Светлое Христово Воскресение, Пасха
• воскресенье (неделя ~ день «не дел», 4я заповедь / день торжественного прославления Воскресения Христова / день церковного собрания, 80е правило 6го Собора)

☀️ неподвижный годовой круг:
• 20 апреля (7 апреля)
• мч. Каллио́пия Помпеопольского (304)
• сщмч. Руфи́на, мц. Акили́ны Младшей, с ними 200 воинов (ок. 310)
• прп. Серапио́на Синдонита (V)
• прп. Георгия Митиленского (после 820)
• прп. Даниила Переяславского (1540)
• сщмч. Аркадия (Добронравова) (1933)
• прмц. Евдокии (Павловой) (1939)

☦️
Светлое Христово Воскресение, Пасха.
Слово «Пасха» (пэсах) в буквальном переводе с еврейского языка означает: «прохождение мимо», «переход». Важно уточнить: «прохождение мимо» следует понимать в значении «пощада», а не «игнорирование». Потому по смыслу еврейский глагол «пасах» можно перевести как «пощадил» (как это сделано в Ис.31:5).
…
В Священном Писании данное слово встречается в двух основных значениях:
1) ветхозаветный иудейский праздник, связанный с воспоминанием исхода из Египта (Исх.34:25; Мф 27:15);
2) жертва (пасхальный агнец), приносимый в этот день (Исх 12:21 и др.).
В Новом Завете на основе второго значения (пасха — жертва) появляется третий смысловой аспект:
3) Пасхой называется Сам Христос, принесший Себя в искупительную жертву (1Кор.5:7).
После Воскресения Христова Пасхой, в среде христианства, стал называться Праздник, посвященной этому событию.
…
Несмотря на то, что содержание иудейского Праздника Пасхи отлично от содержания Пасхи Христовой, схожесть в названиях — не единственное, что их связывает и объединяет. Как известно, многие вещи, события, лица времени Ветхого Завета служили прообразами новозаветных вещей, событий и лиц. Ветхозаветный пасхальный агнец служил прообразом Новозаветного Агнца, Христа (1Пет.1:18-19), а ветхозаветная Пасха — прообразом Пасхи Христовой.
Можно сказать, что символика иудейской Пасхи реализовалась на Пасхе Христовой. Наиболее важные черты этой прообразовательной связи — следующие:
как посредством крови пасхального агнца евреи спаслись от поражающего действия ангела-губителя (Исх.12:23), так и Кровью Мессии мы спасены (1Пет.1:18-19);
как ветхозаветная пасхальная жертва способствовала освобождению евреев от пленения и рабства фараону (Исх.12:1-33), так и Крестная Жертва Новозаветного Агнца способствовала освобождению человека от рабства демонам, от плена греха;
как кровь ветхозаветного агнца способствовала теснейшему объединению евреев (Исх.12:6), так и Причащение Крови и Тела Христовых способствует единению верующих в одно Тело Господне (1Кор.10:17);
как потребление древнего агнца сопровождалось вкушением горьких трав (Исх.12:8), так и христианская жизнь исполнена горечью тягот, страданий, лишений.

⏳ 2025.04.19 (сб)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• Страстна́я седмица (неделя)
• Великая Суббота

☀️ неподвижный годовой круг:
• 19 апреля (6 апреля)
• мч. Иеремия, сщмч. Архи́лия (III)
• прп. Платони́ды Сирской (308)
• мчч. 120-ти Персидских (344–347)
• свт. Евти́хия Константинопольского (582) 📚
• равноап. Мефодия Моравского (885)
• мчч. Петра (Жукова), Прохора (Михайлова) (1918)
• сщмчч. Иоанна (1934), Иакова (1943) (Бойковых)
• исп. Севастиана Карагандинского (Фомина) (1966) 📚

☦️
Великая Суббота.
В Великую Субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его в ад. Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили Пречистое тело Господа в новом каменном гробу в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находились Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосиева.
Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о своем воскресении, но не веря этому предсказанию и опасаясь, чтобы апостолы не похитили тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, – в Субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф.27:57-66; Ин.19:39-42) и тем доставили истине новое подтверждение.
…
https://azbyka.ru/days/prazdnik-velikaja-subbota

☦️
Мученики Иереми́й и Архи́лий, пресвитер.
Свя­тые му­че­ни­ки Иере­мий и иерей Ар­хи­лий (Ал­хи­мий) при­ня­ли му­че­ни­че­скую кон­чи­ну в III ве­ке. О них име­ет­ся сви­де­тель­ство свя­ти­те­ля Гри­го­рия Двое­сло­ва († 604, па­мять 25 мар­та).

☦️
Преподобная Платони́да Сирская.
Пре­по­доб­ная Пла­то­ни­да пер­во­на­чаль­но бы­ла диа­ко­нис­сой, а за­тем уда­ли­лась в Ни­зи­бий­скую пу­сты­ню, где ос­но­ва­ла жен­ский мо­на­стырь.
Устав ее оби­те­ли от­ли­чал­ся стро­го­стью. Сест­ры при­ни­ма­ли пи­щу один раз в день. Все сво­бод­ное от мо­лит­вы вре­мя они про­во­ди­ли в мо­на­стыр­ских тру­дах и раз­лич­ных по­слу­ша­ни­ях, осо­бен­но в ру­ко­де­лии. По пят­ни­цам, в день вос­по­ми­на­ния Крест­ных стра­да­ний Хри­ста Спа­си­те­ля, все ра­бо­ты пре­кра­ща­лись, и мо­на­хи­ни с утра до ве­че­ра пре­бы­ва­ли в хра­ме, где в про­ме­жут­ках меж­ду служ­ба­ми слу­ша­ли чте­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния и его разъ­яс­не­ние.
Пре­по­доб­ная Пла­то­ни­да бы­ла для всех се­стер жи­вым при­ме­ром стро­го­го мо­на­ше­ско­го по­дви­га, кро­то­сти и люб­ви к ближ­ним. До­стиг­нув глу­бо­кой ста­ро­сти, пре­по­доб­ная Пла­то­ни­да мир­но скон­ча­лась в 308 го­ду.
…
Примечания:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/312

☦️
Святые 120 мучеников, пострадавших от персидского царя Сапо́ра.
Свя­тые 120 му­че­ни­ков бы­ли взя­ты в плен пер­са­ми во вре­мя цар­ство­ва­ния гре­че­ско­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ция (337–361). За твер­дость в ис­по­ве­да­нии сво­ей ве­ры по­сле тяж­ких мук они бы­ли со­жже­ны († ок. 344–347 гг.). Пра­вед­ная Снан­ду­лия (па­мять 3 но­яб­ря) со­кры­ла их мо­щи от по­ру­га­ния языч­ни­ков. В чис­ле свя­тых му­че­ни­ков бы­ло де­вять дев, по­свя­тив­ших се­бя на слу­же­ние Бо­гу.

☦️
Святитель Евти́хий Константинопольский, архиепископ.
Свя­ти­тель Ев­ти­хий, ар­хи­епи­скоп Кон­стан­ти­но­поль­ский, ро­дил­ся в се­ле­нии, но­сив­шем на­зва­ние «Бо­же­ствен­ное», во Фри­гий­ской об­ла­сти. Его отец, Алек­сандр, был во­и­ном, а мать, Си­не­сия, бы­ла до­че­рью свя­щен­ни­ка ав­гу­сто­поль­ской церк­ви Ис­и­хия. Свя­той Ев­ти­хий по­лу­чил пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние и хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние от сво­е­го де­да-свя­щен­ни­ка. Од­на­жды во вре­мя дет­ской иг­ры маль­чик на­пи­сал свое имя с ти­ту­лом пат­ри­ар­ха и этим как бы пре­ду­ка­зал свое бу­ду­щее слу­же­ние. В воз­расте 12 лет он был от­прав­лен в Кон­стан­ти­но­поль для по­лу­че­ния даль­ней­ше­го об­ра­зо­ва­ния. Юно­ша пре­успел в изу­че­нии на­ук и по­нял, что че­ло­ве­че­ская муд­рость – ни­что пред уче­ни­ем Бо­же­ствен­но­го От­кро­ве­ния. Он ре­шил по­свя­тить се­бя ино­че­ской жиз­ни. Свя­той Ев­ти­хий уда­лил­ся в один из ама­сий­ских мо­на­сты­рей и при­нял в нем Ан­гель­ский чин. За свою стро­гую жизнь он был по­став­лен ар­хи­манд­ри­том всех ама­сий­ских мо­на­сты­рей, а в 552 го­ду воз­ве­ден на пат­ри­ар­ший пре­стол.
Ко­гда при свя­том бла­го­вер­ном ца­ре Юс­ти­ни­ане (527–565) го­то­вил­ся со­зыв V Все­лен­ско­го Со­бо­ра, мит­ро­по­лит Ама­сий­ский был бо­лен и от­пра­вил вме­сто се­бя свя­то­го Ев­ти­хия. В Кон­стан­ти­но­по­ле пре­ста­ре­лый пат­ри­арх свя­той Ми­на (536–552, па­мять 25 ав­гу­ста) уви­дел бла­жен­но­го Ев­ти­хия и пред­ска­зал, что он бу­дет по­сле него пат­ри­ар­хом. По­сле смер­ти свя­то­го пат­ри­ар­ха Ми­ны апо­стол Петр явил­ся в ви­де­нии им­пе­ра­то­ру Юс­ти­ни­а­ну и, ука­зав ру­кой на Ев­ти­хия, ска­зал: «Пусть он бу­дет по­став­лен вам епи­ско­пом».
В на­ча­ле пат­ри­ар­ше­го слу­же­ния свя­то­го Ев­ти­хия был со­зван V Все­лен­ский Со­бор (553), на ко­то­ром от­цы осу­ди­ли воз­ник­шие ере­си и пре­да­ли их ана­фе­ме. Од­на­ко через несколь­ко лет в Церк­ви воз­ник­ла но­вая ересь, ав­тор­то­до­ке­тов, то есть «нетлен­ном­ни­те­лей», ко­то­рые учи­ли, что плоть Хри­сто­ва преж­де Крест­ной смер­ти и Вос­кре­се­ния бы­ла нетлен­ной и не ис­пы­ты­ва­ла стра­да­ний.
Свя­той Ев­ти­хий сме­ло изоб­ли­чил эту ересь, но им­пе­ра­тор Юс­ти­ни­ан, сам скло­нив­ший­ся к ней, об­ру­шил свой гнев на свя­ти­те­ля. По при­ка­зу им­пе­ра­то­ра во­и­ны схва­ти­ли свя­ти­те­ля в хра­ме, со­рва­ли с него пат­ри­ар­шее об­ла­че­ние и от­пра­ви­ли в ссыл­ку в Ама­сий­ский мо­на­стырь (в 565 го­ду).
Свя­ти­тель крот­ко пе­ре­но­сил из­гна­ние, пре­бы­вал в мо­на­сты­ре в по­сте и мо­лит­ве и со­вер­шил мно­го чу­дес и ис­це­ле­ний.

⏳ 2025.04.18 (пт)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• Страстна́я седмица (неделя)
• Великая Пятница, Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа

☀️ неподвижный годовой круг:
• 18 апреля (5 апреля)
• сщмч. Агафопо́да, мч. Феоду́ла, и иже с ними (ок. 303)
• прп. Пу́плия Египетского (IV)
• прпп. Фео́ны, Симеона и Форви́на (IV)
• прп. Марка Афинского (ок. 400)
• прп. Платона Студийского (814)
• прп. Феодо́ры Солунской (Фессалоникийской) (892)
• перенесение мощей свт. Иова Московского (1652)
• сщмч. Алексия (Кротенкова) (1930)
• сщмч. Николая (Симо) Кронштадтского (1931)

☦️
Великая Пятница, Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.
Во святую и Великую Пятницу мы воспоминаем святые, спасительные и страшные страдания Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которые Он добровольно претерпел за нас. Оплевания, избиения, пощечины, поношения, насмешки, багряница, трость, губка, уксус, гвозди, копье, и после всего этого Крест и смерть, — все это имело место в пятницу. После того как Иисус, проданный другом и учеником за тридцать сребреников, был взят, Его отвели сначала к первосвященнику Анне, который отослал Его к Каиафе, где Господь был оплеван, получал пощечины, вдобавок был унижен и осмеян, слыша: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? (Мф.26:68). Туда же пришли и лжесвидетели, искажавшие Его слова: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин.2:19). А когда Он назвал Себя Сыном Божиим, то архиерей разодрал одежды свои (в знак того, что не может терпеть богохульства).
При наступлении утра Иисуса отвели к Пилату; и иудеи не вошли в преторию, говорит (евангелист Иоанн), чтобы не оскверниться, но чтобы (можно было) есть пасху (Ин.18:28). Или здесь под пасхой он подразумевает весь (семидневный) праздник, или она и на этот раз была в положенное время (в пятницу вечером), но Христос совершил законную пасху на один день раньше, потому что в пятницу хотел быть закланным одновременно с (пасхальным агнцем).
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/strastnaya-velikaja-pjatnica-vospominanie-svjatyh-spasitelnyh-strastej-gospoda-nashego-iisusa-hrista

☦️
Мученики Агафопо́д, диакон, Феоду́л, чтец, и иже с ними.
Свя­тые му­че­ни­ки Ага­фо­под диа­кон и Фе­о­дул чтец жи­ли в Фес­са­ло­ни­ках в цар­ство­ва­ние им­пе­ра­то­ров Дио­кли­ти­а­на (284–305) и Мак­си­ми­а­на (284–305) и со­сто­я­ли в цер­ков­ном при­чте: свя­той диа­кон Ага­фо­под был глу­бо­ким стар­цем, а свя­той Фе­о­дул, чтец, был юн.
Оба от­ли­ча­лись пра­вед­ной жиз­нью и бла­го­че­сти­ем. Од­на­жды свя­той Фе­о­дул в сон­ном ви­де­нии уви­дел, как неиз­вест­ный че­ло­век в свет­лой одеж­де вло­жил ему в ру­ку ка­кой-то пред­мет. Ко­гда он проснул­ся, то уви­дел в ру­ке пре­крас­ный пер­стень с изо­бра­же­ни­ем Кре­ста и ре­шил, что это знак его бу­ду­ще­го му­че­ни­че­ства. Си­лою изо­бра­жен­но­го на перстне Кре­ста свя­той ис­це­лил мно­гих боль­ных и об­ра­щал языч­ни­ков к ве­ре во Хри­ста Спа­си­те­ля.
Ко­гда им­пе­ра­тор Дио­кли­ти­ан из­дал указ (303) о го­не­нии на хри­сти­ан, мно­гие пы­та­лись укрыть­ся от пре­сле­до­ва­ний, но свя­тые Ага­фо­под и Фе­о­дул без­бо­яз­нен­но про­дол­жа­ли ве­сти еван­гель­скую про­по­ведь. Пра­ви­тель Фес­са­ло­ник Фа­у­стин, узнав об этом, при­ка­зал при­ве­сти их к се­бе на суд. Уви­дев юность и кра­со­ту свя­то­го Фе­о­ду­ла, Фа­у­стин пы­тал­ся ле­стью убе­дить его от­ка­зать­ся от хри­сти­ан­ства и вер­нуть­ся к уза­ко­нен­ным жерт­во­при­но­ше­ни­ям. На это му­че­ник Фе­о­дул от­ве­тил, что он дав­но уже от­рек­ся от за­блуж­де­ний и жа­ле­ет Фа­у­сти­на, ко­то­рый сво­ей пре­дан­но­стью язы­че­ству осуж­да­ет се­бя на веч­ную смерть. Пра­ви­тель пред­ло­жил му­че­ни­ку вы­бор: бла­го­по­луч­ную жизнь или немед­лен­ную смерть. Свя­той от­ве­тил, что вы­би­ра­ет, ко­неч­но, жизнь, но жизнь веч­ную, и вре­мен­ной смер­ти не бо­ит­ся.
Ко­гда Фа­у­стин по­те­рял на­деж­ду убе­дить му­че­ни­ка Фе­о­ду­ла, он стал уго­ва­ри­вать свя­то­го Ага­фо­по­да. Пра­ви­тель пы­тал­ся об­ма­нуть его и ска­зал, что свя­той Фе­о­дул уже со­гла­сил­ся при­не­сти жерт­ву бо­гам. Но му­че­ник Ага­фо­под не по­ве­рил это­му. Он был уве­рен, что свя­той Фе­о­дул го­тов при­не­сти жизнь свою Ис­тин­но­му Бо­гу, Гос­по­ду Иису­су Хри­сту.
Не до­бив­шись успе­ха, Фа­у­стин при­ка­зал от­пра­вить му­че­ни­ков в тем­ни­цу. В тем­ни­це свя­тые му­че­ни­ки го­ря­чо мо­ли­лись и сме­ло про­по­ве­до­ва­ли уз­ни­кам Сло­во Бо­жие, так что мно­гих об­ра­ти­ли в хри­сти­ан­ство. На­чаль­ник тюрь­мы Ев­ти­ний до­нес об этом пра­ви­те­лю.
Фа­у­стин вновь при­звал их на суд и стал сно­ва убеж­дать от­речь­ся от Хри­ста. Пе­ред гла­за­ми свя­то­го Фе­о­ду­ла за­ста­ви­ли при­но­сить жерт­вы идо­лам тех, кто ра­нее бы­ли хри­сти­а­на­ми, но из­ме­ни­ли ве­ре. «Немощ­ных вы по­бе­ди­ли, а креп­ких во­и­нов Хри­сто­вых ни в ка­ком слу­чае не смо­же­те по­бе­дить, ес­ли да­же изоб­ре­те­те и еще боль­шие му­че­ния!» – ска­зал свя­той Фе­о­дул. Пра­ви­тель при­ка­зал му­че­ни­ку при­не­сти хри­сти­ан­ские кни­ги. «Вот, мое те­ло от­да­ет­ся для му­че­ний, – от­ве­чал му­че­ник, – де­лай с ним, что хо­чешь; за­мучь ме­ня са­мым же­сто­ким спо­со­бом, но все же я не от­дам свя­тых книг для по­ру­га­ния нече­сти­вым!»
Фа­у­стин при­ка­зал при­ве­сти свя­то­го Фе­о­ду­ла на ме­сто каз­ни, где па­лач при­го­то­вил меч, чтобы от­сечь ему го­ло­ву. Му­че­ник му­же­ствен­но и с ра­до­стью вос­клик­нул: «Сла­ва Те­бе, Бо­же, От­че Гос­по­да мо­е­го, Иису­са Хри­ста, из­во­лив­ше­го по­стра­дать за нас. Вот по бла­го­да­ти Его и я иду к Те­бе, с ра­до­стью уми­раю за Те­бя!» То­гда Фа­у­стин от­ме­нил казнь и сно­ва за­клю­чил му­че­ни­ков в тем­ни­цу. Там свя­тые му­че­ни­ки го­ря­чо мо­ли­лись и оба уви­де­ли оди­на­ко­вый сон. Они плы­ли на ко­раб­ле, ко­то­рый во вре­мя бу­ри по­тер­пел кру­ше­ние. Вол­ны вы­бро­си­ли их на бе­рег в бе­лых си­я­ю­щих одеж­дах. Свя­тые рас­ска­за­ли друг дру­гу ви­де­ние и воз­бла­го­да­ри­ли Бо­га за пред­ве­щен­ную им му­че­ни­че­скую кон­чи­ну.
На­ут­ро, ко­гда му­че­ни­ков сно­ва при­ве­ли к Фа­у­сти­ну, они объ­яви­ли ему: «Мы – хри­сти­ане и за Хри­сто­во Имя го­то­вы пре­тер­петь лю­бые стра­да­ния». Фа­у­стин при­ка­зал бро­сить их в мо­ре. Во­и­ны при­вя­за­ли свя­то­му Ага­фо­по­ду кам­ни, а он гром­ко воз­гла­сил: «Это бу­дет нам вто­рым Кре­ще­ни­ем, ко­то­рым омо­ют­ся на­ши пре­гре­ше­ния, и мы чи­сты­ми при­дем ко Хри­сту». Вслед за ним был бро­шен в мо­ре и свя­той Фе­о­дул († 303).
Мо­ре вы­бро­си­ло на бе­рег те­ла му­че­ни­ков в свет­лых одеж­дах, без кам­ней и без ве­ре­вок. Хри­сти­ане взя­ли их свя­тые те­ла и пре­да­ли чест­но­му по­гре­бе­нию.

⏳ 2025.04.17 (чт)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• Страстна́я седмица (неделя)
• Великий Четверг, Воспоминание Тайной Вечери

☀️ неподвижный годовой круг:
• 17 апреля (4 апреля)
• мцц. Ферву́фы девы, сестры и рабыни ее (341–343)
• прп. Зоси́мы Палестинского (свидетеля подвига прп. Марии Египетской) (ок. 560) 📚
• прп. Ио́сифа Песнописца (883)
• прп. Гео́ргия Пелопонесского (IX)
• прп. Иосифа Печерского (Многоболезненного) (XIV)
• прп. Зоси́мы Ворбозомского (ок. 1550)
• прмчч. Вениамина (Кононова), Никифора (Кучина) (1928)
• сщмч. Николая (Караулова) Вельского (1932)
• прмц. Марии (Леляновой) Гатчинской (1932)
• сщмч. Иоанна (Вечорко) (1933)
• мч. Иоанна (Колесникова) (1943)
• иконы Божией Матери «Геронтисса»

☦️
Великий Четверг, Воспоминание Тайной Вечери.
Среди дней Страстной седмицы Великий четверг занимает особое место. В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками – апостолами. На Тайной Вечери Спасителем было установлено главное церковное Таинство – Таинство Евхаристии, или Причащения, во время которого все верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы.
Без причащения, учит Святая Церковь, нет истинной христианской жизни, так как в этом Таинстве происходит самое полное, предельно возможное на земле благодатное соединение человека с Богом.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/prazdnik-velikij-chetverg-vospominanie-tajnoj-vecheri

☦️
Мученица Ферву́фа, дева.
Свя­тая му­че­ни­ца Ферву­фа с ее сест­рой и ра­бы­ней при­ня­ли му­че­ни­че­скую смерть за Хри­ста меж­ду 341 и 343 го­да­ми. Свя­тая Ферву­фа и ее сест­ра, имя ко­то­рой оста­лось неиз­вест­ным, бы­ли род­ны­ми сест­ра­ми епи­ско­па Селев­кий­ско­го Си­мео­на, по­стра­дав­ше­го за Хри­ста при пер­сид­ском ца­ре Са­по­ре око­ло 341–344 го­дов. Обе сест­ры и их слу­жан­ка бы­ли взя­ты ца­ри­цей во дво­рец для услу­же­ния. Свя­тая Ферву­фа от­ли­ча­лась необык­но­вен­ной кра­со­той, и ца­ри­ца пред­ло­жи­ла ей всту­пить в брак и тем до­стичь вы­со­ко­го по­ло­же­ния. Свя­тая от­ка­за­лась, так как да­ла обет дев­ства для все­це­ло­го слу­же­ния Бо­гу. Вско­ре ца­ри­ца за­бо­ле­ла. Волх­вы, ко­то­рые при­шли ле­чить ца­ри­цу, уви­де­ли свя­тую Ферву­фу и бы­ли по­ра­же­ны ее необы­чай­ной кра­со­той. Один из них об­ра­тил­ся к ней с пред­ло­же­ни­ем, чтобы она ста­ла его же­ной. Свя­тая от­ве­ти­ла ему, что она – хри­сти­ан­ка и да­ла обет остать­ся Хри­сто­вой неве­стой.
Озлоб­лен­ный волхв до­нес ца­рю, что при­чи­ной бо­лез­ни ца­ри­цы яв­ля­ет­ся отра­ва, дан­ная ей слу­жан­ка­ми. По по­ве­ле­нию ца­ря свя­тая Ферву­фа, ее сест­ра и ра­бы­ня бы­ли пре­да­ны су­ду.
На су­де свя­тые му­че­ни­цы бес­страш­но объ­яви­ли, что они хри­сти­ан­ки и не со­вер­ша­ли зло­де­я­ния, в ко­то­ром их об­ви­ня­ют, но го­то­вы при­нять смерть за Хри­ста. Глав­ный су­дья, волхв Мавптис, пле­нил­ся кра­со­той свя­той де­вы Ферву­фы и тай­но при­слал к ней в тем­ни­цу сво­е­го слу­гу с пред­ло­же­ни­ем осво­бо­дить ее и ее спо­движ­ниц, ес­ли толь­ко де­вуш­ка со­гла­сит­ся стать его же­ной. Та­кое же пред­ло­же­ние сде­ла­ли свя­той де­ве и двое дру­гих су­дей, тай­но один от дру­го­го.
Все эти пред­ло­же­ния свя­тая Ферву­фа ре­ши­тель­но от­верг­ла, ска­зав, что она – неве­ста Хри­сто­ва и на зем­ной брак ни­ко­гда не со­гла­сит­ся.
По­сле это­го му­че­ни­цы как хри­сти­ан­ки и вол­шеб­ни­цы бы­ли при­зна­ны ви­нов­ны­ми в отрав­ле­нии ца­ри­цы и при­го­во­ре­ны к му­чи­тель­ной каз­ни. Каж­дую из них при­вя­за­ли к двум стол­бам и пе­ре­пи­ли­ли на две ча­сти. Те­ла свя­тых му­че­ниц бы­ли бро­ше­ны в ров, от­ку­да их тай­но взя­ли хри­сти­ане и пре­да­ли по­гре­бе­нию.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/304

☦️
Преподобный Зоси́ма Палестинский, отшельник.
В од­ном па­ле­стин­ском мо­на­сты­ре в окрест­но­стях Ке­са­рии жил пре­по­доб­ный инок Зоси́ма. От­дан­ный в мо­на­стырь с са­мо­го дет­ства, он под­ви­зал­ся в нем до 53 лет, ко­гда был сму­щен по­мыс­лом: «Най­дет­ся ли и в са­мой даль­ней пу­стыне свя­той муж, пре­взо­шед­ший ме­ня в трез­ве­нии и де­ла­нии?»
Лишь толь­ко он по­мыс­лил так, ему явил­ся Ан­гел Гос­по­день и ска­зал: «Ты, Зо­си­ма, по че­ло­ве­че­ской ме­ре непло­хо под­ви­зал­ся, но из лю­дей нет пра­вед­но­го ни од­но­го (Рим.3:10). Чтобы ты ура­зу­мел, сколь­ко есть еще иных и выс­ших об­ра­зов спа­се­ния, вый­ди из этой оби­те­ли, как Ав­ра­ам из до­ма от­ца сво­е­го (Быт.12:1), и иди в мо­на­стырь, рас­по­ло­жен­ный при Иор­дане».
Тот­час ав­ва Зо­си­ма вы­шел из мо­на­сты­ря и вслед за Ан­ге­лом при­шел в Иор­дан­ский мо­на­стырь и по­се­лил­ся в нем.
Здесь уви­дел он стар­цев, ис­тин­но про­си­яв­ших в по­дви­гах. Ав­ва Зо­си­ма стал под­ра­жать свя­тым ино­кам в ду­хов­ном де­ла­нии.

⏳ 2025.04.16 (ср)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• Страстна́я седмица (неделя)
• Великая Среда

☀️ неподвижный годовой круг:
• 16 апреля (3 апреля)
• мц. Феодо́сии девы (307–308)
• мчч. Елпидифо́ра, Ди́я, Вифо́ния, Га́лика (?)
• прп. Илли́рика Марсионского (Пелопонесского) (?)
• прп. Никиты Исповедника (824)
• икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

☦️
Великая Среда.
Ночь со втор­ни­ка на сре­ду Иисус Хри­стос в по­след­ний раз пе­ред сво­ей смер­тью про­вел в Вифа­нии. Здесь в до­му Си­мо­на про­ка­жен­но­го уго­то­ва­на бы­ла для Спа­си­те­ля ве­че­ря. Же­на-греш­ни­ца, узнав, что Он воз­ле­жит в до­му фа­ри­се­е­вом, при­сту­пи­ла к Нему с ала­васт­ро­вым (але­баст­ро­вым) со­су­дом ми­ра цель­но­го дра­го­цен­но­го и воз­ли­ла Ему на гла­ву, в знак сво­ей люб­ви и бла­го­го­ве­ния к Нему (Лк.7:36-50). Уче­ни­ки Его жа­ле­ли о тра­те ми­ра: «мо­жа­ше бо сие про­да­но бы­ти вя­щи­ле трех сот пе­нязъ и да­ти­ся ни­щим».
…
Меж­ду тем, как Иисус Хри­стос воз­ле­жал в до­му Си­мо­на, пер­во­свя­щен­ни­ки, книж­ни­ки и ста­рей­ши­ны иудей­ские, по­сто­ян­но на­блю­дая за Гос­по­дом, со­брав­шись у пер­во­свя­щен­ни­ка Ка­иа­фы, со­ве­то­ва­лись, как бы взять Иису­са Хри­ста хит­ро­стью и убить. Но го­во­ри­ли: толь­ко не в празд­ник, чтобы не сде­ла­лось воз­му­ще­ния в на­ро­де. То­гда в без­за­кон­ное сбо­ри­ще при­хо­дит Иуда Ис­ка­ри­от, один из две­на­дца­ти уче­ни­ков Иису­са Хри­ста и пред­ла­га­ет: «что ми хо­ще­те да­ти, и аз вам пре­дам его?»
…
В Ве­ли­кую Сре­ду Цер­ковь вос­по­ми­на­ет о жене-греш­ни­це и о пре­да­тель­стве Иуди­ном.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/prazdnik-velikaja-sreda

☦️
Мученица Феодо́сия Тирская, Кесарийская (Палестинская), дева.
Свя­тая му­че­ни­ца Фе­о­до­сия Тир­ская по­стра­да­ла в 307 го­ду. 29 мая (11 июня) празд­ну­ет­ся пе­ре­не­се­ние ее мо­щей в Кон­стан­ти­но­поль, а позд­нее в Ве­не­цию.
Од­на­жды, во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан, ко­то­рое дли­лось уже пять лет, сем­на­дца­ти­лет­няя Фе­о­до­сия по­до­шла к осуж­ден­ным уз­ни­кам-хри­сти­а­нам, на­хо­див­шим­ся в пре­то­рии. Был день Свя­той Пас­хи, и му­че­ни­ки го­во­ри­ли о Цар­ствии Бо­жи­ем. Свя­тая Фе­о­до­сия про­си­ла их по­мя­нуть ее пред Гос­по­дом, ко­гда они пред­ста­нут Ему. Во­и­ны уви­де­ли, что де­вуш­ка по­кло­ни­лась уз­ни­кам, взя­ли ее и от­ве­ли к пра­ви­те­лю Урва­ну. Пра­ви­тель за­став­лял де­вуш­ку при­не­сти жерт­ву идо­лам, но она от­ка­за­лась, ис­по­ве­дуя свою ве­ру во Хри­ста. То­гда свя­тую под­верг­ли же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям, те­ло ее стро­га­ли же­лез­ны­ми ког­тя­ми так, что об­на­жи­лись ко­сти. Му­че­ни­ца мол­ча и с ра­дост­ным ли­цом пе­ре­но­си­ла стра­да­ния и на вто­рич­ное пред­ло­же­ние пра­ви­те­ля при­не­сти жерт­ву идо­лам от­ве­ти­ла: «Безум­ный, ведь я спо­до­би­лась при­со­еди­нить­ся к му­че­ни­кам!» Де­вуш­ку с кам­нем на шее бро­си­ли в мо­ре, но Ан­ге­лы вы­ве­ли ее из пу­чи­ны. То­гда му­че­ни­цу от­да­ли на съе­де­ние зве­рям. Ви­дя, что зве­ри ее не тро­га­ют, му­чи­те­ли от­сек­ли ей го­ло­ву. Но­чью свя­тая Фе­о­до­сия яви­лась ро­ди­те­лям, ко­то­рые пы­та­лись уго­во­рить свою дочь не ид­ти на стра­да­ния, в свет­лой одеж­де, с вен­цом на го­ло­ве и си­я­ю­щим зо­ло­тым кре­стом в ру­ке и ска­за­ла: «Смот­ри­те, вот ка­кой ве­ли­кой сла­вы вы хо­те­ли ме­ня ли­шить!»
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/466

☦️
Мученики Елпидифо́р, Дий, Вифо́ний, Га́лик.
Свя­тые му­че­ни­ки Ел­пи­ди­фор, Дий, Ви­фо­ний и Га­лик по­стра­да­ли за ис­по­ве­да­ние ве­ры в Иису­са Хри­ста. Свя­то­му Ел­пи­ди­фо­ру от­сек­ли го­ло­ву ме­чом. Свя­то­го Дия по­би­ли кам­ня­ми. Свя­той Ви­фо­ний был утоп­лен в мо­ре, а му­че­ник Га­лик от­дан на съе­де­ние зве­рям.

☦️
Преподобный Илли́рик Марсионский (Пелопонесский).
Пре­по­доб­ный Ил­ли­рик чу­до­тво­рец под­ви­зал­ся на го­ре Мар­си­он в Пе­ло­пон­не­се. Вре­мя жиз­ни и по­дви­гов неиз­вест­но.

☦️
Преподобный Ники́та Мидикийский, игумен.
Пре­по­доб­ный Ни­ки­та Ис­по­вед­ник, игу­мен оби­те­ли Ми­ди­кий­ской, ро­дил­ся в Ке­са­рии Вифин­ской (се­ве­ро-за­пад Ма­лой Азии) в бла­го­че­сти­вой се­мье. Мать умер­ла на 8-й день по­сле его рож­де­ния, и отец, по име­ни Фила­рет, по­стриг­ся в мо­на­хи. Ре­бе­нок остал­ся на по­пе­че­нии ба­буш­ки, вос­пи­тав­шей его в ис­тин­но хри­сти­ан­ском ду­хе. С юно­ше­ских лет свя­той Ни­ки­та при­слу­жи­вал в церк­ви и на­хо­дил­ся в по­слу­ша­нии у от­шель­ни­ка Сте­фа­на. По его бла­го­сло­ве­нию свя­той Ни­ки­та на­пра­вил­ся в Ми­ди­кий­ский мо­на­стырь, где игу­ме­ном был свя­той Ни­ки­фор (па­мять 13 мар­та).

⏳ 2025.04.15 (вт)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• Страстна́я седмица (неделя)
• Великий Вторник

☀️ неподвижный годовой круг:
• 15 апреля (2 апреля)
• мчч. Амфиа́на и Еде́сия (306)
• мч. Полика́рпа Александрийского (IV)
• прп. Ти́та чудотворца (IX)
• иконы Божией Матери «Ключ разумения»

☦️
Великий Вторник.
Втор­ник Страст­ной сед­ми­цы – один из са­мых глав­ных и на­сы­щен­ных глу­бо­ким ду­хов­ным смыс­лом дней бо­го­слу­жеб­но­го го­да. В этот день Хри­стос пря­мо го­во­рит уче­ни­кам о гря­ду­щих стра­да­ни­ях, по­след­ний раз про­по­ве­ду­ет в Иеру­са­лим­ском хра­ме, и фа­ри­сеи пы­та­ют­ся ис­ку­сить Спа­си­те­ля.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/prazdnik-velikij-vtornik

☦️
Мученики Амфиа́н и Еде́сий.
Свя­тые му­че­ни­ки Ам­фи­ан и Еде­сий бы­ли род­ны­ми бра­тья­ми. Они жи­ли в го­ро­де Па­та­ре (Ли­кий­ская про­вин­ция) в се­мье го­род­ско­го пра­ви­те­ля-языч­ни­ка. Для обу­че­ния язы­че­ским на­у­кам их от­пра­ви­ли в го­род Ви­рит. Там бра­тья уве­ро­ва­ли во Хри­ста и ста­ли пла­мен­ны­ми Его по­сле­до­ва­те­ля­ми. Свя­тые бра­тья по­ки­ну­ли сво­их ро­ди­те­лей-языч­ни­ков и ушли в Ке­са­рию Алек­сан­дрий­скую, где на­шли се­бе на­став­ни­ка, пре­сви­те­ра Пам­фи­ла, и под его ру­ко­вод­ством ста­ли со­вер­шен­ство­вать­ся в ду­хов­ной жиз­ни, пре­бы­вая в мо­лит­ве и изу­че­нии свя­щен­ных книг.
В то вре­мя по ука­зу им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на (305–313), – рев­ност­но­го языч­ни­ка и же­сто­ко­го го­ни­те­ля хри­сти­ан, – все жи­те­ли го­ро­да Ке­са­рии долж­ны бы­ли со­вер­шать об­ще­ствен­ные жерт­во­при­но­ше­ния. Спа­са­ясь от идо­ло­слу­же­ния, мно­гие хри­сти­ане вы­нуж­де­ны бы­ли скры­вать­ся в по­та­ен­ных ме­стах. Скры­ва­лись и свя­тые Ам­фи­ан с Еде­си­ем.
Ко­гда пра­ви­тель го­ро­да Ке­са­рии дол­жен был при­не­сти жерт­ву идо­лам, свя­той Ам­фи­ан без­бо­яз­нен­но во­шел в храм, взял за ру­ку пра­ви­те­ля, сто­яв­ше­го у язы­че­ско­го жерт­вен­ни­ка, и стал убеж­дать его оста­вить за­блуж­де­ния и уве­ро­вать во Хри­ста.
По при­ка­зу пра­ви­те­ля во­и­ны схва­ти­ли свя­то­го Ам­фи­а­на, же­сто­ко из­би­ли его и бро­си­ли в тем­ни­цу. Два дня вы­во­ди­ли му­че­ни­ка на суд, где би­ли же­лез­ны­ми пру­тья­ми и жгли на те­ле пуч­ки льна, об­ли­тые мас­лом. Му­же­ствен­но­го юно­шу, твер­до ис­по­ве­до­вав­ше­го ве­ру Хри­сто­ву, бро­си­ли с кам­нем на шее в мо­ре. Вне­зап­но под­ня­лась силь­ная бу­ря, те­ло му­че­ни­ка бы­ло вы­не­се­но вол­на­ми на бе­рег, и хри­сти­ане со­вер­ши­ли его по­гре­бе­ние. Бра­та му­че­ни­ка Ам­фи­а­на свя­то­го Еде­сия так­же под­верг­ли му­че­ни­ям, а по­том от­пра­ви­ли на мед­ные руд­ни­ки.
Через несколь­ко лет свя­то­го Еде­сия осво­бо­ди­ли и от­пра­ви­ли в Алек­сан­дрию. Там он узнал о без­мер­ной же­сто­ко­сти к хри­сти­а­нам пра­ви­те­ля Иеро­к­лия и сме­ло об­ли­чил его. Свя­то­го Еде­сия ста­ли му­чить и, по­доб­но бра­ту, уто­пи­ли († 306).
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/299

☦️
Мученик Полика́рп Александрийский.
Свя­той му­че­ник По­ли­карп по­стра­дал за сме­лое об­ли­че­ние им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на (305–313) в про­ли­тии невин­ной хри­сти­ан­ской кро­ви в го­ро­де Алек­сан­дрии. Он от­кры­то ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном и по­шел на доб­ро­воль­ные му­че­ния. По­сле тя­же­лых стра­да­ний му­че­ник был обез­глав­лен.

☦️
Преподобный Тит чудотворец, иеромонах.
Пре­по­доб­ный Тит чу­до­тво­рец жил в кон­це VIII – на­ча­ле IX ве­ка. С са­мо­го ран­не­го дет­ства воз­лю­бил он Гос­по­да Иису­са Хри­ста, от­верг­нув су­е­ту мир­скую и пре­зрев по­хоть пло­ти. До­стиг­нув от­ро­че­ско­го воз­рас­та, пре­по­доб­ный Тит по­сту­пил в об­ще­жи­тель­ный мо­на­стырь – ки­но­вию, где был сна­ча­ла по­слуш­ни­ком, а по­том ино­ком. Он про­хо­дил тес­ный и труд­ный, но бла­го­дат­ный мо­на­ше­ский путь, с тер­пе­ни­ем и сми­ре­ни­ем очи­щая ду­шу по­сред­ством доб­ро­де­те­лей, по­сте­пен­но вос­хо­дя к ду­хов­но­му со­вер­шен­ству. Сту­дий­ский мо­на­стырь близ Кон­стан­ти­но­по­ля, где про­вел дол­гие го­ды в мо­на­ше­стве пре­по­доб­ный Тит, ос­но­ван был еще в се­ре­дине V ве­ка при­быв­шим из Ри­ма в Кон­стан­ти­но­поль вель­мо­жей по име­ни Сту­дий.
Мо­на­стырь был зна­ме­нит мно­ги­ми по­движ­ни­ка­ми бла­го­че­стия, му­же­ствен­ным про­ти­во­сто­я­ни­ем ико­но­бор­че­ству, стро­гим об­ще­жи­тель­ным мо­на­стыр­ским уста­вом. Впо­след­ствии имен­но Сту­дий­ский устав ввел на Ру­си пре­по­доб­ный Фе­о­до­сий Пе­чер­ский. Усту­пив на­сто­я­тель­ным прось­бам бра­тии