5 января 2025

⏳ 2025.01.05 (вс)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• неделя (вс.) 28я по Пятидесятнице, святых отец (глас 3й)
• воскресенье (неделя ~ день «не дел», 4я заповедь / день торжественного прославления Воскресения Христова / день церковного собрания, 80е правило 6го Собора)

☀️ неподвижный годовой круг:
• 5 января (23 декабря)
• (Рождественский пост)
• (предпразднство Рождества Христова)
• мчч. Критcких: Феоду́ла, Саторни́на, Евпо́ра, Гела́сия, Евникиа́на, Зо́тика, По́мпия, Агафопу́са, Васили́да, Еваре́ста (III)
• прп. Ни́фонта Кипрского (IV)
• прп. Павла Неокесарийского (IV)
• равноап. Нау́ма Охридского (910)
• свт. Феоктиста Новгородского (1310)
• сщмч. Василия (Спасского), прмчч. Макария (Миронова), Ионы (Смирнова) (1938)

☦️
Неделя святых отец.
Два предшествующих Рождеству Христову воскресенья (недели) называются Неделей святых Праотец и Неделей святых отец. Неделя святых отец – последнее воскресенье (неделя) перед Рождеством Христовым. В этот день воспоминаются все святые сродники по плоти Господа нашего Иисуса Христа; в литургическом евангельском чтении мы слышим родословие Спасителя (Мф.1:1-25).
…
Слово в неделю перед Рождеством Христовым, святых отец
митрополит Владимир (Иким)
Новый Завет открывается земным родословием Сына Божия. Но какое происхождение может быть у Первопричины всего существующего, Создателя духовного и вещественного миров? Мыслимо ли родство с людским «прахом и перстью» для Владыки Вселенной, Непостижимого Всеобъемлющего Духа? О каких предках может идти речь в отношении Превечного Господа, стоящего над временем Присносущего Царя? Однако же: началом Откровения Божественной любви служит череда поколений, приводящая к бедной семье, в которой родился Младенец по имени Иисус, что значит – Спаситель. Это родословие – документ, свидетельствующий тайну нашего спасения: Сын Божий сделался Сыном Человеческим.
Родословие Иисуса Христа – просто список имен, кажущийся сухим, даже скучным непросвещенному взгляду. Некоторые прародители Сына Человеческого сияют яркими светочами на страницах Библии. Большинство имен нам полузнакомо или вовсе не знакомо: какова была жизнь этих людей – ведает Единый Господь. Но в этом простом перечне слышится тайная гармония тысячелетий, за ним видится величественная работа Промысла Божия, выстраивавшего из «живых камней» храм для воплощения Всевышнего. Здесь каждая судьба, каждый штрих имеет сокровенный смысл, порою недоступный нам, порою – служащий высоким уроком при прохождении земного странствования.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/nedelja-svjatyh-otec

☦️
Мученики Феоду́л, Саторни́н, Евпо́р, Гела́сий, Евникиа́н, Зо́тик, По́мпий, Агафопу́с, Васили́д и Еваре́ст.
Де­сять свя­тых му­че­ни­ков Крит­ских: Фе­о­дул, Са­тор­нин, Ев­пор, Ге­ла­сий, Ев­ни­ки­ан, Зо­тик, Пом­пий, Ага­фо­пус, Ва­си­лид и Ева­рест по­стра­да­ли за Хри­ста в III ве­ке при им­пе­ра­то­ре Де­кии (249–251). Пра­ви­тель Кри­та, со­имен­ный им­пе­ра­то­ру Де­кию, же­сто­ко пре­сле­до­вал Крит­скую Цер­ковь. Од­на­жды пе­ред ним пред­ста­ли 10 хри­сти­ан из раз­ных го­ро­дов Кри­та, ко­то­рые твер­до ис­по­ве­да­ли на су­де свою ве­ру во Хри­ста и об­ли­чи­ли по­кло­не­ние идо­лам. В те­че­ние 30 дней их под­вер­га­ли же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям, но с по­мо­щью Бо­жи­ей они всё пе­ре­нес­ли, сла­вя Гос­по­да. Пе­ред смер­тью они мо­ли­лись, чтобы Гос­подь про­све­тил их му­чи­те­лей све­том ис­тин­ной ве­ры. Все свя­тые бы­ли обез­глав­ле­ны.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1130

☦️
Преподобный Ни́фонт Кипрский, епископ.
Пре­по­доб­ный Ни­фонт, епи­скоп Кипр­ский (IV), ро­дил­ся в Па­фла­го­нии, об­ра­зо­ва­ние по­лу­чил в Кон­стан­ти­но­по­ле. В дет­стве он был крот­ким и доб­рым, ча­сто по­се­щал цер­ков­ную служ­бу. Но в юно­сти он стал ве­сти раз­гуль­ную и гре­хов­ную жизнь. Вре­ме­на­ми, при­хо­дя в се­бя, он ужа­сал­ся глу­бине сво­е­го па­де­ния, но, по­ла­гая, что ему уже не по­лу­чить про­ще­ния, про­дол­жал нече­сти­вую жизнь. Од­на­жды он встре­тил сво­е­го дру­га, ко­то­рый дол­го с удив­ле­ни­ем смот­рел на его ли­цо. На во­прос Ни­фон­та, че­му он удив­ля­ет­ся, друг от­ве­чал: «Я ни­ко­гда не ви­дел ра­нее у те­бя та­ко­го ли­ца, оно чер­ное, как у эфи­о­па». Эти сло­ва по­ка­за­ли Ни­фон­ту глу­би­ну его па­де­ния, и он стал взы­вать к Бо­жи­ей Ма­те­ри, про­ся Ее за­ступ­ни­че­ства.
По­сле дол­гой мо­лит­вы он уви­дел, что Лик Бо­жи­ей Ма­те­ри на свя­той иконе про­свет­лел и Она улыб­ну­лась.
С тех пор Ни­фонт непре­стан­но мо­лил­ся Ца­ри­це Небес­ной. Ес­ли он впа­дал в грех, Лик Бо­го­ма­те­ри от него от­во­ра­чи­вал­ся, а по­сле по­ка­ян­ных слез и мо­лит­вы опять ми­ло­сти­во взи­рал на него. На­ко­нец, Ни­фонт пол­но­стью из­ме­нил свою жизнь, стал про­во­дить вре­мя в мо­лит­ве и по­ка­я­нии. По­сле бо­лез­ни, от ко­то­рой по­лу­чил ис­це­ле­ние по­мо­щью Бо­жи­ей Ма­те­ри, он при­об­щил­ся Свя­тых Тайн, за­тем при­нял ино­че­ский по­стриг и уси­лил свои по­дви­ги, из­ну­ряя те­ло в борь­бе со стра­стя­ми.
Эта борь­ба бы­ла дол­го­лет­ней, на свя­то­го Ни­фон­та мно­го раз на­па­да­ли бе­сы, но с по­мо­щью Бо­жи­ей он пре­одоле­вал их. От Гос­по­да он по­лу­чил дар раз­ли­чать про­ис­ки лу­ка­вых ду­хов и по­беж­дать их, а так­же ви­деть ис­ход душ по­сле смер­ти. Уже в ста­ро­сти, при­дя в Алек­сан­дрию, он был в ви­де­нии ука­зан Ппат­ри­ар­ху как до­стой­ный при­нять епи­скоп­ский сан. Его по­ста­ви­ли во епи­ско­па го­ро­да Кон­стан­ции на Ки­п­ре. Од­на­ко епи­ско­пом он про­был недол­го. О вре­ме­ни сво­ей смер­ти свя­ти­тель Ни­фонт узнал за три дня. Пе­ред кон­чи­ной его по­се­тил свя­ти­тель Афа­на­сий Ве­ли­кий. На смерт­ном од­ре свя­той спо­до­бил­ся уви­деть Ан­ге­лов и Пре­чи­стую Бо­жию Ма­терь.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1129

☦️
Преподобный Павел Неокесарийский, епископ.
Пре­по­доб­ный Па­вел, епи­скоп Неоке­са­рий­ский, по­стра­дал при им­пе­ра­то­ре Ли­ки­нии (307–324). Твер­до ис­по­ве­дав на су­де свою ве­ру во Хри­ста, свя­той Па­вел под­верг­ся по­бо­ям. Его му­чи­ли го­ло­дом, но он оста­вал­ся непре­кло­нен. То­гда ему со­жгли ру­ки рас­ка­лен­ным же­ле­зом и за­клю­чи­ли в тюрь­му, сто­яв­шую на бе­ре­гу Ев­фра­та. По­сле каз­ни Ли­ки­ния в 324 го­ду, ко­гда им­пе­ра­тор Кон­стан­тин I стал еди­но­дер­жав­ным пра­ви­те­лем Рим­ской им­пе­рии и на­хо­див­ши­е­ся в тюрь­мах хри­сти­ане по­лу­чи­ли сво­бо­ду, свя­той епи­скоп Па­вел вер­нул­ся к сво­ей пастве. Он был участ­ни­ком I Все­лен­ско­го Со­бо­ра в Ни­кее, со­сто­яв­ше­го­ся в 325 го­ду, на ко­то­ром бы­ли об­ли­че­ны ари­ане и при­нят Сим­вол ве­ры. По окон­ча­нии Со­бо­ра им­пе­ра­тор Кон­стан­тин с по­че­стя­ми при­нял участ­ни­ков Со­бо­ра и при­ло­жил­ся к со­жжен­ным ру­кам епи­ско­па Пав­ла. По­сле дол­гих лет управ­ле­ния паст­вой свя­ти­тель Па­вел мир­но пре­ста­вил­ся к Бо­гу.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1131

☦️
Равноапостольный Нау́м Охридский.
Равноапостольный Наум Охридский († 910), болгарин по происхождению, был одним из учеников святых Кирилла и Мефодия и сопутствовал также святителю Клименту Охридскому во время его проповеди Евангелия. Оба они были прозваны «новыми Моисеем и Аароном».
В Германии их схватили и заключили в тюрьму, но по Божиему мановению темница потряслась, цепи спали с узников и они свободно покинули место своего заключения. Когда святитель Климент отправился на юго-запад Болгарии, преподобный Наум остался в тогдашней столице, городе Плиске.
Впоследствии, когда Климент нёс святительские труды в Охриде, святой Наум выстроил Архангельский монастырь на южном берегу Охридского озера, который на века стал источником крепости и прибежищем для бедных и увечных. Вокруг него собралось множество иноков, потому что он был мудрым наставником, строгим подвижником, чудотворцем и молитвенником. Он неустанно трудился над переводом Священного Писания на славянский язык. В монастыре равноапостольный Наум подвизался около десяти лет.
Святой Наум преставился 23 декабря 910 года и был погребён в устроенном им монастыре. Мощи его прославились чудесными исцелениями, особенно душевнобольных.

☦️
Святитель Феоктист, архиепископ Новгородский.
По пре­став­ле­нии ар­хи­епи­ско­па Кли­мен­та нов­го­род­цы с по­сад­ни­ком сво­им Ан­дре­ем мно­го рас­суж­да­ли о пре­ем­ни­ке его, все, от ма­ла до ве­ли­ка, воз­лю­би­ли Бо­гом на­зна­чен­но­го, му­жа сми­рен­но­го и доб­ро­го, игу­ме­на Бла­го­ве­щен­ско­го мо­на­сты­ря Фео­к­ти­ста. Со­брав зво­ном ве­че у Свя­той Со­фии, князь Бо­рис Анд­ре­евич и все нов­го­род­цы по­чти­тель­но при­ве­ли его и по­са­ди­ли во вла­дыч­ном дво­ре, по­ка узна­ют, где мит­ро­по­лит. В то са­мое вре­мя свя­той мит­ро­по­лит Мак­сим оста­вил Ки­ев и пе­ре­се­лил­ся во Вла­ди­мир на Клязь­ме. В 1300 го­ду при­е­ха­ли в Ве­ли­кий Нов­го­род свя­той мит­ро­по­лит Мак­сим, а с ним епи­ско­пы: Ро­стов­ский Си­ме­он и Твер­ской Ан­дрей. Они и по­ста­ви­ли Фео­к­ти­ста ар­хи­епис­ко­пом Нов­го­ро­ду. «Зна­ме­на­ша его в церк­ви свя­то­го Бо­ри­са и Гле­ба ме­ся­ца июня 28 дня и то­го же ме­ся­ца по­ста­ви­ша его во Свя­той Со­фии, на па­мять свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла. И со­вер­ши­ша празд­ник све­тел, и бысть ра­дость Нов­го­ро­ду о сво­ем вла­ды­це». Тор­же­ство для Нов­го­ро­да бы­ло по­ис­ти­не необык­но­вен­ное: толь­ко в пер­вый раз Нов­го­род­ский вла­ды­ка был по­свя­щен в нов­го­род­ском хра­ме Свя­той Со­фии.
О пас­тыр­ской де­я­тель­но­сти свя­то­го Фео­к­ти­ста ле­то­пи­си со­об­ща­ют лишь от­ры­воч­ные све­де­ния. В недол­гие го­ды его свя­ти­тель­ства в Нов­го­ро­де про­ис­хо­дит уси­лен­ная по­строй­ка хра­мов.
В 1300 или 1301 го­ду по бла­го­сло­ве­нию вла­ды­ки Фео­к­ти­ста бы­ла за­ло­же­на ка­мен­ная цер­ковь во имя Ар­хан­ге­ла Ми­ха­и­ла на Ми­хай­лов­ской ули­це и через два го­да освя­ще­на. В 1301 го­ду нов­го­род­цы сру­би­ли че­ты­ре де­ре­вян­ных хра­ма. В 1302 го­ду за­ло­жи­ли ка­мен­ную цер­ковь во имя свя­тых кня­зей-му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба, «ко­то­рая по­ру­ши­ла­ся». В сле­ду­ю­щем го­ду бы­ли сруб­ле­ны еще че­ты­ре де­ре­вян­ных хра­ма в Нов­го­ро­де.
В 1305 го­ду свя­ти­тель Фео­к­тист участ­во­вал в до­го­во­рах Нов­го­ро­да с ве­ли­ким кня­зем свя­тым Ми­ха­и­лом Твер­ским (па­мять 22 но­яб­ря/5 де­каб­ря) о со­хра­не­нии преж­них вза­им­ных от­но­ше­ний. «Кня­же­ние твое, – го­во­рят нов­го­род­цы, – чест­но дер­жа­ти (долж­ны), по по­шлине (по обы­чаю), без оби­ды, а те­бе, гос­по­дине, та­кож Нов­го­род дер­жа­ти (долж­но) без оби­ды по по­шлине». Пе­чать на до­го­во­ре пред­став­ля­ет Бо­го­ма­терь с Пред­веч­ным Мла­ден­цем на пер­сях, а на обо­ро­те сло­ва: «Фео­к­тист, ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский».
В том же го­ду нов­го­род­ский по­сад­ник Си­ме­он Кли­мо­вич по бла­го­сло­ве­нию свя­ти­те­ля по­ста­вил ка­мен­ную цер­ковь в честь По­кро­ва Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы на во­ро­тах от Прус­ской ули­цы, на ка­мен­ном де­тин­це (де­тин­цем на­зы­ва­лась в Древ­ней Ру­си внут­рен­няя кре­пость). 9 де­каб­ря ар­хи­епи­скоп Фео­к­тист освя­тил «ве­ли­ким свя­ще­ни­ем» храм во имя свя­тых Бо­ри­са и Гле­ба и дру­гой, на кня­жес­ком дво­ре, в честь от­цов Пер­во­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Через два го­да (в 1307 г.) нов­го­род­цы по­жа­ло­ва­лись ве­ли­ко­му кня­зю свя­то­му Ми­ха­и­лу на его нов­го­род­ских на­мест­ни­ков. На жа­ло­бе бы­ла пе­чать свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста. Во­об­ще вре­мя то­гда бы­ло смут­ное: Мос­ков­ский князь Ге­ор­гий Да­ни­и­ло­вич пре­пи­рал­ся с ве­ли­ким кня­зем Ми­ха­и­лом за кня­же­ние в Нов­го­ро­де. Неспра­вед­ли­вые до­мо­га­тель­ства мос­ков­ско­го кня­зя при­чи­ня­ли Нов­го­ро­ду мно­го непри­ят­но­стей. Пи­сец Апо­сто­ла 1307 го­да со скор­бью го­во­рит: «При сих кня­зьях се­я­лись и рос­ли усо­би­цы, и жизнь на­ша гиб­ла от ссор кня­же­ских, и век лю­дей уко­ра­чи­вал­ся». К то­му же в это вре­мя у вла­ды­ки Фео­к­ти­ста и у нов­го­род­цев бы­ло «неми­рье» с пско­ви­ча­ми.
Все это долж­но бы­ло огор­чать свя­ти­те­ля и, мо­жет быть, вли­я­ло на его здо­ро­вье. В том же 1307 го­ду, в де­каб­ре, по­сле вось­ми­лет­не­го управ­ле­ния нов­го­род­ской паст­вой свя­ти­тель Фео­к­тист «сво­е­го ра­ди нездо­ро­вья» оста­вил ар­хи­епис­коп­скую ка­фед­ру. Бла­го­сло­вив нов­го­род­цев, он уда­лил­ся в Бла­го­ве­щен­ский мо­на­стырь, где «из­во­лив мол­чаль­ное жи­тие». Так в без­мол­вии, то есть в сво­бо­де от су­е­ты люд­ской, про­жил свя­ти­тель три го­да в оби­те­ли. Ар­хи­епи­скоп­ское ме­сто свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста по ухо­де его в мо­на­стырь за­нял его ду­хов­ный отец Да­вид, ко­то­ро­го все нов­го­род­цы с игу­ме­на­ми и со всем иерей­ским чи­ном воз­лю­би­ли и с че­стью по­са­ди­ли во вла­дыч­ном дво­ре, а свя­ти­тель Фе­ок­тист бла­го­сло­вил его на свое ме­сто.
23 де­каб­ря 1310 го­да бла­жен­ный свя­ти­тель Фео­к­тист мир­но по­чил. «Он мно­го по­стра­дал для Бо­га», – го­во­рит совре­мен­ник. Ко­гда он пре­ста­вил­ся от этой вре­мен­ной жиз­ни, свя­тая ду­ша его взо­шла на небо, а ли­цо как бы оза­ри­лось све­том. Ви­дев­шие это ди­ви­лись и про­слав­ля­ли Бо­га. Чест­ное те­ло свя­ти­те­ля бы­ло по­ло­же­но всем иерей­ским чи­ном в мо­на­стыр­ской Бла­го­ве­щен­ской церк­ви. «Дай же, Гос­по­ди Бо­же, ему Небес­ное Цар­ство, а Нов­го­ро­ду – мо­лит­ву его и бла­го­сло­ве­ние», – за­клю­ча­ет ле­то­пи­сец свой рас­сказ о кон­чине свя­ти­те­ля.
Та­ко­вы немно­го­чис­лен­ные из­ве­стия о тру­дах и по­дви­гах зем­ной жиз­ни свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста.
По­сле его бла­жен­ной кон­чи­ны Бог про­сла­вил его мно­ги­ми чу­де­са­ми. Упо­мя­нем лишь неко­то­рые из них.
В пер­вый раз Бог про­сла­вил свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста через 300 лет по­сле его пре­став­ле­ния. Су­пру­га цар­ско­го дья­ка Иули­а­ния дол­го бы­ла боль­на, так что по­те­ря­ла вся­кую на­деж­ду на вы­здо­ров­ле­ние. Но вот од­ной но­чью явил­ся ей во сне муж в свя­щен­ном об­ла­че­нии и ска­зал: «По­ищи гроб ар­хи­епи­ско­па се­го го­ро­да Фео­к­ти­ста и по­лу­чишь ис­це­ле­ние». Дьяк спра­вил­ся по ле­то­пи­сям о гро­бе свя­ти­те­ля, при­вез боль­ную же­ну в Бла­го­ве­щен­ский мо­на­стырь, от­пел здесь па­ни­хи­ду и раз­дал ще­д­рую ми­ло­сты­ню. Боль­ная то­гда же по­чув­ство­ва­ла об­лег­че­ние, а ско­ро и со­всем вы­здо­ро­ве­ла. Бла­го­дар­ный дьяк по­же­лал, чтобы то­гда же бы­ла на­пи­са­на ико­на свя­ти­те­ля по яв­ле­нию, быв­ше­му его жене. В то же вре­мя по­но­марь Со­фий­ско­го со­бо­ра Фе­о­дор, за­ни­мав­ший­ся ико­но­пи­са­ни­ем, на­пи­сал ико­ну свя­то­го Фео­к­ти­ста с древ­не­го под­лин­ни­ка, ко­то­рый со­хра­нил­ся на стене Со­фий­ской па­пер­ти. На иконе свя­ти­тель изо­бра­жен в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии пред ико­ной Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.
В 1664 го­ду князь Ва­си­лий Ро­мо­да­нов­ский, на­мест­ник Нов­го­ро­да, по бла­го­го­вей­но­му усер­дию к свя­ти­те­лю ве­лел очи­стить сре­ди остат­ков Бла­го­ве­щен­ской церк­ви от раз­ва­лин гроб свя­ти­те­ля и устро­ить над ним ча­сов­ню, по­том устро­ил ра­ку над мо­ща­ми с ли­ком свя­ти­те­ля и, на­ко­нец, воз­об­но­вил ка­мен­ный храм, ко­то­рый су­ще­ству­ет и до­ныне.
Меж­ду тем свя­ти­тель про­дол­жал из­ли­вать бла­го­дать чу­до­тво­ре­ний.
В 1700 го­ду пе­ред гро­бом про­зре­ла дочь зна­мен­ско­го свя­щен­ни­ка, ослеп­шая по­сле дол­говре­мен­ной бо­лез­ни. Та­кое же чу­до со­вер­ши­лось над до­че­рью свя­щен­ни­ка Ильин­ской церк­ви и над же­ною свя­щен­ни­ка той же церк­ви. Де­ся­ти­лет­ний немой от­рок, сын куп­ца Афа­на­сия, по­лу­чил дар сло­ва по­сле мо­леб­на у ра­ки свя­ти­те­ля. В том же го­ду ис­це­ли­лись два род­ные бра­та – куп­цы По­тап и Иоанн. В 1705 го­ду у ра­ки свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста по­лу­чил ис­це­ле­ние Ан­тон Ми­хай­лов Бо­ро­ви­ков. Он стра­дал умо­по­ме­ша­тель­ством и был без язы­ка.
В 1707 го­ду мо­щи бла­жен­но­го бы­ли по­ло­же­ны от­кры­то, ис­це­ле­ния про­дол­жа­лись. Так, в 1710 го­ду кре­стьян­ка Ма­рия, два­дцать лет быв­шая боль­ной и три го­да сле­пой, мгно­вен­но по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние по­сле то­го, как об­ло­бы­за­ла лик свя­ти­те­ля на гро­бе. Же­на нов­го­род­ско­го дво­ря­ни­на Си­лы Кор­са­ко­ва дол­го стра­да­ла внут­рен­ней бо­лез­нью. Раз во сне явил­ся ей неиз­вест­ный муж в ар­хи­ерей­ской одеж­де и ве­лел ид­ти на гроб свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста. Она ис­пол­ни­ла та­ин­ствен­ное по­ве­ле­ние и при гро­бе чу­до­твор­ца ис­це­ли­лась. В 1703 го­ду по мо­лит­вам у ра­ки свя­ти­те­ля раз­ре­ши­лось неплод­ство жен дво­ря­ни­на Фе­о­до­ра Неля­дин­ско­го и Си­мео­на Са­ве­лье­ва Зе­ле­ни­на.
В 1714 го­ду явил­ся в сон­ном ви­де­нии неиз­вест­ный муж в свя­ти­тель­ском оде­я­нии ку­пе­че­ской вдо­ве Ма­рии, ко­то­рая це­лый год не вла­де­ла ру­ка­ми и но­га­ми. Вспом­нив о свя­ти­те­ле Фео­к­ти­сте, она со сле­за­ми ста­ла мо­лить его о сво­ем ис­це­ле­нии, да­ла обет по­мо­лить­ся пред его ра­кой и дей­стви­тель­но ис­це­ли­лась. По­доб­ное же яв­ле­ние свя­то­го в ноч­ном ви­де­нии и в том же го­ду бы­ло по­но­мар­ской вдо­ве Ев­до­кии, ле­жав­шей в рас­слаб­ле­нии. Свя­щен­но­леп­ный ста­рец явил­ся ей во сне и ска­зал: «Для че­го ты на­прас­но ле­чишь­ся у глу­пых волх­вов?» Ев­до­кия ве­ле­ла сы­ну сво­е­му сне­сти се­бя на гроб свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста и там по­лу­чи­ла ис­це­ле­ние.
По­след­нее чу­до в ру­ко­пис­ном жи­тии свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста XVIII сто­ле­тия за­пи­са­но под 1727 го­дом. Там ска­за­но, что по­сле про­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни ис­це­лил­ся, от­слу­жив мо­ле­бен при гро­бе свя­то­го, по­сад­ский че­ло­век Со­фро­ний.
По­чи­та­ние па­мя­ти свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста на­ча­лось, ве­ро­ят­но, вско­ре по­сле его кон­чи­ны. Мест­ное празд­но­ва­ние ему в Бла­го­ве­щен­ском мо­на­сты­ре уста­нов­ле­но до 1786 го­да, в ко­то­ром был устро­ен при­дел во имя его. В 1786 го­ду по хо­да­тай­ству мит­ро­по­ли­та Пе­тер­бург­ско­го Гав­ри­и­ла мо­щи свя­ти­те­ля Фео­к­тис­та с раз­ре­ше­ния Свя­щен­но­го Си­но­да бы­ли пе­ре­не­се­ны из упразд­нен­но­го Бла­го­ве­­щен­ско­го мо­на­сты­ря в Ге­ор­ги­ев­ский и по­ло­же­ны в се­реб­ря­ной ра­ке под спу­дом в хра­ме, под­ле сте­ны, у ико­но­ста­са, по ле­вую сто­ро­ну ал­та­ря. В 1827 го­ду ар­хи­манд­рит Фо­тий устро­ил здесь при­дел во имя свя­ти­те­ля Фео­к­ти­ста.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/days/sv-feoktist-novgorodskij

☦️
Священномученик Васи́лий Спасский, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Ва­си­лий Ге­ор­ги­е­вич Спас­ский ро­дил­ся в 1878 го­ду в Козь­мо­де­мьян­ском по­го­сте Твер­ско­го уез­да Твер­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка. По окон­ча­нии Ду­хов­ной се­ми­на­рии был ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка, слу­жил в хра­мах Твер­ской епар­хии. В 1929 го­ду аре­сто­ван, при­го­во­рен к 6 ме­ся­цам за­клю­че­ния и штра­фу. В 1931 го­ду вновь аре­сто­ван по об­ви­не­нию в «контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции», при­го­во­рен к 3 го­дам ссыл­ки. Вер­нув­шись в 1934 го­ду, слу­жил в Пре­об­ра­жен­ском хра­ме в се­ле Хо­ло­холь­ня близ го­ро­да Ста­ри­цы. 2 ян­ва­ря 1938 го­да аре­сто­ван, за­клю­чен в тюрь­му го­ро­да Зуб­цо­ва. Ви­нов­ным в предъ­яв­лен­ных об­ви­не­ни­ях се­бя не при­знал. На во­прос сле­до­ва­те­ля о преды­ду­щих су­ди­мо­стях под­твер­дил, что был су­дим два­жды, но за­явил, что при­чи­на вто­рой су­ди­мо­сти ему неиз­вест­на. Трой­ка УНКВД по Ка­ли­нин­ской об­ла­сти 31 де­каб­ря 1937 го­да по­ста­но­ви­ла рас­стре­лять свя­щен­ни­ка еще до его аре­ста. Свя­щен­ник Ва­си­лий Спас­ский был рас­стре­лян 5 ян­ва­ря 1938 го­да.

☦️
Преподобномученик Макарий (Миронов), иеромонах.
Пре­по­доб­но­му­че­ник Ма­ка­рий (Ми­ро­нов) ро­дил­ся в 1878 го­ду в се­ле Фили­но До­ро­го­буж­ско­го рай­о­на. 21 де­каб­ря 1937 го­да он был аре­сто­ван в се­ле За­ви­дов­ская Гор­ка Ке­со­во­гор­ско­го рай­о­на Ка­ли­нин­ской об­ла­сти. 30 де­каб­ря то­го же го­да трой­кой при УНКВД по Ка­ли­нин­ской об­ла­сти отец Ма­ка­рий по об­ви­не­нию в «ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти» был при­го­во­рен к рас­стре­лу. Му­че­ни­че­скую кон­чи­ну иеро­мо­нах Ма­ка­рий при­нял 5 ян­ва­ря 1938 го­да.

☦️
Преподобномученик Ио́на (Смирнов), иеромонах.
Пре­по­доб­но­му­че­ник Иона (Смир­нов Иван Афа­на­сье­вич; 15.03.1870, дер. Лео­но­во Кор­чев­ско­го у. Твер­ской губ. — 5.01.1938, г. Ка­шин Ка­ли­нин­ской (ныне Твер­ской) обл.).
Из крестьянской семьи. Осиротел в 15 лет, занимался сапожным ремеслом. В 1890 г. поступил в Мефодиев Пешношский во имя свт. Николая Чудотворца монастырь. 25 февраля 1900 г. определен в число братии. 8 августа 1908 г. пострижен в монашество с именем Иона. 3 августа 1910 г. рукоположен во диакона, 22 июля 1914 г. — во иерея. Впоследствии занимал должность благочинного. В 1918 г. вернулся в родную деревню, где некоторое время жил у родственников, но вскоре стал служить священником в с. Б. Михайловское (ныне деревня Калязинского р-на Тверской обл.).
4 января 1930 г. на основании донесений обновленцев, обвинивших Иону в участии в 1918 г. в антибольшевистском восстании в с. Рогачёве Дмитровского уезда Московской губ., он был арестован и заключен в тюрьму в Кашине. Все обвинения категорически отверг. 3 февраля 1930 г. приговорен Коллегией ОГПУ к 5 годам ИТЛ. Отбывал наказание в Усть-Сысольске (с 26 марта 1930 Сыктывкар), а затем в Ухтинско-Печорском ИТЛ. 23 сентября 1932 г. Коллегия ОГПУ приняла решение о его освобождении. В сентябре 1933 г. вернулся в с. Б. Михайловское и продолжил служение в храме.
24 декабря 1937 г. арестован по обвинению в «антисоветской деятельности», заключен в кашинскую тюрьму. Виновным себя не признал. 30 декабря 1937 г. Особой тройкой при УНКВД по Калининской обл. приговорен к расстрелу. Казнен, погребен в безвестной общей могиле.