2 декабря 2023

⏳ 2023.12.02 (сб)
🍎 день постный

🌙 подвижный годовой круг:
• седмица (неделя) 26я по Пятидесятнице (глас 8й)
• суббота

☀️ неподвижный годовой круг:
• 2 декабря (19 ноября)
• (Рождественский пост)
• прор. А́вдия (IX до РХ)
• мч. Илиодо́ра Магидского (Памфилийского) (ок. 273)
• мч. А́зы и с ним 150-ти воинов (284–305)
• мч. Варлаама (ок. 304)
• прпп. Варлаама пустынника, Иоасафа Индийского, Авенира царя (IV)
• прп. Илариона Грузина (875)
• прп. Варлаама Печерского (1065)
• обретение мощей прмч. Адриана Пошехонского (1626)
• свт. Филарета (Дроздова) Московского (1867) 📚
• сщмч. Иоанна (Вишневского) (1920)
• сщмчч. Порфирия (Гулевича) Симферопольского, Иоасафа (Удалова) Чистопольского, Сергия (Махаева), Михаила (Дмитрева), Александра (Мишутина), Иоанна (Малиновского), Константина (Михайловского), Александра (Сереброва), Игнатия (Теслина), Иоанна (Пирамидина), Симеона (Кривошеева), Иоанна (Флоровского), Иакова (Бриллиантова), Димитрия (Куклина), Иакова (Передерия), прмчч. Иоасафа (Крымзина), Геннадия (Ребезы), Петра (Мамонтова), Герасима (Сухова), Михаила (Кванина), мчч. Валентина (Корниенко), Петра (Антонова), Леонида (Салькова), Тимофея (Кучерова) (1937)
• прп. Порфирия Кавсокаливита (Баирактариса) (1991) 📚
• иконы Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» (1863)

☦️
Пророк А́вдий.
Свя­той про­рок Ав­дий был ро­дом из се­ла Вифа­ра­ма, близ Си­хе­ма (Си­хем – ныне На­б­лус – один из древ­них го­ро­дов Па­ле­сти­ны – ле­жал в Са­ма­рии на го­ре Еф­ре­мо­вой, в 18 ча­сах пу­ти от Иеру­са­ли­ма, в вы­со­кой и бо­га­той, пло­до­род­ной до­лине меж­ду го­ра­ми Га­ри­зин и Ге­вал. В на­сто­я­щее вре­мя го­род по­те­рял свое преж­нее пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние: бо­гат во мно­же­стве со­хра­нив­ши­ми­ся древ­ней­ши­ми сво­и­ми па­мят­ни­ка­ми.); он слу­жил при дво­ре ца­рей Из­ра­иль­ских и был до­мо­пра­ви­те­лем у ца­ря Аха­ва (Ахав, сын Ам­врия, нече­сти­вей­ший царь Из­ра­иль­ский, цар­ство­вал с 924-903 г. до РХ). От юно­сти сво­ей он был весь­ма бо­го­бо­яз­нен, и ко­гда весь Из­ра­иль от­сту­пил от Бо­га и стал по­кло­нять­ся сквер­но­му Ва­а­лу (Ва­ал, с ев­рей­ско­го: «гос­по­дин «, «вла­ды­ка», по­чи­тал­ся фини­ки­я­на­ми вер­хов­ным бо­гом, ко­то­ро­му по­кло­ня­лись и из­ме­нив­шие сво­ей ве­ре из­ра­иль­тяне. В об­ра­зе его языч­ни­ки обо­го­тво­ря­ли солн­це и муж­скую про­из­во­ди­тель­ную си­лу, дей­ству­ю­щую чрез же­ну свою Астар­ту, в об­ра­зе ко­то­рой обо­го­тво­ря­лась лу­на. По­кло­не­ние им от­ли­ча­лось край­нею гнус­ною раз­вра­щен­но­стью и чув­ствен­ны­ми, без­нрав­ствен­ны­ми об­ря­да­ми.), он тай­но слу­жил Еди­но­му Ис­тин­но­му Бо­гу от­цов сво­их, спас­ше­му Из­ра­и­ля от Егип­та и про­вед­ше­му его чрез Черм­ное мо­ре по­су­ху. Ко­гда без­за­кон­ная Ие­за­вель ис­треб­ля­ла всех про­ро­ков Гос­под­них, Ав­дий взял сто про­ро­ков, скрыл их по пя­ти­де­ся­ти в двух пе­ще­рах и кор­мил их хле­бом и во­дою во вре­мя го­ло­да, быв­ше­го во дни про­ро­ка Илии (Ие­за­вель – дочь ца­ря – жре­ца Си­дон­ско­го, же­на Аха­ва, от­ли­ча­лась край­ним нече­сти­ем и без­пут­ны­ми нра­ва­ми. Сле­по под­чи­ня­ясь ее вли­я­нию, Ахав пре­взо­шел нече­сти­ем всех сво­их пред­ше­ствен­ни­ков и пре­дал­ся са­мо­му по­стыд­но­му идо­ло­по­клон­ству. Илия Фе­сви­тя­нин – слав­ней­ший из про­ро­ков вет­хо­за­вет­ных, на­чаль­ник об­ще­ства сы­нов про­ро­че­ских в цар­стве Из­ра­иль­ском, гроз­ный об­ли­чи­тель про­ро­ков Ва­а­ло­вых и нече­стия Аха­ва и Ие­за­ве­ли. Па­мять его со­вер­ша­ет­ся 20-го июля.). Од­на­жды Ахав при­звал Ав­дия и ска­зал ему:
– Пой­ди по зем­ле ко всем ис­точ­ни­кам вод­ным и ко всем по­то­кам на зем­ле, не най­дем ли где тра­вы, чтобы нам про­кор­мить ко­ней и ло­ша­ков и не ли­шить­ся ско­та.
И раз­де­ли­ли они меж­ду со­бою зем­лю, чтобы обой­ти ее: Ахав осо­бо по­шел од­ною до­ро­гою, и Ав­дий осо­бо по­шел дру­гою до­ро­гою. Ко­гда Ав­дий шел до­ро­гою, на­встре­чу ему по­ка­зал­ся пророк Илия. Он узнал его и пал на ли­цо свое, и ска­зал:
– Ты ли это, гос­по­дин мой Илия?
Тот ска­зал ему:
– Я; пой­ди, ска­жи гос­по­ди­ну тво­е­му: Илия здесь.
Он ска­зал:
– Чем я про­ви­нил­ся, что ты пре­да­ешь ра­ба тво­е­го в ру­ки Аха­ва, чтобы умерт­вить ме­ня? Жив Гос­подь Бог твой! Нет ни од­но­го на­ро­да и цар­ства, ку­да бы ни по­сы­лал го­су­дарь мой ис­кать те­бя; и ко­гда ему го­во­ри­ли, что те­бя нет, он брал клят­ву с то­го цар­ства и на­ро­да, что не мог­ли отыс­кать те­бя. А ты те­перь го­во­ришь: пой­ди, ска­жи гос­по­ди­ну тво­е­му: Илия здесь. Ко­гда я пой­ду от те­бя, то­гда Дух Гос­по­день уне­сет те­бя, не знаю ку­да; и, ес­ли я пой­ду уве­до­мить Аха­ва, и он не най­дет те­бя, то он убьет ме­ня, а раб твой бо­го­бо­яз­нен от юно­сти сво­ей. Раз­ве не ска­за­но гос­по­ди­ну мо­е­му, что я сде­лал, ко­гда Ие­за­вель уби­ва­ла про­ро­ков Гос­под­них, как я скры­вал сто че­ло­век про­ро­ков Гос­под­них, по пя­ти­де­ся­ти че­ло­век, в пе­ще­рах и пи­тал их хле­бом и во­дою? А ты те­перь го­во­ришь: пой­ди, ска­жи гос­по­ди­ну тво­е­му: Илия здесь. Он убьет ме­ня.
И ска­зал Илия:
– Жив Гос­подь Са­ва­оф, пред Ко­то­рым я стою! Се­го­дня я по­ка­жусь ему.
И по­шел Ав­дий на­встре­чу Аха­ву и до­нес ему об Илие. И ко­гда Ахав уви­дел Илию, про­рок Бо­жий об­ли­чил его в за­блуж­де­нии и за­тем со­тво­рил ве­ли­кое чу­до: свел огонь с неба на жерт­вы и во­ду, как пи­шет­ся о том в 3 кни­ге Царств (3Цар.18:4-8). Ви­дя это, Ав­дий ра­до­вал­ся все­мо­гу­щей си­ле Бо­га сво­е­го и рас­па­лял­ся лю­бо­вью к Нему, и го­рел рев­но­стью о Нем, и усерд­нее слу­жил Ему, ис­пол­няя за­по­ведь Его. За­тем, ко­гда умер Ахав и цар­ство Из­ра­иль­ское по­сле него при­нял сын его Охо­зия, Ав­дий нёс во­ин­скую служ­бу. (Охо­зия – царь Из­ра­иль­ский, пре­ем­ник Аха­ва, умер на вто­ром го­ду сво­е­го цар­ство­ва­ния, еще при жиз­ни сво­е­го от­ца, оста­вив пре­стол бра­ту сво­е­му Иора­му.) По сви­де­тель­ству св. До­ро­фея и бла­жен­но­го Иеро­ни­ма, он был один из трех пя­ти­де­сят­ни­ков, по­слан­ных Охо­зи­ею к про­ро­ку Илии, из ко­их двух сжёг огонь, упав­ший с неба по сло­ву про­ро­ка, а тре­тий, ко­то­рый и был Ав­дий, был по­ми­ло­ван: он при­сту­пил с сми­ре­ни­ем к св. про­ро­ку Илие и умо­лял его и го­во­рил ему: «Че­ло­век Бо­жий! Да не бу­дет пре­зре­на ду­ша моя и ду­ша ра­бов тво­их – сих пя­ти­де­ся­ти – пред оча­ми тво­и­ми».
По­то­му-то и по­ща­дил его Илия и, встав, по­шел с ним к ца­рю. С то­го вре­ме­ни Ав­дий оста­вил цар­скую служ­бу, и по­шел за св. про­ро­ком Или­ею и по­лу­чил ду­ха про­ро­че­ства, как со­хра­нив­ший и пи­тав­ший про­ро­ков Гос­под­них и сам по­сле­до­вав­ший за про­ро­ком (4Цар.1:13-15). По смер­ти он был по­гре­бен вме­сте со сво­и­ми пред­ка­ми.
…
Примечание:
Ав­дий был по­хо­ро­нен в Са­ма­рии; жил и дей­ство­вал в кон­це X и в на­ча­ле IX ве­ка до Р.Х.; оста­вил по се­бе про­ро­че­скую кни­гу, ко­то­рая за­ни­ма­ет чет­вер­тое ме­сто в ря­ду книг т. н. ма­лых про­ро­ков и со­сто­ит из од­ной гла­вы. Его про­ро­че­ства по­чти все на­прав­ле­ны про­тив адо­ми­тян, или иду­ме­ев. В кон­це кни­ги есть мес­си­ан­ское про­ро­че­ство о спа­се­нии от Си­о­на и об от­кры­тии Цар­ства Гос­под­ня, ко­то­рое яс­но ука­зы­ва­ет на Цер­ковь Но­во­за­вет­ную.

☦️
Мученик Илиодо́р Магидский (Памфилийский).
В цар­ство­ва­ние Авре­ли­а­на (рим­ский им­пе­ра­тор, цар­ство­вал с 270–276 г.) в пам­фи­лий­ском го­ро­де Ма­ги­ди­се, ко­то­рым управ­лял Ае­ций, без­бо­яз­нен­но про­по­ве­до­вал Хри­ста один бла­го­че­сти­вый че­ло­век, име­нем Или­о­дор. За это он был схва­чен и при­ве­ден к пра­ви­те­лю, об­ви­нен­ный в рас­про­стра­не­нии го­ни­мо­го уче­ния. Свя­то­го при­ве­ли на суд. На до­про­се пра­ви­тель Ае­ций дол­го убеж­дал Или­о­до­ра, чтобы он от­рек­ся от Хри­ста и при­нес жерт­ву идо­лам. Но свя­той му­же­ствен­но и твер­до ис­по­ве­ды­вал Хри­ста Бо­гом. То­гда пра­ви­тель по­ве­лел по­ве­сить его и стро­гать его те­ло же­лез­ны­ми ког­тя­ми. Во вре­мя му­че­ний свя­той Или­о­дор гром­ким го­ло­сом вос­клик­нул:
– Гос­по­ди Иису­се Хри­сте! по­мо­ги мне!
Тот­час по­сле­до­вал го­лос с неба:
– Не бой­ся! Я с то­бою!
Го­лос этот слы­ша­ли ис­пол­ни­те­ли каз­ни, ко­то­рые ви­де­ли при этом и че­ты­рех Ан­ге­лов. Ви­де­ние так по­дей­ство­ва­ло на них, что они уве­ро­ва­ли в Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста и ста­ли об­ли­чать пра­ви­те­ля. Раз­гне­ван­ный пра­ви­тель тот­час же по­ве­лел бро­сить их в мо­ре. Вме­сте с этим он по­ве­лел раз­жечь мед­но­го во­ла и бро­сить ту­да му­че­ни­ка. Ко­гда свя­той был ввер­жен ту­да, то по мо­лит­вам его вол тот­час же остыл, а свя­той вос­пел Бо­гу бла­годар­ствен­ную песнь.
Узнав об этом, пра­ви­тель уди­вил­ся и, по­дой­дя к мед­но­му во­лу, убе­дил­ся, что вол мгно­вен­но остыл. Об­ра­тясь к свя­то­му, он ска­зал:
– Нече­сти­вец! твои вол­шеб­ства пре­воз­мог­ли да­же огонь!
Свя­той же от­ве­чал:
– Не волх­во­ва­ния сде­ла­ли то, но по­мощь Хри­ста.
Ска­зав это, свя­той стал про­сить у му­чи­те­ля три дня сро­ку, чтобы об­ду­мать, что де­лать.
Ко­гда свя­той был осво­бож­ден, он тай­но от­пра­вил­ся в ка­пи­ще и стал там мо­лить­ся; по мо­лит­ве свя­то­го про­изо­шло зем­ле­тря­се­ние, во вре­мя ко­то­ро­го идо­лы, упав, раз­би­лись. Узнав об этом, пра­ви­тель при­ка­зал сно­ва при­ве­сти на суд свя­то­го Или­о­до­ра и, ис­пол­нив­шись гне­ва, по­ве­лел по­ве­сить его и в го­ло­ву его вон­зить разо­жжен­ные гвоз­ди. Ис­пы­ты­вая страш­ную боль, свя­той при­звал на по­мощь Бо­га, и тот­час же му­че­ния его об­лег­чи­лись. То­гда пра­ви­тель при­ка­зал на­ло­жить на него тя­же­лые же­лез­ные око­вы и от­ве­сти к пра­ви­те­лю од­но­го со­сед­не­го го­ро­да. Ко­гда свя­той Или­о­дор был при­ве­ден к по­след­не­му, то тот дол­го бе­се­до­вал с ним с тою це­лью, чтобы при­ну­дить его к при­не­се­нию жерт­вы идо­лам. Но, ви­дя его упор­ство, пра­ви­тель по­ве­лел вло­жить ру­ки и но­ги его в че­ты­ре рас­ще­па де­ре­ва и за­тем бро­сить в разо­жжен­ный ко­тёл. На­хо­дясь в кот­ле, свя­той мо­лил­ся и вме­сте с этим при­зы­вал пред­сто­я­щих вой­ти к нему, го­во­ря, что это не при­чи­нит им вре­да. И мно­гие из быв­ших там уве­ро­ва­ли в Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста.
– По­ис­ти­не ве­лик Бог хри­сти­ан­ский, – го­во­ри­ли они.
Пра­ви­тель, ви­дя, что мно­гие уве­ро­ва­ли в Бо­га Или­о­до­ро­ва, и бо­ясь, как бы уве­ро­вав­шие не скры­ли свя­то­го му­че­ни­ка, при­ка­зал от­ве­сти его в Ма­ги­ду. То­гда во­и­ны взя­ли его и по­шли вме­сте с ним. При­быв­ши в Ма­ги­ду, они сно­ва при­ве­ли его на суд. Под­верг­нув свя­то­го ис­пы­та­нию, пра­ви­тель по­ве­лел по­ве­сить его, стро­гать его те­ло и за­тем от­сечь ему го­ло­ву. Ко­гда Или­о­до­ра влек­ли за го­род, свя­той му­че­ник сде­лал знак ру­кою вле­ку­щим, чтобы они оста­но­ви­лись, и ко­гда те ис­пол­ни­ли его прось­бу, он со­вер­шил мо­ле­ние, по­сле че­го был обез­глав­лен.

☦️
Мученик А́за Исаврийский.
Свя­той му­че­ник Аза был во­и­ном в Ис­ав­рии при ца­ре Дио­кли­ти­ане. Но по­том, же­лал быть во­и­ном не зем­но­го ца­ря, а Небес­но­го, он оста­вил во­ин­ское зва­ние и уда­лил­ся в пу­сты­ню. Со­вер­шая здесь мно­го­чис­лен­ные чу­де­са и ис­це­ляя боль­ных, он, как рев­ност­ный по­сле­до­ва­тель Хри­ста, был схва­чен и при­ве­ден на суд к пра­ви­те­лю Ис­аврий­ской об­ла­сти Ак­ви­ли­ну. Ко­гда во­и­ны ве­ли свя­то­го на суд, свя­той Аза по­учал их ве­ре Хри­сто­вой, и во­и­ны уве­ро­ва­ли по­сле то­го, как свя­той со­тво­рил пред ни­ми чу­до. Так как со­про­вож­дав­шие му­че­ни­ка во­и­ны силь­но воз­же­ла­ли Свя­то­го Кре­ще­ния, то Аза об­ра­тил­ся с мо­лит­вою к Бо­гу, и по мо­лит­ве свя­то­го ис­тек­ла во­да. Тем не ме­нее во­и­ны, на­уча­е­мые свя­тым, ко­то­рый вну­шил им, что они обя­за­ны по­ви­но­вать­ся пре­дер­жа­щим вла­стям, при­ве­ли Азу на суд к пра­ви­те­лю, и вме­сте с ним ис­по­ве­до­ва­ли се­бя хри­сти­а­на­ми. То­гда пра­ви­тель Ак­ви­лин для устра­ше­ния дру­гих по­ве­лел под­верг­нуть му­че­ни­ка ве­ли­ким ис­тя­за­ни­ям, рвать те­ло его же­лез­ны­ми ког­тя­ми и, на­ко­нец, при­вя­зав его к ко­ле­су, вер­теть по­след­нее. Од­на­ко свя­той при по­мо­щи Бо­жи­ей оста­вал­ся невре­ди­мым. Ви­дя это, же­на пра­ви­те­ля и дочь ее уве­ро­ва­ли во Хри­ста и ис­по­ве­до­ва­ли свою ве­ру. То­гда пра­ви­тель так раз­гне­вал­ся, что тут же по­ве­лел обез­гла­вить свою же­ну и дочь, а с ни­ми и всех уве­ро­вав­ших во­и­нов, ко­то­рых бы­ло чис­лом 150 че­ло­век.
По­сле то­го свя­той Аза был под­верг­нут но­вым му­че­ни­ям и, на­ко­нец, был обез­глав­лен.

☦️
Мученик Варлаа́м Антиохиец, Кесарийский (Каппадокийский).
Свя­той му­че­ник Вар­ла­ам жил в Ан­тио­хии Си­рий­ской. Во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (284–305) свя­той Вар­ла­ам в пре­ста­ре­лом воз­расте был схва­чен, при­ве­ден на суд, где ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном. Су­дья, же­лая при­ну­дить свя­то­го к от­ре­че­нию от Хри­ста, при­ка­зал под­ве­сти свя­то­го Вар­ла­а­ма к язы­че­ско­му ал­та­рю, вы­тя­нуть его пра­вую ру­ку и по­ло­жить на ла­донь за­жжен­ную ку­риль­ни­цу с ла­да­ном. Му­чи­тель рас­счи­ты­вал на то, что физи­че­ски сла­бый че­ло­век не вы­дер­жит и бро­сит рас­ка­лен­ную ку­риль­ни­цу на ал­тарь и, та­ким об­ра­зом, при­не­сет жерт­ву идо­лу. Но свя­той дер­жал ку­риль­ни­цу до тех пор, по­ка у него не сго­ре­ли на ру­ке паль­цы. По­сле это­го свя­той му­че­ник Вар­ла­ам пре­дал свою ду­шу Гос­по­ду († 304).
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1016

☦️
Преподобные Варлаа́м пустынник, Иоаса́ф, царевич Индийский, и отец его, царь Авени́р.
В Ин­дии, неко­гда по­лу­чив­шей хри­сти­ан­скую ве­ру через бла­го­вест­во­ва­ние свя­то­го апо­сто­ла Фо­мы, пра­вил царь Аве­нир, идо­ло­по­клон­ник и же­сто­кий го­ни­тель хри­сти­ан. Дол­го не бы­ло у него де­тей. На­ко­нец, ро­дил­ся у ца­ря сын, на­зван­ный Иоаса­фом. При рож­де­нии ца­ре­ви­ча муд­рей­ший цар­ский звез­до­чет пред­ска­зал, что ца­ре­вич при­мет го­ни­мую его от­цом хри­сти­ан­скую ве­ру. Царь, же­лая предот­вра­тить пред­ска­зан­ное, при­ка­зал вы­стро­ить для ца­ре­ви­ча от­дель­ный дво­рец и рас­по­ря­дил­ся, чтобы ца­ре­вич не услы­шал ни од­но­го сло­ва о Хри­сте и его уче­нии.
До­стиг­нув юно­ше­ско­го воз­рас­та, ца­ре­вич ис­про­сил у от­ца раз­ре­ше­ния вы­ез­жать за пре­де­лы двор­ца и уви­дел то­гда, что су­ще­ству­ют стра­да­ния, бо­лез­ни, ста­рость и смерть. Это на­ве­ло ца­ре­ви­ча на раз­мыш­ле­ния о су­ет­но­сти и бес­смыс­лен­но­сти жиз­ни, и он стал пре­бы­вать в тяж­ких раз­ду­мьях.
В то вре­мя в да­ле­кой пу­стыне под­ви­зал­ся муд­рый от­шель­ник пре­по­доб­ный Вар­ла­ам. Бо­жи­им от­кро­ве­ни­ем он узнал о страж­ду­щем в по­ис­ках ис­ти­ны юно­ше. Вый­дя из пу­сты­ни, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам под ви­дом куп­ца от­пра­вил­ся в Ин­дию и, при­быв в го­род, где на­хо­дил­ся дво­рец ца­ре­ви­ча, объ­явил, что при­вез с со­бой дра­го­цен­ный ка­мень, об­ла­да­ю­щий чу­до­дей­ствен­ны­ми свой­ства­ми ис­це­лять бо­лез­ни. При­ве­ден­ный к ца­ре­ви­чу Иоаса­фу, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам стал из­ла­гать ему хри­сти­ан­ское ве­ро­уче­ние в ви­де притч, а за­тем и «от Свя­та­го Еван­ге­лия и Свя­тых Апо­стол». Из на­став­ле­ний Вар­ла­а­ма юно­ша ура­зу­мел, что дра­го­цен­ный ка­мень есть ве­ра в Гос­по­да Иису­са Хри­ста, уве­ро­вал в Него и по­же­лал при­нять Свя­тое Кре­ще­ние. Окре­стив ца­ре­ви­ча, пре­по­доб­ный Вар­ла­ам за­по­ве­дал ему пост и мо­лит­ву и ото­шел в пу­сты­ню.
Царь, узнав, что сын его стал хри­сти­а­ни­ном, впал в гнев и скорбь. По со­ве­ту од­но­го из вель­мож царь устро­ил пре­ние о ве­ре меж­ду хри­сти­а­на­ми и языч­ни­ка­ми, на ко­то­рое под ви­дом Вар­ла­а­ма явил­ся маг и ча­ро­дей На­хор. На­хор дол­жен был при­знать се­бя в пре­нии по­беж­ден­ным и та­ким об­ра­зом от­вра­тить ца­ре­ви­ча от хри­сти­ан­ства. Через ви­де­ние во сне свя­той Иоасаф узнал об об­мане и при­гро­зил На­хо­ру лю­той каз­нью, ес­ли тот ока­жет­ся по­беж­ден­ным. Убо­яв­ший­ся На­хор не толь­ко по­бе­дил языч­ни­ков, но и сам уве­ро­вал во Хри­ста, рас­ка­ял­ся, при­нял Свя­тое Кре­ще­ние и уда­лил­ся в пу­сты­ню. Царь пы­тал­ся от­вра­тить сы­на от хри­сти­ан­ства и дру­ги­ми сред­ства­ми, но ца­ре­вич пре­одо­лел все со­блаз­ны. То­гда по со­ве­ту вель­мож Аве­нир вы­де­лил сы­ну по­ло­ви­ну цар­ства. Свя­той Иоасаф, став ца­рем, вос­ста­но­вил хри­сти­ан­ство в сво­ей стране, от­стро­ил за­но­во церк­ви и, на­ко­нец, об­ра­тил в хри­сти­ан­ство сво­е­го от­ца ца­ря Аве­ни­ра. Вско­ре по­сле Кре­ще­ния царь Аве­нир пре­ста­вил­ся, а свя­той ца­ре­вич Иоасаф оста­вил цар­ство и ушел в пу­сты­ню на по­ис­ки сво­е­го учи­те­ля стар­ца Вар­ла­а­ма. В те­че­ние двух лет стран­ство­вал он по пу­стыне, тер­пя на­па­сти и ис­ку­ше­ния, по­ка на­шел пе­ще­ру пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, спа­сав­ше­го­ся в без­мол­вии. Ста­рец и юно­ша ста­ли под­ви­зать­ся вме­сте. Ко­гда при­бли­зи­лось вре­мя кон­чи­ны пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, он от­слу­жил ли­тур­гию, при­об­щил­ся Свя­тых Та­ин и при­ча­стил свя­то­го Иоаса­фа и с тем ото­шел ко Гос­по­ду, про­быв в пу­стыне 70 лет из про­жи­тых ста лет. Со­вер­шив по­гре­бе­ние стар­ца, свя­той Иоасаф остал­ся в той же пе­ще­ре, про­дол­жая пу­стын­ни­че­ский по­двиг. Он про­был в пу­стыне 35 лет, ото­шел ко Гос­по­ду, до­стиг­нув ше­сти­де­ся­ти­ле­тия.
Пре­ем­ник свя­то­го Иоаса­фа по цар­ству, Вара­хия, по ука­за­нию неко­е­го от­шель­ни­ка на­шел в пе­ще­ре нетлен­ные и бла­го­ухан­ные мо­щи обо­их по­движ­ни­ков, пе­ре­нес их в свое оте­че­ство и пре­дал по­гре­бе­нию в церк­ви, воз­двиг­ну­той пре­по­доб­ным ца­ре­ви­чем Иоаса­фом.

☦️
Преподобный Иларио́н Грузин, чудотворец, иеромонах.
Пре­по­доб­ный Ила­ри­он чу­до­тво­рец ро­дил­ся в 816 г. в Ка­хе­тии (Во­сточ­ная Гру­зия). Он про­ис­хо­дил из ро­да гру­зин­ских кня­зей Вач­над­зе (До­на­у­ри). В маль­чи­ке очень ра­но про­яви­лась склон­ность к по­движ­ни­че­ству. В 9 лет он знал на­изусть Еван­ге­лие, а 12-ти лет был по­стри­жен в мо­на­ше­ство в оби­те­ли, ос­но­ван­ной его от­цом. В 16 лет юно­ша пе­ре­се­лил­ся в Да­ви­до-Га­реджий­скую пу­стынь. Здесь пре­по­доб­ный Ила­ри­он про­вел от­шель­ни­ком 10 лет. Непре­стан­ны­ми мо­лит­ва­ми, сле­за­ми, без­мол­ви­ем, бде­ни­ем и пост­ни­че­ством он стал из­ве­стен всей Гру­зии. Но сла­ва бы­ла чуж­да пре­по­доб­но­му. При­няв сан иерея, он укло­нил­ся от пред­ло­жен­ной ему в Гру­зии епи­скоп­ской ка­фед­ры в Са­га­реджо (в Ка­хе­тии) и уда­лил­ся в Свя­тую Зем­лю, на по­кло­не­ние Гро­бу Гос­под­ню.
17 лет свя­той Ила­ри­он про­вел в Иор­дан­ской пу­стыне, жи­вя в пе­ще­ре свя­то­го про­ро­ка Илии Фе­сви­тя­ни­на, ко­то­рая неко­гда слу­жи­ла жи­ли­щем и свя­то­му Иоан­ну Кре­сти­те­лю. Здесь ему во сне явил­ся Ан­гел Гос­по­день и при­звал пре­по­доб­но­го по­спе­шить в Гру­зию, чтобы за­стать в жи­вых сво­е­го от­ца. Свя­той Ила­ри­он от­пра­вил­ся на ро­ди­ну, где по­сле кон­чи­ны сво­е­го ро­ди­те­ля устро­ил из от­че­го до­ма мо­на­стырь, по­стриг в мо­на­ше­ство мать и сест­ру и оста­вал­ся при этом мо­на­сты­ре до смер­ти сво­ей ма­те­ри. За­тем он от­дал по­ло­ви­ну сво­е­го име­ния Да­ви­до-Га­реджий­ско­му мо­на­сты­рю, а дру­гую по­ло­ви­ну раз­де­лил ни­щей бра­тии и от­пра­вил­ся в Кон­стан­ти­но­поль. По­кло­нив­шись свя­ты­ням Ца­рь­гра­да, свя­той Ила­ри­он уда­лил­ся на го­ру Олимп, в Ма­лой Азии, где око­ло 864 г. ос­но­вал гру­зин­скую оби­тель. Здесь он про­был пять лет. За это вре­мя ста­ло из­вест­но о мно­гих ис­це­ле­ни­ях, со­вер­шен­ных пре­по­доб­ным си­лой мо­лит­вы, крест­но­го зна­ме­ния и ми­ро­по­ма­за­ния. Из­бе­гая сла­вы, свя­той Ила­ри­он от­пра­вил­ся в Рим на по­кло­не­ние гро­бам свя­тых пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла. По пу­ти он по­се­тил Кон­стан­ти­но­поль и Фес­са­ло­ни­ки, со­вер­шив несколь­ко ис­це­ле­ний (са­дов­ни­ка и от­ро­ка, имев­ших «су­хие» но­ги). На об­рат­ном пу­ти пре­по­доб­ный Ила­ри­он вновь оста­но­вил­ся в Фес­са­ло­ни­ках, где про­вел три го­да. Из­вест­но чу­до, ко­гда пле­нен­ный ски­фа­ми диа­кон (из церк­ви во имя свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ди­мит­рия Со­лун­ско­го) осво­бо­дил­ся от оков, мо­лит­вен­но при­звав по­мощь свя­то­го Ила­ри­о­на.
Свя­той Ила­ри­он был из­ве­щен о сво­ей кон­чине за 40 дней, и за 3 дня до смер­ти он при­об­щил­ся Свя­тых Тайн, про­стил­ся с бра­ти­ей и за­тво­рил­ся в сво­ей кел­лии. Он мир­но ото­шел ко Гос­по­ду 19 но­яб­ря 875 г.
Чест­ные мо­щи его бы­ли опу­ще­ны в ка­мен­ный склеп, а по про­ше­ствии 40 дней про­сла­ви­лись ис­це­ле­ни­я­ми при­хо­див­ших к ним с ве­рою. По рас­по­ря­же­нию им­пе­ра­то­ра Ва­си­лия Ма­ке­до­ня­ни­на (866–886) мо­щи свя­то­го Ила­ри­о­на бы­ли пе­ре­не­се­ны из Фес­са­ло­ник в Кон­стан­ти­но­поль в 882 го­ду. Им­пе­ра­тор пред­по­ла­гал по­ло­жить их в цар­ские па­ла­ты, но свя­той Ила­ри­он явил­ся ему во сне и ука­зал, чтобы мо­щи его бы­ли по­ло­же­ны в но­во­устро­ен­ном хра­ме в честь Свя­тых Апо­сто­лов, близ Бос­фо­ра Фра­кий­ско­го. Гру­зин­ская Цер­ковь в IX ве­ке при­чис­ли­ла пре­по­доб­но­го Ила­ри­о­на к ли­ку свя­тых и уста­но­ви­ла ему па­мять 19 но­яб­ря.

☦️
Преподобный Варлаа́м Печерский, игумен.
Преподобный Варлаам Печерский, пер­вый игу­мен Ки­е­во-Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря. С мо­ло­дых лет ча­сто по­се­щая пре­по­доб­но­го Ан­то­ния Пе­чер­ско­го († 1073 г.; па­мять 10/23 июля) и с лю­бо­вью слу­шая его на­став­ле­ния, он так увлек­ся мо­на­ше­ской жиз­нью, что ре­шил сам стать ино­ком. Пре­по­доб­ный Ан­то­ний при­нял бла­го­че­сти­во­го юно­шу, твер­до ре­шив­ше­го стать мо­на­хом, и ве­лел пре­по­доб­но­му Ни­ко­ну († 1088 г.; па­мять 23 мар­та/5 ап­ре­ля) со­вер­шить над ним ино­че­ский по­стриг.
Этим воз­бу­дил Вар­ла­ам про­тив се­бя гнев от­ца, но твер­дость ду­ха, про­яв­лен­ная мо­ло­дым юно­шей, за­ста­ви­ла от­ца усту­пить же­ла­нию сы­на.
Ко­гда чис­ло ино­ков в пе­ще­рах ста­ло воз­рас­тать, пре­по­доб­ный Ан­то­ний по­ста­вил пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма игу­ме­ном, а сам пе­ре­се­лил­ся в дру­гую пе­ще­ру и опять стал жить в уеди­не­нии. Ис­про­сив бла­го­сло­ве­ние пре­по­доб­но­го Ан­то­ния, игу­мен по­стро­ил над пе­ще­рой де­ре­вян­ную цер­ковь в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Впо­след­ствии пре­по­доб­ный Вар­ла­ам по же­ла­нию ве­ли­ко­го кня­зя Изя­с­ла­ва, в Кре­ще­нии Ди­мит­рия, стал игу­ме­ном но­во­го со­здан­но­го мо­на­сты­ря в честь ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ди­мит­рия.
Два­жды пре­по­доб­ный Вар­ла­ам со­вер­шал па­лом­ни­че­ство к свя­тым ме­стам Иеру­са­ли­ма и Кон­стан­ти­но­по­ля, как по лич­но­му вле­че­нию, так и для бла­га Церк­ви: хри­сти­ан­ство на Ру­си бы­ло то­гда еще но­вым яв­ле­ни­ем и мно­гое из древ­них пра­вил Во­сточ­ной Церк­ви нуж­но бы­ло вво­дить. На об­рат­ном пу­ти из вто­ро­го пу­те­ше­ствия он скон­чал­ся во Вла­ди­мир­ском Свя­то­гор­ском мо­на­сты­ре на Во­лы­ни в 1065 г. и был по­гре­бен, со­глас­но за­ве­ща­нию, в Пе­чер­ской оби­те­ли, в Ближ­них пе­ще­рах.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1017

☦️
Обре́тение мощей прмч. Адриа́на Пошехонского, Ярославского, игумена (1626).
Был учеником преподобного Корнилия Комельского, вначале подвизался в Вологодском Комельском монастыре и был искусным иконописцем. По благословению игумена 13 сентября 1540 г., взяв икону Успения Пресвятой Богородицы, преподобный Адриан вместе со своим учеником, ведомый таинственным старцем, ушел в безлюдные места для безмолвия. Придя в Пошехонский лес, на берег реки Вотхи, неизвестный старец указал им место для пустынножительства и стал невидим. Господь отметил это место как место будущей славной обители колокольным звоном. Спустя некоторое время после уединенных иноческих подвигов святой основал обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы, в которой стал игуменом. В монастыре был введен строгий устав, запрещавший доступ в обитель женского пола. Преподобный Адриан, будучи игуменом, продолжал проводить строгую подвижническую жизнь и был во всем примером для братии.
Много скорбей пришлось претерпеть преподобному от окрестных поселян, которые по внушению диавола задумали разорить монастырь. В 1550 г., 5 марта, преподобный Адриан после жестоких пыток был злодейски задушен разбойниками, напавшими на обитель. Тело святого было брошено в лесу. Один благочестивый священник Исидор, взяв святое тело, тайно похоронил его, а на месте погребения посадил рябину, у которой совершилось много исцелений. 19 ноября 1626 г. были обретены святые мощи преподобного Адриана и положены в монастырском храме. У мощей святого совершилось много чудес и исцелений.
Обретение мощей преподобномученика Адриана Пошехонского, Ярославского было 19 ноября 1626 года. 17 декабря 1626 года, при патриархе Филарете, его нетленные мощи были перенесены в основанную им обитель.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/days/sv-adrian-poshehonskij-jaroslavskij

☦️
Святитель Филаре́т Московский (Дроздов), митрополит.
Свя­ти­тель Мос­ков­ский Фила­рет (в ми­ру Ва­си­лий Ми­хай­ло­вич Дроз­дов) ро­дил­ся 26 де­каб­ря 1782 го­да в го­ро­де Ко­ломне. Отец и мать свя­ти­те­ля про­ис­хо­ди­ли из по­том­ствен­но­го ду­хо­вен­ства. 20 де­ка­б­ря 1791 го­да бу­ду­щий свя­ти­тель был за­чис­лен в Ко­ло­мен­скую се­ми­на­рию. Ред­кие при­род­ные да­ро­ва­ния со­еди­ня­лись у него с от­мен­ным усер­ди­ем. Вско­ре, в свя­зи с пе­ре­во­дом Ко­ло­мен­ской се­ми­на­рии в Ту­лу, юно­ша, ис­пол­няя во­лю от­ца, на­пра­вил­ся в Лавр­скую шко­лу в оби­те­ли пре­по­доб­но­го Сер­гия. Пе­ре­се­ле­ние в Лав­ру на­пол­ни­ло его ду­шу неска­зан­ной ра­до­стью.
В на­ча­ле 1802 го­да Ва­си­лий был на­зна­чен стар­шим над се­ми­нар­ской боль­ни­цей. Уха­жи­вая за боль­ны­ми, он учил­ся со­стра­да­тель­ной люб­ви к ближ­ним, по­зна­вал немощь и тлен­ность те­лес­ной при­ро­ды че­ло­ве­ка, его ду­ша на­вы­ка­ла по­сто­ян­но па­мя­то­вать о смер­ти.
В ап­ре­ле то­го же го­да на него бы­ло воз­ло­же­но но­вое по­слу­ша­ние – про­по­ве­до­ва­ние в Тра­пез­ной церк­ви пре­по­доб­но­го Сер­гия.
На та­лант­ли­во­го сту­ден­та об­ра­тил вни­ма­ние мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Пла­тон (Лев­шин, † 1812 г.), в ту по­ру про­во­див­ший боль­шую часть вре­ме­ни по­бли­зо­сти от Лав­ры – в Вифан­ском ски­ту.
По окон­ча­нии кур­са в ав­гу­сте 1806 го­да бу­ду­щий свя­ти­тель был на­зна­чен на ва­кан­сию учи­те­ля по­э­зии.
То­гда же мит­ро­по­лит Пла­тон по­ста­вил его Лавр­ским про­по­вед­ни­ком. Сам зна­ме­ни­тый про­по­вед­ник, он при­зна­вал пре­вос­ход­ство го­миле­ти­че­ско­го да­ра сво­е­го лю­бим­ца над его соб­ствен­ным. «Я пи­шу по-че­ло­ве­че­ски, – го­во­рил ве­ли­ко­душ­ный ар­хи­пас­тырь, – а он пи­шет по-Ан­гель­ски».
По­гло­щен­ность пре­по­да­ва­тель­ским и про­по­вед­ни­че­ским по­слу­ша­ни­ем не при­глу­ша­ла мо­лит­вен­но­сти юно­го учи­те­ля. Мир тя­го­тил его.
16 но­яб­ря 1808 го­да бу­ду­щий свя­ти­тель при­нял по­стриг с на­ре­че­ни­ем име­ни в честь свя­то­го Фила­ре­та Ми­ло­сти­во­го. Через пять дней мит­ро­по­лит Пла­тон ру­ко­по­ло­жил его в сан иеро­ди­а­ко­на.
Но­во­по­стри­жен­ный иеро­ди­а­кон всю жизнь со­би­рал­ся про­ве­сти в Лав­ре Жи­во­на­чаль­ной Тро­и­цы. Но в свя­зи с пре­об­ра­зо­ва­ни­ем ду­хов­ных школ Ко­мис­сия ду­хов­ных учи­лищ за­тре­бо­ва­ла в се­вер­ную сто­ли­цу са­мых спо­соб­ных пре­по­да­ва­те­лей из раз­ных учеб­ных за­ве­де­ний. Из Тро­иц­кой се­ми­на­рии вы­зван был иеро­ди­а­кон Фила­рет.
…
Ду­хов­ное со­сто­я­ние рус­ско­го об­ще­ства в алек­сан­дров­скую эпо­ху бы­ло тре­вож­ным. С од­ной сто­ро­ны, бед­ствия, пе­ре­жи­тые Рос­си­ей в Оте­че­ствен­ную вой­ну, углу­би­ли ре­ли­ги­оз­ные на­стро­е­ния. Но с дру­гой сто­ро­ны, в сво­их ду­хов­ных ис­ка­ни­ях лю­ди, от­став­шие от ос­нов­ных на­чал рус­ской жиз­ни, неред­ко об­ра­ща­лись не к ве­ре сво­их пред­ков, а к кни­гам за­пад­ных бо­го­сло­вов и ми­сти­ков.
Ар­хи­манд­рит Фила­рет ви­дел за­блуж­де­ния сво­их совре­мен­ни­ков, но не ве­рил в поль­зу и на­деж­ность су­ро­вых за­пре­ти­тель­ных мер, не то­ро­пил­ся вя­зать и осуж­дать. От за­блуж­де­ния он все­гда от­ли­чал че­ло­ве­ка за­блуж­да­ю­ще­го­ся и с доб­ро­же­ла­тель­ством от­но­сил­ся он ко вся­ко­му ис­крен­не­му дви­же­нию че­ло­ве­че­ской ду­ши. В са­мих ми­сти­че­ских меч­та­ни­ях он чув­ство­вал под­лин­ную ду­хов­ную жаж­ду, ду­хов­ное бес­по­кой­ство, ко­то­рое по­то­му толь­ко тол­ка­ло на неза­кон­ные пу­ти, что «недо­воль­но был устро­ен путь за­кон­ный…».
Вот по­че­му он при­нял го­ря­чее уча­стие в де­ле пе­ре­во­да Биб­лии на рус­ский язык.
От­вет­ствен­ность за пе­ре­вод Биб­лии бы­ла воз­ло­же­на Си­но­дом на Ко­мис­сию ду­хов­ных учи­лищ и пер­со­наль­но на ар­хи­манд­ри­та Фила­ре­та. Свя­ти­тель сам по­до­брал пе­ре­вод­чи­ков. На се­бя он взял пе­ре­вод свя­то­го Еван­ге­лия от Иоан­на. Им бы­ли со­став­ле­ны и «Пра­ви­ла» для пе­ре­во­да. В 1819 го­ду пе­ре­вод Чет­ве­ро­е­ван­ге­лия был за­вер­шен и на­пе­ча­тан. Но на этом тру­ды свя­ти­те­ля по пе­ре­во­ду Свя­щен­но­го Пи­са­ния не за­кон­чи­лись.
Он был глу­бо­ко убеж­ден в том, что пе­ре­вод ну­жен для уто­ле­ния «гла­да слы­ша­ния сло­ва Бо­жия». Но он хо­ро­шо по­ни­мал и то, что уто­лить этот го­лод мо­жет лишь пол­но­цен­ный доб­ро­ка­че­ствен­ный пе­ре­вод, а не ско­ро­спе­лые опы­ты.
…
В 1826 го­ду мос­ков­ский свя­ти­тель был воз­ве­ден в сан мит­ро­по­ли­та.
В 1836 го­ду обер-про­ку­ро­ром Си­но­да был на­зна­чен граф Н.А. Про­та­сов. Про­та­сов усво­ил убеж­де­ние во все­силь­ных воз­мож­но­стях кан­це­ляр­ско­го спо­со­ба управ­ле­ния, во все­мо­гу­ще­стве при­ка­за. И чле­ны Си­но­да ско­ро по­чув­ство­ва­ли на се­бе его тя­же­лую ру­ку.
И толь­ко бес­тре­пет­ный мос­ков­ский вла­ды­ка умел по­ста­вить строп­ти­во­го обер-про­ку­ро­ра на ме­сто. Од­на­жды, вско­ре по­сле на­зна­че­ния на обер-про­ку­рор­скую долж­ность, Про­та­сов, явив­шись в при­сут­ствие Си­но­да, усел­ся в ар­хи­ерей­ское крес­ло. Мит­ро­по­лит Фила­рет об­ра­тил­ся к нему с во­про­сом: «Дав­но ли, ва­ше си­я­тель­ство, по­лу­чи­ли хи­ро­то­нию?». Про­та­сов ни­че­го не по­нял. «Дав­но ли по­свя­ще­ны в свя­щен­ный сан?» – по­вто­рил свя­ти­тель и объ­яс­нил, что за сто­лом, за ко­то­рый он усел­ся, вос­се­да­ют чле­ны Си­но­да. «Где же мое ме­сто?» – спро­сил Про­та­сов. И мит­ро­по­лит Фила­рет ука­зал ему его ме­сто: сто­я­щий в сто­рон­ке обер-про­ку­рор­ский стол.
В 1832 го­ду мит­ро­по­лит Фила­рет по по­ру­че­нию Си­но­да со­ста­вил «Ска­за­ние об об­ре­те­нии чест­ных мо­щей иже во свя­тых от­ца на­ше­го Мит­ро­фа­на, пер­во­го епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го, и бла­го­дат­ных при том зна­ме­ни­ях и чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях».
Се­рьез­ное столк­но­ве­ние меж­ду мит­ро­по­ли­том Фила­ре­том и обер-про­ку­ро­ром Про­та­со­вым про­изо­шло в 1842 го­ду, ко­гда Мос­ков­ский ар­хи­пас­тырь вме­сте с со­имен­ным ему Ки­ев­ским мит­ро­по­ли­том вы­ска­за­лись в Си­но­де за воз­об­нов­ле­ние пе­ре­во­да Биб­лии. Мит­ро­по­лит Се­ра­фим не под­дер­жал сво­их со­бра­тий; за этим по­сле­до­ва­ло уволь­не­ние от при­сут­ствия в Си­но­де обо­их иерар­хов с остав­ле­ни­ем за ни­ми член­ства в Си­но­де.
…
Осо­бую за­слу­гу мит­ро­по­лит Фила­рет про­яв­лял о лю­дях, на­силь­ствен­но от­торг­ну­тых или по за­блуж­де­нию са­мо­воль­но от­де­лив­ших­ся от пра­во­сла­вия. Он при­нял де­я­тель­ное уча­стие в вос­со­еди­не­нии уни­а­тов с Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью. Свя­ти­тель был вве­ден в со­став ко­ми­те­та по уни­ат­ским де­лам и со­ста­вил за­пис­ку, ко­то­рая по­слу­жи­ла ру­ко­вод­ством для про­ве­де­ния под­го­то­ви­тель­ных мер к вос­со­еди­не­нию.
Непре­хо­дя­щей пе­ча­лью свя­ти­те­ля был ста­ро­об­ряд­че­ский рас­кол, рас­торг­ший ду­хов­ное, ре­ли­ги­оз­ное един­ство рус­ско­го на­ро­да. В стрем­ле­нии к увра­че­ва­нию пе­чаль­но­го раз­де­ле­ния он в 1834 го­ду со­ста­вил «Бе­се­ды к гла­го­ле­мо­му ста­ро­об­ряд­цу». Эта кни­га мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та, его мно­го­чис­лен­ные за­пис­ки по ста­ро­об­ряд­че­ско­му во­про­су, его мис­си­о­нер­ские уси­лия не оста­лись без бла­гих пло­дов. В 1865 го­ду под вли­я­ни­ем его уве­ща­ний к Пра­во­слав­ной Церк­ви на усло­ви­ях еди­но­ве­рия при­со­еди­ни­лись епи­ско­пы Бе­ло­кри­ниц­ко­го со­гла­сия: Бра­и­лов­ский Онуф­рий, Ко­ло­мен­ский Па­ф­ну­тий, Туль­ский Сер­гий и Туль­чин­ский Иустин.
Свя­ти­тель не оста­вал­ся без­участ­ным и к судь­бе за­пад­но­го хри­сти­ан­ско­го ми­ра. О ду­хов­ном со­сто­я­нии ино­слав­ных церк­вей он су­дил с муд­рой осто­рож­но­стью и взве­шен­но­стью, с непо­ко­ле­би­мой ве­рой в ис­ти­ну пра­во­сла­вия и хри­сти­ан­ской лю­бо­вью.
Его био­граф так пе­ре­да­ет сло­ва, ска­зан­ные им неза­дол­го до кон­чи­ны: «Вся­кий во имя Тро­и­цы кре­ще­ный есть хри­сти­а­нин, к ка­ко­му бы он ни при­над­ле­жал ис­по­ве­да­нию. Ис­тин­ная ве­ра од­на – Пра­во­слав­ная; но и все хри­сти­ан­ские ве­ро­ва­ния – по дол­го­тер­пе­нию Все­дер­жи­те­ля – дер­жат­ся. Еван­ге­лие вез­де у всех од­но; да не все­ми оди­на­ко­во по­ни­ма­ет­ся и изъ­яс­ня­ет­ся. За­блуж­де­ния от­пав­ших от Все­лен­ской Церк­ви – не упрек от рож­де­ния вос­пи­тан­ным в том или дру­гом ис­по­ве­да­нии. Про­стые ду­ши – в про­сто­те и ве­ру­ют по уче­нию, им за­по­ве­дан­но­му, не сму­ща­ясь ре­ли­ги­оз­ны­ми пре­ни­я­ми, для них недо­ступ­ны­ми. За них от­вет да­дут Бо­гу их ду­хов­ные ру­ко­во­ди­те­ли. Уче­ные бо­го­сло­вы встре­ча­ют­ся во всех хри­сти­ан­ских на­ро­дах, и бла­го­че­сти­вые лю­ди бы­ва­ли и бу­дут как в Гре­ко-ка­фо­ли­че­ской, Пра­во­слав­ной Церк­ви, так и в Рим­ско-ка­то­ли­че­ской. Ис­тин­ная ве­ро­тер­пи­мость не оже­сто­ча­ет­ся сре­до­сте­ни­ем, раз­де­ля­ю­щим хри­сти­ан, а скор­бит о за­блуж­да­ю­щих­ся и мо­лит­ся «о со­еди­не­нии всех»».
…
При всем сво­ем за­ко­но­по­слу­ша­нии и го­тов­но­сти по­ви­но­вать­ся са­мо­держ­цу свя­ти­тель от­ка­зы­вал­ся ис­пол­нять цар­ские по­ве­ле­ния, ко­гда они про­ти­во­ре­чи­ли его хри­сти­ан­ской со­ве­сти. В 1829 го­ду Ни­ко­лай I в па­мять об Оте­че­ствен­ной войне при­ка­зал воз­двиг­нуть в Москве Три­ум­фаль­ные во­ро­та. Мит­ро­по­лит Фила­рет со­вер­шил мо­ле­бен на ос­но­ва­ние па­мят­ни­ка. Ко­гда же во­ро­та бы­ли со­ору­же­ны и го­су­дарь по­же­лал, чтобы Мос­ков­ский ар­хи­пас­тырь освя­тил их, бес­страш­ный свя­ти­тель от­ка­зал­ся сде­лать это, за­явив, что «слу­жи­те­лю Бо­га ис­тин­но­го невоз­мож­но освя­щать и окроп­лять свя­той во­дой из­ва­я­ния, пред­став­ля­ю­щие язы­че­ские лже­бо­же­ства». Им­пе­ра­то­ру до­ло­жи­ли об от­ка­зе мит­ро­по­ли­та и пе­ре­да­ли его сло­ва, Ни­ко­лай I не без иро­нии за­ме­тил: «Я не Петр Ве­ли­кий, он не Мит­ро­фан». На­род, од­на­ко, уви­дел в этом по­ступ­ке ар­хи­пас­ты­ря по­вто­ре­ние ис­по­вед­ни­че­ско­го по­дви­га свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на Во­ро­неж­ско­го.
По­чти пол­ве­ка мит­ро­по­лит Фила­рет управ­лял Мос­ков­ской епар­хи­ей. Узы обо­юд­ной хри­сти­ан­ской люб­ви меж­ду ар­хи­пас­ты­рем и паст­вой осо­бен­но укре­пи­лись по­сле хо­ле­ры, об­ру­шив­шей­ся на Моск­ву в 1830 го­ду. Не со­мне­ва­ясь в поль­зе ме­ди­цин­ских средств, мит­ро­по­лит Фила­рет, од­на­ко, боль­ше, чем на зем­ных вра­чей, по­ла­гал­ся на мо­лит­ву и ми­ло­сер­дие Небес­но­го Вра­ча душ и те­лес. Он рас­по­ря­дил­ся со­вер­шать крест­ные хо­ды с мо­леб­ным пе­ни­ем. В Крем­ле сам мит­ро­по­лит вме­сте с бра­ти­ей Чу­до­ва мо­на­сты­ря под от­кры­тым небом на ко­ле­нях мо­лил­ся о пре­кра­ще­нии мо­ро­вой яз­вы.
На за­ка­те зем­ной жиз­ни свя­ти­те­ля боль­ше, чем по­валь­ный мор, тре­во­жи­ла дру­гая на­род­ная бе­да – по­все­мест­ное рас­про­стра­не­ние пьян­ства.
…
Вы­со­кие ино­че­ские по­дви­ги совре­мен­ни­ков, про­яв­ле­ния свя­то­сти вы­зы­ва­ли у мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та глу­бо­кий ин­те­рес и бла­го­го­ве­ние. Он был по­чи­та­те­лем пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма, об уди­ви­тель­ном жи­тии ко­то­ро­го ча­ще все­го узна­вал из бе­сед с ар­хи­манд­ри­том Ан­то­ни­ем, вы­со­ко це­нил он ду­хов­ную муд­рость Са­ров­ско­го стар­ца. «Пре­кра­сен со­вет от­ца Се­ра­фи­ма, – пи­сал он, – не бра­нить за по­рок, а толь­ко по­ка­зы­вать его срам и по­след­ствия. Мо­лит­вы стар­ца да по­мо­гут нам на­учить­ся ис­пол­не­нию».
Мно­гие из­ре­че­ния мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та, ска­зан­ные в бе­се­дах с по­се­ти­те­ля­ми, по­ра­жа­ют глу­би­ной муд­ро­сти и си­лой сло­ва. Один из со­бе­сед­ни­ков в раз­го­во­ре о ча­стых па­де­ни­ях фило­со­фи­че­ски за­ме­тил: «Как быть? Дух бодр, да плоть немощ­на!» – «Не на­обо­рот ли бы­ва­ет, – воз­ра­зил мит­ро­по­лит, – плоть бод­ра, а дух немо­щен».
День свя­ти­те­ля на­чи­нал­ся обык­но­вен­но за­дол­го до рас­све­та утрен­ним пра­ви­лом и со­вер­ше­ни­ем бо­го­слу­же­ния или мо­лит­вен­ным уча­сти­ем в нем.
…
До­маш­няя об­ста­нов­ка его и в Тро­иц­ком по­дво­рье в Лавр­ских по­ко­ях бы­ла про­ста и скром­на. Люд­ские по­хва­лы, ко­то­рые до­хо­ди­ли до слу­ха свя­ти­те­ля, он счи­тал вред­ны­ми для ду­ши и уко­рял тех, кто об­ра­щал­ся к нему сло­ва­ми хва­лы, да­же и ис­крен­но ска­зан­ны­ми. «Сде­лай­те ми­лость, – пи­сал он, – не го­во­ри­те мне о мо­ем сми­ре­нии, ко­то­ро­го я не до­стиг, и не при­ла­гай­те мне имен, ко­то­рые по­не­сти я недо­сто­ин».
…
17 сен­тяб­ря 1867 го­да мит­ро­по­лит Фила­рет по окон­ча­нии ран­ней ли­тур­гии в Лавр­ской кре­сто­вой церк­ви ска­зал сво­е­му ду­хов­ни­ку ар­хи­манд­ри­ту Ан­то­нию: «Я ныне ви­дел сон, и мне ска­за­но: бе­ре­ги 19 чис­ло». – «Вла­ды­ко свя­тый! Раз­ве мож­но ве­рить сно­ви­де­ни­ям и ис­кать в них ка­ко­го-ни­будь зна­че­ния?» – усо­мнил­ся отец Ан­то­ний. Но свя­ти­тель с твер­дой уве­рен­но­стью про­го­во­рил: «Не сон я ви­дел – мне явил­ся ро­ди­тель мой и ска­зал мне те сло­ва. Я ду­маю с это­го вре­ме­ни каж­дое 19 чис­ло при­ча­щать­ся Свя­тых Тайн». 19 ок­тяб­ря, при­ча­стив­шись в до­мо­вой церк­ви, он опять от­был в Геф­си­ма­нию и, по­про­щав­шись с ней на­все­гда, воз­вра­тил­ся в Моск­ву на Тро­иц­кое по­дво­рье. В эти дни он ни­ко­му не от­ка­зы­вал в при­е­ме, но же­ла­ю­щим его на­ве­стить еще раз го­во­рил, чтобы они при­хо­ди­ли до 19 но­яб­ря.
За два дня до ис­хо­да свя­ти­тель по­чув­ство­вал се­бя бод­рее обык­но­вен­но­го и сам раз­га­дал при­чи­ну вне­зап­но на­сту­пив­ше­го улуч­ше­ния: «Пе­ред кон­чи­ной, – ска­зал он, – ста­рые лю­ди все­гда чув­ству­ют се­бя све­жее и лег­че». 19 но­яб­ря 1867 го­да, в вос­кре­се­нье, мит­ро­по­лит Фила­рет со­вер­шил ли­тур­гию в Тро­иц­ком по­дво­рье. По­сле служ­бы при­ни­мал по­се­ти­те­лей. Про­во­див го­стей, ар­хи­пас­тырь пе­ре­шел в ка­бинет за­ни­мать­ся де­ла­ми. Ке­лей­ни­ку, ко­то­рый несколь­ко ча­сов спу­стя при­гла­сил его обе­дать, он ска­зал: «По­го­ди немно­го. Я по­зво­ню». Но звон­ка не по­сле­до­ва­ло. То­гда обес­по­ко­ен­ный ке­лей­ник во­шел в ка­бинет. Мит­ро­по­ли­та там не ока­за­лось. Из ка­би­не­та он по­спе­шил в бо­ко­вую ком­на­ту – и там уви­дел ар­хи­пас­ты­ря на ко­ле­нях око­ло умы­валь­ни­ка.
Свя­ти­тель был без­ды­ха­нен. Умыв ли­цо свое, он ис­пу­стил дух.
От­пе­ва­ние Мос­ков­ско­го ар­хи­пас­ты­ря со­вер­ши­лось 25 но­яб­ря в тра­пез­ной церк­ви Чу­до­ва мо­на­сты­ря. Мо­щи свя­ти­те­ля Фила­ре­та по­ко­ят­ся в Храме Христа Спасителя в Москве.
Ве­ли­кий мо­лит­вен­ник и пост­ник, свя­ти­тель Фила­рет по­дви­гом всей жиз­ни стя­жал бла­го­дат­ные да­ры Свя­то­го Ду­ха, ко­то­рые яв­ля­лись через него лю­дям.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/days/sv-filaret-moskovskij-drozdov
…
Творения:
https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/
• Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями
• История Новозаветной Церкви
• Начатки христианского учения или краткая Священная История
• Начертание церковно-библейской истории
• Беседа к глаголемому старообрядцу о Стоглавном соборе и о истинном согласии с Православной Церковью
• Изъяснение о проклятии, наложенном от собора 1667 г.
• Значение церковной молитвы о соединении церквей
• Молитвы
• Русский перевод Акафиста Пресвятой Богородице
• Государственное учение святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского
• Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского и всея России чудотворца
• Как создать православную семью
• Мысли и изречения
• Нечто о ращении волос
• О стологадании
• Правила благоустройства монашеских братств в Москве
• Учение о семейной жизни
• Христианское учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных
• Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви
• Мнения, отзывы и письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского по разным вопросам за 1821–1867 гг.
• О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого семидесяти толковников и славенского переводов Священного Писания
• Собрание мнений и отзывов по делам Православной Церкви на Востоке
• Мнения, отзывы и письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского по разным вопросам за 1821–1867 гг.
• Мудрые советы свт. Филарета, митр. Московского. Из его писем к наместнику Сергиевой Лавры архим. Антонию
• Письма
• Письма к архиепископу Леониду
• Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандриту Антонию. 1831–1867 гг. (Части 1-5)
• Письма Московского и Коломенского митрополита Филарета к Гавриилу, архиепископу Рязанскому и Зарайскому
• Письма к Гавриилу, архиепископу Рязанскому и Зарайскому
Письма Московского митрополита Филарета к покойному архиепископу Тверскому Алексию
• Призовите Бога в помощь
• Объяснение псалма LXVII
• Толкование 2-го псалма
• Толкование на Книгу Бытия
• Беседа о древних рукописях и в особенности о Изборнике Святославовом
• Краткий указатель содержания слов и речей
• Слова и речи
• Слово в неделю Православия и на день восшествия Государя Императора Александра Николаевича на престол
• Select sermons

☦️
Священномученик Иоа́нн Вишневский, пресвитер.
Иван Все­во­ло­до­вич Виш­нев­ский ро­дил­ся 6 ок­тяб­ря 1888 го­да в се­мье свя­щен­ни­ка се­ла Федь­ков­ка Шу­ра­лин­ской во­ло­сти Ека­те­рин­бург­ской гу­бер­нии. Он окон­чил ду­хов­ное учи­ли­ще и один класс ду­хов­ной се­ми­на­рии. До 1914 го­да слу­жил в церк­ви Верх-Ней­вин­ско­го за­во­да Ека­те­рин­бург­ско­го уез­да, ра­бо­тал учи­те­лем в мест­ной шко­ле. В 1917 го­ду его ру­ко­по­ло­жи­ли в дья­ко­ны, а в но­яб­ре 1919 го­да – в свя­щен­ни­ки.
В пе­ри­од пер­вой рус­ской ре­во­лю­ции за свои ле­вые убеж­де­ния на­хо­дил­ся под над­зо­ром цар­ской по­ли­ции, но аре­сто­ван не был. Пе­ред ок­тябрь­ской ре­во­лю­ци­ей Иван Все­во­ло­до­вич всту­пил в брак с ра­бой Бо­жи­ей Ев­до­ки­ей Ел­пи­ди­фо­ров­ной, учи­тель­ни­цей сель­ской шко­лы. До но­яб­ря 1919 г. отец Иоанн слу­жил дья­ко­ном в церк­ви Невьян­ско­го за­во­да, а с но­яб­ря 1919 г. – свя­щен­ни­ком в се­ле Федь­ков­ка.
Иоанн Все­во­ло­до­вич поль­зо­вал­ся в се­ле боль­шим ува­же­ни­ем, к нему ча­сто об­ра­ща­лись за со­ве­том в труд­ной жиз­нен­ной си­ту­а­ции. Да­же по­мощ­ник упол­но­мо­чен­но­го Гу­берн­ской ЧК то­ва­рищ Раз­дья­ко­нов при­знал, что “свя­щен­ник Виш­нев­ский хо­ро­шо об­ра­зо­ван, раз­би­ра­ет­ся в те­ку­щих со­бы­ти­ях, пре­крас­но осве­дом­лен о по­ло­же­нии на фрон­тах…”.
Ав­то­ри­тет свя­щен­ни­ка ме­шал мест­ным ком­му­ни­стам ве­сти свою “по­лит-про­све­ти­тель­ную” ра­бо­ту, по­это­му ско­ро на от­ца Иоан­на ста­ли по­сту­пать “до­не­се­ния” на­чаль­ни­ку ми­ли­ции 1 рай­о­на Ека­те­рин­бург­ско­го уез­да.
“… Ко­гда мест­ным жи­те­лям пред­ла­га­ют вы­слу­шать ка­кую-ни­будь лек­цию, то они тот­час по­сте­пен­но рас­хо­дят­ся по до­мам, как от чу­мы, и пред­по­чи­та­ют луч­ше слу­шать мест­но­го по­па-“па­у­ка” Виш­нев­ско­го, ко­то­рый, поль­зу­ясь сла­бы­ми струн­ка­ми граж­дан се­ла Федь­ков­ка, неред­ко ве­дет с ни­ми бе­се­ды, бла­го­да­ря ко­то­рым нет ни­ка­кой воз­мож­но­сти ве­сти ка­кую-ли­бо по­лит-про­све­ти­тель­ную ра­бо­ту в де­ревне, так как поп Виш­нев­ский опу­тал сво­ей па­у­ти­ной граж­дан се­ла Федь­ков­ка и наг­ло, по­чти в от­кры­тую, сме­ет­ся над бра­тья­ми Ма­на­ко­вы­ми (ком­му­ни­ста­ми) и во­об­ще над при­ез­жи­ми …”.
В июле 1920 го­да мест­ные вла­сти для то­го, чтобы “очи­стить со­зна­ние на­род­ных масс от ре­ли­ги­оз­но­го дур­ма­на”, ор­га­ни­зо­ва­ли в биб­лио­те­ке лек­цию на те­му “Ре­ли­гия и ком­му­низм”. Ком­му­нист-биб­лио­те­карь Ма­на­ков Алек­сандр Алек­се­е­вич по­до­брал со­от­вет­ству­ю­щую ста­тью и стал чи­тать лек­цию по кни­ге. В это вре­мя в биб­лио­те­ку во­шел отец Иоанн, ска­зал: “Брось­те вы эту ерун­ду чи­тать”, вы­рвал кни­гу и по­пы­тал­ся ее по­рвать. В ре­зуль­та­те лек­ция бы­ла со­рва­на. На­род, до­воль­ный, разо­шел­ся по до­мам. Еще не раз ба­тюш­ка сры­вал ан­ти­ре­ли­ги­оз­ные ме­ро­при­я­тия. Од­на­жды да­же при­нес на лек­цию гар­монь, иг­рой на ко­то­рой за­глу­шал сло­ва лек­то­ра. Ком­му­ни­сты неод­но­крат­но про­си­ли вы­ше­сто­я­щие вла­сти изо­ли­ро­вать из се­ла свя­щен­ни­ка.
В ок­тяб­ре 1920 г. отец Иоанн Виш­нев­ский был аре­сто­ван. Его об­ви­ни­ли в “дис­кре­ди­ти­ро­ва­нии со­вет­ской вла­сти и ан­ти­со­вет­ской про­па­ган­де сре­ди тем­ных масс”. Отец Иоанн все об­ви­не­ния от­вер­гал и объ­яс­нял свой арест све­де­ни­ем с ним лич­ных сче­тов учи­те­лем-ком­му­ни­стом Ма­на­ко­вым. На до­про­сах се­бя ба­тюш­ка на­зы­вал сто­рон­ни­ком со­вет­ской вла­сти и при­пом­нил да­же, что в 1908 г. он пре­сле­до­вал­ся ста­рым пра­ви­тель­ством за по­ли­ти­че­ские убеж­де­ния. В от­вет на та­кие утвер­жде­ния сле­до­ва­тель с воз­му­ще­ни­ем пи­сал: “Он, как ре­во­лю­ци­о­нер 1907-1908 гг., по­лу­чив­ший хо­ро­шее об­ра­зо­ва­ние, дол­жен знать, что ре­ли­гия и ее уче­ние толь­ко за­тем­ня­ют го­ло­вы тем­ных масс, а не про­све­ща­ют, что на ру­ку тем­ным си­лам ре­ак­ции. Но Виш­нев­ский все-та­ки дер­жит­ся за свое свя­щен­ни­че­ское ме­сто, учит, стра­ща­ет адом и Бо­гом, убеж­да­ет ре­ли­ги­оз­ных фа­на­ти­ков чтить свя­тых и мо­щи, и в то же вре­мя име­ет на­халь­ство пе­ред ли­цом пра­во­су­дия за­яв­лять, что он ярый сто­рон­ник Со­вет­ской вла­сти и ре­во­лю­ци­о­нер 1907-1908 гг.”.
Быть ис­крен­ним сто­рон­ни­ком Со­вет­ской вла­сти и при этом оста­вать­ся глу­бо­ко ве­ру­ю­щим че­ло­ве­ком невоз­мож­но, т.к. ком­му­ни­сти­че­ская идео­ло­гия и ре­ли­гия рас­хо­дят­ся в са­мых ос­но­вах ми­ро­воз­зре­ния. “Борь­ба про­тив ре­ли­гии есть борь­ба за со­ци­а­лизм”, – пи­сал В. И. Ле­нин. По­это­му сле­до­ва­тель не по­ве­рил в ис­крен­ность за­яв­ле­ний от­ца Иоан­на и, несмот­ря на то, что ба­тюш­ка не при­зна­вал вы­дви­ну­тых про­тив него об­ви­не­ний, пред­ло­жил изо­ли­ро­вать свя­щен­ни­ка Виш­нев­ско­го в конц­ла­герь до окон­ча­ния граж­дан­ской вой­ны. Де­ло бы­ло от­прав­ле­но в Ека­те­рин­бург. Кол­ле­гия Ека­те­рин­бург­ской Гу­берн­ской ЧК рас­смот­ре­ла де­ло свя­щен­ни­ка и по­ста­но­ви­ла: Виш­нев­ско­го Ива­на Все­во­ло­до­ви­ча под­верг­нуть выс­шей ме­ре на­ка­за­ния. 2 де­каб­ря 1920 го­да отец Иоанн был рас­стре­лян.
…
В Ир­бит­ском уез­де Со­вет­ская власть в 1918 го­ду про­су­ще­ство­ва­ла семь ме­ся­цев. По ме­ре осво­бож­де­ния тер­ри­то­рии Ура­ла от боль­ше­вист­ско­го тер­ро­ра ста­но­ви­лись из­вест­ны­ми все но­вые и но­вые све­де­ния о по­гиб­ших му­че­ни­ках, иере­ях и ми­ря­нах. “За что уби­ва­ют на­ших пас­ты­рей?” Этот во­прос по­сто­ян­но за­да­ва­ли при­хо­жане. Спа­си­тель го­во­рил сво­им уче­ни­кам: “Ес­ли мир вас нена­ви­дит, знай­те, что Ме­ня преж­де вас воз­не­на­ви­дел. Ес­ли Ме­ня гна­ли, бу­дут гнать и вас”. Эти­ми сло­ва­ми Гос­по­да пра­во­слав­ные пас­ты­ри объ­яс­ня­ли нена­висть ком­му­ни­стов к свя­щен­но­слу­жи­те­лям.

☦️
Священномученик Порфи́рий (Гулевич), Симферопольский, епископ.
Епи­скоп Сим­фе­ро­поль­ский и Крым­ский Пор­фи­рий (в ми­ру По­ли­карп Ва­си­лье­вич Гуле­вич) ро­дил­ся 26 фев­ра­ля 1864 го­да в се­ле То­ка­рев­ка Ли­тин­ско­го уез­да По­доль­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка.
В 1885 го­ду окон­чил По­доль­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию и 22 ок­тяб­ря 1886 го­да, в день празд­но­ва­ния Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, при­нял свя­щен­ный сан.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-porfirij-gulevich

☦️
Священномученик Иоаса́ф (Удалов), Чистопольский, епископ.
Иоасаф (в ми­ру Иван Ива­но­вич Уда­лов) (5 ап­ре­ля 1886, Уфа – 2 де­каб­ря 1937, Ка­зань) – епи­скоп Чи­сто­поль­ский, ви­ка­рий Ка­зан­ской епар­хии. При­чис­лен к ли­ку свя­тых Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в 2008 го­ду.
Ро­дил­ся в ку­пе­че­ской се­мье. Окон­чил Уфим­ское ду­хов­ное учи­ли­ще (1900), Уфим­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию (1906), Ка­зан­скую ду­хов­ную ака­де­мию со сте­пе­нью кан­ди­да­та бо­го­сло­вия (1910). Его ду­хов­ни­ком во вре­мя учё­бы в се­ми­на­рии был схи­ар­хи­манд­рит Гав­ри­ил (Зы­ря­нов). Зна­чи­тель­ное вли­я­ние на него ока­зал ар­хи­епи­скоп (бу­ду­щий мит­ро­по­лит) Ан­то­ний (Хра­по­виц­кий), со­вер­шив­ший его по­стриг в мо­на­ше­ство.
В 1910 был по­стри­жен в мо­на­ше­ство, воз­ве­дён в сан иеро­ди­а­ко­на, а за­тем иеро­мо­на­ха.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ioasaf-udalov

☦️
Священномученик Се́ргий Махаев, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Сер­гий ро­дил­ся 6 сен­тяб­ря 1874 го­да в се­мье свя­щен­ни­ка Кон­стан­ти­на Ге­ор­ги­е­ви­ча Ма­ха­е­ва, слу­жив­ше­го в Спас­ской церк­ви се­ла Усо­во Мос­ков­ско­го уез­да, где на­хо­ди­лось име­ние ве­ли­ко­го кня­зя Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча.
Ду­хов­ное об­ра­зо­ва­ние Сер­гей Кон­стан­ти­но­вич по­лу­чил в Вифан­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии, ко­то­рую он окон­чил по пер­во­му раз­ря­ду в июне 1895 го­да. По окон­ча­нии се­ми­на­рии он был опре­де­лен в пса­лом­щи­ки к мос­ков­ской церк­ви свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца в Ко­ше­лях.
С са­мо­го на­ча­ла сво­ей цер­ков­ной де­я­тель­но­сти Сер­гей Кон­стан­ти­но­вич про­явил се­бя как пе­да­гог и рев­ност­ный про­по­вед­ник сло­ва Бо­жия. Бу­дучи пса­лом­щи­ком, он ис­пол­нял обя­зан­но­сти учи­те­ля в Ни­ко­ло-Мяс­ниц­кой двух­класс­ной цер­ков­но­при­ход­ской шко­ле (с ян­ва­ря 1896 по сен­тябрь 1897 го­да), при­чем де­лал это без­воз­мезд­но, за­тем (с сен­тяб­ря 1897 по ав­густ 1900 го­да) за­ни­мал долж­ность учи­те­ля рус­ско­го язы­ка в стар­шем от­де­ле­нии Сер­ги­ев­ской в Ро­гож­ской сло­бо­де цер­ков­но­при­ход­ской шко­лы. В эти же го­ды он же­нил­ся на Люд­ми­ле Сер­ге­евне Цвет­ко­вой, до­че­ри мос­ков­ско­го свя­щен­ни­ка Сер­гия Цвет­ко­ва. Де­тей су­пру­ги Ма­ха­е­вы не име­ли.
В 1900 го­ду при Мос­ков­ской Ивер­ской об­щине се­стер ми­ло­сер­дия Крас­но­го Кре­ста, по­чет­ны­ми по­пе­чи­те­ля­ми ко­то­рой яв­ля­лись ве­ли­кий князь Сер­гей Алек­сан­дро­вич и ве­ли­кая кня­ги­ня Ели­за­ве­та Фе­о­до­ров­на, бы­ла по­стро­е­на цер­ковь в честь Ивер­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. На свя­щен­ни­че­скую ва­кан­сию в этой церк­ви 29 июля 1900 го­да был на­зна­чен пса­лом­щик Сер­гий Ма­ха­ев. Прео­свя­щен­ный Пар­фе­ний (Ле­виц­кий), епи­скоп Мо­жай­ский, 15 ок­тяб­ря 1900 го­да ру­ко­по­ло­жил его во диа­ко­на и 17 ок­тяб­ря то­го же го­да во свя­щен­ни­ка. В этой церк­ви отец Сер­гий про­слу­жил де­вят­на­дцать лет.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-sergij-mahaev

☦️
Священномученик Михаил Дмитрев, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник про­то­и­е­рей Ми­ха­ил Дмит­рев ро­дил­ся в 1873 го­ду в Ря­зан­ской гу­бер­нии, в се­ле Мак­ка­ве­е­во в се­мье про­то­и­е­рея. Он про­ис­хо­дил из ста­рин­но­го свя­щен­ни­че­ско­го ро­да. По­сле окон­ча­ния Ря­зан­ской Ду­хов­ной Се­ми­на­рии ра­бо­тал учи­те­лем цер­ков­но-при­ход­ской шко­лы. В 1897 го­ду же­нил­ся и был ру­ко­по­ло­жен во иерея. В 1905 го­ду он по­дал про­ше­ние о на­зна­че­нии его на ме­сто слу­же­ния сво­е­го от­ца в се­ло Мак­ка­ве­е­во. И с 1905 по 1913 год отец Ми­ха­ил был на­сто­я­те­лем По­кров­ской церк­ви в род­ном се­ле.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-mihail-dmitrev

☦️
Священномученик Алекса́ндр Мишутин, пресвитер.
Алек­сандр Лав­рен­тье­вич Ми­шу­тин ро­дил­ся в 1885 го­ду в го­ро­де Ряжск Ря­зан­ской гу­бер­нии. Окон­чил Ря­зан­скую учи­тель­скую се­ми­на­рию, в свя­щен­ном сане слу­жил с 1916 го­да, про­жи­вал в Москве.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-aleksandr-mishutin

☦️
Священномученик Иоа́нн Малиновский, пресвитер.
Иван Мат­ве­е­вич Ма­ли­нов­ский ро­дил­ся в се­ле Пой­ми­чье Яро­слав­ской гу­бер­нии в 1881 го­ду. По­сле окон­ча­ния Ду­хов­ной се­ми­на­рии он был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка и слу­жил в церк­ви се­ла Но­вые Гор­ки Ле­жи­ев­ско­го рай­о­на Ива­нов­ской об­ла­сти.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ioann-malinovskij

☦️
Священномученик Константин Михайловский, пресвитер.
Кон­стан­тин Ми­хай­ло­вич Ми­хай­лов­ский ро­дил­ся в Мор­до­вии в 1874 го­ду. Ре­шив пой­ти по ду­хов­но­му пу­ти, он за­кан­чи­ва­ет Ду­хов­ную се­ми­на­рию и ру­ко­по­ла­га­ет­ся в сан свя­щен­ни­ка.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-konstantin-mihajlovskij

☦️
Священномученик Алекса́ндр Серебров, пресвитер.
Алек­сандр Алек­сан­дро­вич Се­реб­ров ро­дил­ся в 1868 го­ду в се­ле Клю­чи­щи Бу­гу­рус­лан­ско­го уез­да Са­мар­ской гу­бер­нии. Окон­чил Ду­хов­ную се­ми­на­рию и с 1889 го­да слу­жил в свя­щен­ном сане. Про­жи­вал в Улья­нов­ске.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-aleksandr-serebrov

☦️
Священномученик Игна́тий Теслин, пресвитер.
Иг­на­тий Сте­па­но­вич Теслин ро­дил­ся в 1873 го­ду в се­ле Сту­де­нец Сыз­ран­ско­го уез­да Сим­бир­ской гу­бер­нии. Он про­ис­хо­дил из кре­стьян­ской се­мьи и дер­жал ба­ка­лей­ную лав­ку. Впо­след­ствии Иг­на­тий Сте­па­но­вич окон­чил Ду­хов­ную се­ми­на­рию и в 1916 го­ду был ру­ко­по­ло­жен во иерея.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ignatij-teslin

☦️
Священномученик Иоа́нн Пирамидин, пресвитер.
Иван Пет­ро­вич Пи­ра­ми­дин ро­дил­ся в се­ле Ива­ни­со­во Пе­ре­я­с­лав­ско­го уез­да Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии в 1877 го­ду в се­мье свя­щен­ни­ка. Сле­дуя се­мей­ной тра­ди­ции, он окан­чи­ва­ет Ду­хов­ную се­ми­на­рию. В 1904 го­ду его ру­ко­по­ла­га­ют во иереи к хра­му се­ла Груз­де­е­во Южин­ско­го рай­о­на Ива­нов­ской Про­мыш­лен­ной об­ла­сти.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ioann-piramidin

☦️
Священномученик Симео́н Кривошеев, пресвитер.
Се­мен Ила­ри­о­но­вич Кри­во­ше­ев ро­дил­ся в 1878 го­ду в Пол­та­ве. За­кон­чив Пол­тав­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию, он в 1903 го­ду был ру­ко­по­ло­жен во иереи и стал пас­тыр­ски окорм­лять се­ло Харь­ков­цы Харь­ков­ской об­ла­сти. В этом се­ле отец Си­ме­он про­слу­жил до 1937 го­да, до дня сво­е­го аре­ста.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-simeon-krivosheev

☦️
Священномученик Иоа́нн Флоровский, пресвитер.
Иван Ива­но­вич Фло­ров­ский ро­дил­ся в 1877 го­ду в се­ле Ис­то­ми­но Та­рус­ско­го уез­да Ка­луж­ской гу­бер­нии. По­лу­чив об­ра­зо­ва­ние в Ду­хов­ной се­ми­на­рии, Иван Ива­но­вич в 1897 при­ни­ма­ет сан свя­щен­ни­ка и от­прав­ля­ет­ся слу­жить в го­род Боб­ров Во­ро­неж­ской об­ла­сти. В этом го­ро­де он слу­жит вплоть до сво­е­го аре­ста в 1937 го­ду.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ioann-florovskij

☦️
Священномученик Иа́ков Бриллиантов, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Иа­ков Брил­ли­ан­тов ро­дил­ся 7 мар­та 1871 го­да в се­ле Ни­ку­ли­но Брон­ниц­ко­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии. В 1893 го­ду Яков Ива­но­вич окон­чил Мос­ков­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию. По­сле ру­ко­по­ло­же­ния в сан свя­щен­ни­ка он до 1927 го­да слу­жил во Вла­дыч­нем жен­ском мо­на­сты­ре го­ро­да Сер­пу­хо­ва.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-iakov-brilliantov

☦️
Священномученик Дими́трий Куклин, пресвитер.
Дмит­рий Кон­стан­ти­но­вич Куклин ро­дил­ся в 1870 го­ду в Во­лог­де. По­сле окон­ча­ния Ду­хов­ной се­ми­на­рии он при­ни­ма­ет свя­щен­ный сан и от­прав­ля­ет­ся слу­жить в го­род Ве­ли­кий Устюг Во­ло­год­ской об­ла­сти.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-dimitrij-kuklin

☦️
Священномученик Иа́ков Передерий, пресвитер.
Яков Ан­дре­евич Пе­ре­дий (Пе­ре­де­рий) ро­дил­ся 23 ок­тяб­ря 1871 го­да в де­ревне Мли­ны Га­дяч­ско­го уез­да Пол­тав­ской гу­бер­нии. Несмот­ря на то, что Яков Ан­дре­евич по­лу­чил толь­ко на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние, он про­шел ис­пы­та­ния как кан­ди­дат в свя­щен­ни­че­ский сан и был ру­ко­по­ло­жен во иерея.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-iakov-perederij

☦️
Преподобномученик Иоаса́ф (Крымзин), игумен.
Пре­по­доб­но­му­че­ник Иоасаф (в ми­ру Иван Пав­ло­вич Крым­зин) ро­дил­ся 7 сен­тяб­ря 1880 го­да в се­ле Ру­мян­це­ве Ни­же­го­род­ско­го уез­да Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье Пав­ла Ива­но­ви­ча и Люд­ми­лы Ива­нов­ны Крым­зи­ных. В се­ле Ру­мян­це­ве Иван Пав­ло­вич окон­чил на­чаль­ную шко­лу и в 1904 го­ду по­сту­пил в Ека­те­ри­нин­скую пу­стынь Мос­ков­ской епар­хии.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ioasaf-krymzin

☦️
Преподобномученик Генна́дий (Ребеза), архимандрит.
Пре­по­доб­но­му­че­ник ар­хи­манд­рит Гри­го­рий (в ми­ру Ген­на­дий Мат­ве­е­вич Ре­беза) ро­дил­ся в 1872 го­ду в Пол­тав­ской гу­бер­нии. В 1895 го­ду был по­стри­жен в мо­на­хи и был ру­ко­по­ло­жен в свя­щен­ный сан. В 1936 го­ду отец Гри­го­рий был аре­сто­ван в Одес­се и при­го­во­рен к ссыл­ке в Ка­зах­стан.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-gennadij-rebeza

☦️
Преподобномученик Петр (Мамонтов), иеромонах.
Пре­по­доб­но­му­че­ник Петр (в ми­ру Па­вел Ива­но­вич Ма­мон­тов) ро­дил­ся 7 июня 1880 го­да в се­ле Де­ди­но­ве За­рай­ско­го уез­да Ря­зан­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. Окон­чив цер­ков­но­при­ход­скую шко­лу, Па­вел в 1893 го­ду пе­ре­ехал в Моск­ву и по­сту­пил ра­бо­тать маль­чи­ком в ма­га­зин, но в том же го­ду он ушел в Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский Гус­лиц­кий мо­на­стырь, где про­жил один год, так как ему пред­сто­ял при­зыв в ар­мию. Оста­вив мо­на­стырь, он в ожи­да­нии при­зы­ва в ар­мию по­сту­пил ра­бо­тать на фар­фо­ро­вый за­вод в Дуле­ве. В 1901 го­ду он был при­зван на во­ен­ную служ­бу, но, про­слу­жив все­го один ме­сяц как опол­че­нец, вер­нул­ся на за­вод, на ко­то­ром про­ра­бо­тал пол­го­да, и уже окон­ча­тель­но в 1902 го­ду ушел в мо­на­стырь.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-petr-mamontov

☦️
Преподобномученик Гера́сим (Сухов), иеромонах.
Пре­по­доб­но­му­че­ник Ге­ра­сим (в ми­ру Ге­ра­сим Фе­до­то­вич Су­хов) ро­дил­ся в 1866 го­ду в Чем­бар­ском уез­де Пен­зен­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. В го­ды ве­ли­ких го­не­ний на Цер­ковь не мог не по­стра­дать тот, кто всю свою жизнь по­ло­жил на ал­тарь слу­же­ния Хри­сту. По­стри­жен­ный в мо­на­ше­ский чин и воз­ве­ден­ный в сан иеро­мо­на­ха, отец Ге­ра­сим был аре­сто­ван в 1936 го­ду.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-gerasim-suhov

☦️
Преподобномученик Митрофан (Кванин), архимандрит.
Брат двух епи­ско­пов, пре­по­доб­но­му­че­ник Мит­ро­фан (в ми­ру Ми­ха­ил Ан­дре­евич Ква­нин), ро­дил­ся в се­ле Губ­ки­но Ма­ло­ар­хан­гель­ско­го уез­да Ор­лов­ской гу­бер­нии в 1875 го­ду. Бра­тья Ква­ни­ны про­ис­хо­ди­ли из кре­стьян­ской се­мьи, и об­ра­зо­ва­ние Ми­ха­ил по­лу­ча­ет в сель­ской шко­ле. Бу­ду­щий ар­хи­манд­рит на­чи­на­ет с то­го, что ста­но­вит­ся по­слуш­ни­ком Ви­лен­ко­го Свя­то-Ду­хов­ско­го муж­ско­го мо­на­сты­ря. Где он при­ни­ма­ет по­стриг под­лин­но неиз­вест­но, но в Са­мар­ском Ни­ко­ла­ев­ском муж­ском мо­на­сты­ре (сле­ду­ю­щее ме­сто, в ко­то­ром под­ви­за­ет­ся пре­по­доб­но­му­че­ник с 1914 го­да) он уже зна­чит­ся как мо­нах, а по неко­то­рым све­де­ни­ям, да­же иеро­мо­нах.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-mihail-kvanin

☦️
Мученик Валенти́н Корниенко.
Мученик Ва­лен­тин Алек­сан­дро­вич Кор­ниен­ко ро­дил­ся в 1873 го­ду в го­ро­де Боб­ри­нец Ели­са­вет­град­ско­го уез­да Хер­сон­ской гу­бер­нии. Пер­вый раз был аре­сто­ван «за по­сред­ни­че­ство спе­ку­лян­там».
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-valentin-kornienko

☦️
Мученик Петр Антонов.
Мученик Петр Ива­но­вич Ан­то­нов ро­дил­ся в ста­ни­це Ка­мен­ская До­нец­кой об­ла­сти в 1872 го­ду. До ре­во­лю­ции он слу­жил офи­це­ром в Цар­ской ар­мии, за­тем, по­сле ре­во­лю­ции из­би­ра­ет для се­бя слу­же­ние Церк­ви в долж­но­сти пса­лом­щи­ка.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-petr-antonov

☦️
Мученик Леонид Сальков.
Му­че­ник Лео­нид Ва­си­лье­вич Саль­ков ро­дил­ся в 1886 го­ду в Та­ври­че­ской гу­бер­нии. По­лу­чил выс­шее тех­ни­че­ское об­ра­зо­ва­ние в Мос­ков­ском уни­вер­си­те­те. С 1910 по 1917 г. слу­жил в Цар­ской ар­мии. В 1917 г., от­ка­зав­шись от служ­бы в ар­мии, стал хо­дить по мо­на­сты­рям Кры­ма, Кав­ка­за, Став­ро­поль­ско­го края, Одес­сы. В мар­те 1919 г. ста­рец Алек­сий Тек­ла­ук­ско­го мо­на­сты­ря бла­го­сло­вил Лео­ни­да Саль­ко­ва на стран­ни­че­ство.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-leonid-salkov

☦️
Мученик Тимофе́й Кучеров.
Му­че­ник Ти­мо­фей ро­дил­ся в 1871 го­ду в се­ле Сте­па­но­во Ми­хай­лов­ско­го уез­да Ря­зан­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стья­ни­на Ива­на Ку­че­ро­ва.
В 1893 го­ду Ти­мо­фей Ку­че­ров был при­зван на во­ен­ную служ­бу, где про­был до 1896 го­да. По­сле воз­вра­ще­ния из ар­мии он устро­ил­ся слу­жить в по­ли­цию и впо­след­ствии ис­пол­нял обя­зан­но­сти стар­ше­го го­ро­до­во­го при Пер­вом Ха­мов­ни­че­ском участ­ке Моск­вы. В его под­чи­не­нии бы­ло бо­лее 70 го­ро­до­вых участ­ка. За успеш­ную служ­бу он был на­граж­ден дву­мя се­реб­ря­ны­ми ме­да­ля­ми.
В 1917 го­ду Ти­мо­фей Ива­но­вич был при­зван в ар­мию, от­ку­да вер­нул­ся в 1918 го­ду и ра­бо­тал чер­но­ра­бо­чим.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-timofej-kucherov

☦️
Преподобный Порфи́рий Кавсокаливит (Баирактарис).
Ста­рец Пор­фи­рий, в ми­ру Еван­ге­лос Ба­и­рак­та­рис, ро­дил­ся 7 фев­ра­ля 1906 го­да в Гре­ции, в се­ле­нии Айос-Иоан­нис близ го­ро­да Ка­рист на ост­ро­ве Эв­бея. Его ро­ди­те­ли бы­ли бед­ные бла­го­че­сти­вые кре­стьяне. Свое об­ра­зо­ва­ние Еван­ге­лос по­лу­чил в двух клас­сах на­чаль­ной сель­ской шко­лы. С са­мо­го дет­ства он по­мо­гал ро­ди­те­лям за­ни­мать­ся хо­зяй­ством: па­сти овец, ра­бо­тать в ого­ро­де. В 8 лет маль­чик по­шел ра­бо­тать на уголь­ную шах­ту, а за­тем за при­ла­вок ма­га­зи­на.
В ран­ней юно­сти Еван­ге­лос про­чи­тал жи­тие свя­то­го Иоан­на Кущ­ни­ка. Оно про­из­ве­ло на него та­кое силь­ное впе­чат­ле­ние, что он втайне от ро­ди­те­лей ушёл на Свя­тую Го­ру Афон. Там Еван­ге­лос от­дал се­бя в по­слу­ша­ние двум доб­ро­де­тель­ным и ду­хов­но опыт­ным стар­цам, жив­шим в Свя­то-Ге­ор­ги­ев­ской ке­лии на Кав­со­ка­ли­вии.
Од­на­жды утром они по­сла­ли его на­ко­лоть дров для печ­ки. В их по­ис­ках юный по­слуш­ник до­брал­ся до овра­га, на­хо­див­ше­го­ся до­воль­но да­ле­ко от ски­та Кав­со­ка­ли­вия, в ко­то­ром он то­гда жил со сво­и­ми стар­ца­ми. Ко­гда маль­чик на­чал ру­бить дро­ва, с ним слу­чи­лось несча­стье: с то­по­ра со­рва­лась ру­ко­ят­ка, и лез­вие вон­зи­лось ему в но­гу, силь­но ее по­ра­нив. Из ра­ны хлы­ну­ла кровь. По­бли­зо­сти ни­ко­го не бы­ло, и, вне вся­ко­го со­мне­ния, от­рок дол­жен был уме­реть от по­те­ри кро­ви. Чув­ствуя смер­тель­ную опас­ность, он изо всех сил на­чал гром­ко при­зы­вать на по­мощь Ма­терь Бо­жию: «Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, по­мо­ги мне!» И кровь немед­лен­но оста­но­ви­лась.
Вско­ре Еван­ге­лос при­нял мо­на­ше­ство с име­нем Ни­ки­та. Од­на­жды он, при­дя ра­но в цер­ковь, сто­ял в тем­ном уг­лу и мо­лил­ся. В этот мо­мент в храм во­шел мо­нах Ди­мит­рий, 90-лет­ний рус­ский ста­рец. Огля­дев­шись по сто­ро­нам и ни­ко­го не за­ме­тив, он стал на мо­лит­ву, де­лая зем­ные по­кло­ны. Во вре­мя мо­лит­вы стар­ца оси­я­ла та­кая бла­го­дать, что он сто­ял по­сре­ди хра­ма, не ка­са­ясь по­ла. Бо­же­ствен­ная бла­го­дать, из­лив­ша­я­ся на свя­то­го стар­ца, кос­ну­лась и юно­го ино­ка Ни­ки­ты. По пу­ти на­зад в кел­лию по­сле при­об­ще­ния Свя­тых Та­инств серд­це от­ца Ни­ки­ты пе­ре­пол­ня­ла та­кая ра­дость и лю­бовь к Бо­гу, что, воз­дев­ши ру­ки к небу, он гром­ко вос­кли­цал: «Сла­ва Те­бе, Бо­же! Сла­ва Те­бе, Бо­же! Сла­ва Те­бе, Бо­же!»
Он хо­тел всю жизнь под­ви­зать­ся на Афоне, но Гос­подь рас­по­ря­дил­ся ина­че. Де­вят­на­дца­ти­лет­ний Ни­ки­та по­лу­чил вос­па­ле­ние лег­ких, ко­то­рое пе­ре­шло в плев­рит. Стар­цы при­ка­за­ли ему оста­вить Афон и по­ехать ле­чить­ся. Прой­дя курс ле­че­ния и по­чув­ство­вав се­бя луч­ше, он вер­нул­ся на ме­сто по­стри­га. Од­на­ко бо­лезнь вновь да­ла о се­бе знать, и стар­цы, ви­дя, что афон­ский кли­мат мо­жет убить их уче­ни­ка, по­сла­ли его на­зад, не бла­го­сло­вив воз­вра­щать­ся на Свя­тую Го­ру.
Так в 19-лет­нем воз­расте отец Ни­ки­та оста­вил Афон и по­се­лил­ся в мо­на­сты­ре свя­то­го Ха­ра­лам­пия в Лев­коне, неда­ле­ко от сво­е­го род­но­го се­ла. В воз­расте 21 го­да Ни­ки­та был ру­ко­по­ло­жен во иерея Си­най­ским ар­хи­епи­ско­пом Пор­фи­ри­ем III, ко­то­рый дал ему свое имя. Вско­ре, несмот­ря на юный воз­раст ба­тюш­ки, мит­ро­по­лит Ка­рист­ский Пан­те­ле­и­мон на­зна­чил от­ца Пор­фи­рия мо­на­стыр­ским ду­хов­ни­ком. Это по­слу­ша­ние отец Пор­фи­рий нес в мо­на­сты­ре св. Ха­ра­лам­пия до 1940 г. Мно­гие из окрест­ных жи­те­лей об­ра­ща­лись к нему, ища ис­це­ле­ния сво­их ду­шев­ных ран. Отец Пор­фи­рий без уста­ли слу­жил Бо­гу и лю­дям. Ве­ре­ни­цы лю­дей жда­ли сво­ей оче­ре­ди, т. к. ис­по­ве­ди дли­лись ча­са­ми без пе­ре­ры­ва. И так про­дол­жа­лось изо дня в день. За свои неустан­ные тру­ды в 1938 го­ду отец Пор­фи­рий по­лу­чил сан ар­хи­манд­ри­та.
В 1940 го­ду отец Пор­фи­рий при­е­хал в Афи­ны, где был на­зна­чен при­ход­ским свя­щен­ни­ком в церк­ви свя­то­го Ге­ра­си­ма при афин­ской боль­ни­це. За трид­цать три го­да сво­е­го слу­же­ния на этом ме­сте отец Пор­фи­рий по­мог ты­ся­чам лю­дей об­ре­сти ду­шев­ный мир, мно­гих из них по бла­го­да­ти Бо­жи­ей он ис­це­лял от раз­но­го ро­да бо­лез­ней.
По­сле ухо­да на пен­сию отец Пор­фи­рий про­дол­жал слу­жить и ис­по­ве­до­вать в древ­нем за­бро­шен­ном хра­ме свя­ти­те­ля Ни­ко­лая в рай­оне Пен­де­ли до 1978 го­да. Ко­гда с ним слу­чил­ся ин­фаркт, он несколь­ко ме­ся­цев про­жил у сво­их дру­зей в Афи­нах, по­сле че­го в 1979 го­ду по­се­лил­ся в рай­оне Ми­ле­си, где и по­стро­ил боль­шое по­дво­рье с хра­мом в честь Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня.
Отец Пор­фи­рий ни­ко­гда не остав­лял на­деж­ды вер­нуть­ся об­рат­но на Афон. Ко­гда в 1984 го­ду он узнал, что по­след­ний оби­та­тель род­ной для него Свя­то-Ге­ор­ги­ев­ской кел­лии оста­вил ее и пе­ре­шел жить в мо­на­стырь, он по­спе­шил на Свя­тую Го­ру. Гос­подь ис­пол­нил за­вет­ное же­ла­ние Сво­е­го вер­но­го слу­ги, и по­след­ние два го­да сво­ей жиз­ни ста­рец про­вел на Афоне.
В это вре­мя он ча­сто го­во­рил о том, как бу­дет да­вать от­вет на Страш­ном су­де. Вспо­ми­нал ис­то­рию из Па­те­ри­ка, в ко­то­рой один ста­рец, чув­ствуя при­бли­же­ние смер­ти, при­го­то­вил для се­бя мо­ги­лу и ска­зал сво­е­му уче­ни­ку: «Мой сын, кам­ни скольз­кие и тро­па кру­тая, ты мо­жешь по­ка­ле­чить­ся, ес­ли ре­шишь нести мое те­ло к мо­ги­ле. Да­вай пой­дем ту­да, по­ка я еще мо­гу хо­дить». Уче­ник, под­дер­жи­вая стар­ца под ру­ку, до­вел его до мо­ги­лы. Ста­рец лег в при­го­тов­лен­ную мо­ги­лу и пре­дал ду­шу свою Бо­гу.
По прось­бе стар­ца неда­ле­ко от кел­лии для него бы­ла вы­ко­па­на мо­ги­ла. В по­след­нюю ночь сво­ей зем­ной жиз­ни ста­рец ис­по­ве­дал­ся, по­сле че­го уче­ни­ки ста­ли чи­тать ка­нон на ис­ход ду­ши, а за­тем по чет­кам ке­лей­ное пра­ви­ло ве­ли­кос­хим­ни­ка.
По­след­ни­ми сло­ва­ми стар­ца ста­ли еван­гель­ские стро­ки: «Да бу­дут все еди­но». За­тем еле слыш­но он про­шеп­тал: «Гря­ди» и ис­пу­стил дух. Гос­подь за­брал его свет­лую ду­шу в 4:31 утра 2 де­каб­ря 1991 го­да.
…
Из воспоминаний о старце Порфирии:
Ста­рец, ес­ли со­бе­сед­ник не при­ни­мал его пер­во­го со­ве­та, усту­пал и да­вал ему дру­гой со­вет, бо­лее лег­кий. Но пер­вый со­вет был ду­хов­но бо­лее по­лез­ным.
…
Бе­ре­ги­те лам­па­ду жиз­ни
Од­но­му сво­е­му ду­хов­но­му ча­ду ста­рец Пор­фи­рий пред­ска­зал, что тот про­жи­вет столь­ко-то лет. Ко­гда этот че­ло­век под­верг рис­ку свое здо­ро­вье, ста­рец за­явил, что тот мог уме­реть. На недо­умен­ный во­прос о том, как это со­гла­су­ет­ся с дан­ным ра­нее пред­ска­за­ни­ем, ста­рец от­ве­тил: «То, что я те­бе ска­зал, вер­но. Ни­че­го не из­ме­ни­лось. Лам­па­да тво­ей жиз­ни име­ет мас­ла на столь­ко лет, сколь­ко я те­бе ска­зал. Но ес­ли ты ее уро­нишь, мас­ло разо­льет­ся и лам­па­да по­гаснет! Та­ко­ва жизнь! Бог нам да­ет мно­го­цен­ный дар жиз­ни; мы его при­ни­ма­ем и обя­за­ны обе­ре­гать, а во­все не под­вер­гать опас­но­стям, да к то­му же бес­смыс­лен­ным».
…
Ни­ка­ких ссор при де­тях!
– Ни­ко­гда ва­ши де­ти не долж­ны слы­шать, как вы ссо­ри­тесь меж­ду со­бой… да­же что вы по­вы­ша­е­те го­лос друг на дру­га!
– Но раз­ве это воз­мож­но, ге­рон­да?
– Ко­неч­но, воз­мож­но! По­это­му хо­ро­шень­ко за­пом­ни­те мои сло­ва: ни­ко­гда ни­ка­ких ссор при де­тях… Ни­ко­гда!
…
Боль­ше чи­тай Свя­щен­ное Пи­са­ние https://t.me/dabbl
«Чтобы пра­во ше­ство­вать пу­тем ис­тин­ным, сле­ду­ет по­сто­ян­но чи­тать Свя­щен­ное Пи­са­ние, жи­тия свя­тых, дру­гие цер­ков­ные кни­ги. Ес­ли во вре­мя чте­ния ка­кое‑ли­бо сло­во или мысль из про­чи­тан­но­го по­ра­зит те­бя, пре­рви чте­ние и за­дер­жись на ней по­доль­ше, хо­ро­шень­ко ее об­ду­май. Ско­ро ты уви­дишь, ка­кую ве­ли­кую поль­зу это при­но­сит».
«Чи­тай боль­ше, чтобы про­све­тил­ся твой ум. Зна­ешь, я сам чи­тал очень мно­го. Чтобы ме­ня ни­кто не бес­по­ко­ил, я за­би­рал­ся на од­но де­ре­во по ле­сен­ке, ко­то­рую я сам сма­сте­рил. Под­няв­шись на­верх, я за­тас­ки­вал ее за со­бой, чтобы ни­кто ни­че­го не за­ме­тил и чтобы ме­ня не по­бес­по­ко­и­ли. Так я мог на про­тя­же­нии мно­гих ча­сов вни­ма­тель­но чи­тать и раз­мыш­лять над про­чи­тан­ным».
…
Ис­по­ведь – дар люб­ви Бо­жи­ей че­ло­ве­ку
«Ис­по­ведь – это один из пу­тей, по ко­то­ро­му че­ло­век дви­жет­ся к Бо­гу. Это дар люб­ви Бо­жи­ей че­ло­ве­ку. Ни­кто и ни­что не мо­жет ли­шить че­ло­ве­ка этой люб­ви».
…
Кто не по­ка­ет­ся, тот по­гибнет
– Ге­рон­да, ска­жи­те мне сло­во к ду­шев­ной поль­зе.
– Кто не по­ка­ет­ся, тот по­гибнет. По­вто­ряю те­бе: кто не по­ка­ет­ся, тот по­гибнет.
…
Как мо­лить­ся но­во­на­чаль­но­му https://t.me/tlots
На во­прос од­но­го бра­та: «Ге­рон­да, как сле­ду­ет мо­лить­ся но­во­на­чаль­но­му?», ста­рец от­ве­тил: «Но­во­на­чаль­ный мо­нах дол­жен чи­тать жи­тия свя­тых и Но­вый За­вет».
…
Ока­зы­вай­те и та­кую по­мощь
Ко­гда у те­бя есть воз­мож­ность, по­мо­гай и ма­те­ри­аль­но. Но боль­ше ока­зы­вай тем, кто на­хо­дит­ся ря­дом с то­бой, вот ка­кую по­мощь: раз­го­ва­ри­вай с ни­ми, вы­слу­ши­вай их, ко­гда они хо­тят рас­ска­зать те­бе о сво­их труд­но­стях, вы­ска­зать те­бе свою боль, по­си­ди с ни­ми вме­сте, чтобы они не чув­ство­ва­ли се­бя оди­но­ки­ми.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/days/sv-porfirij-kavsokalivit-bairaktaris
…
Творения:
https://azbyka.ru/otechnik/Porfirij_Kavsokalivit/
• Дети и молодежь
• Житие и слова
• Поучения
• Цветослов советов
• Чуткая душа

☦️
Икона Богородицы «В скорбех и печалех Утешение».
Обстоятельства первоначального происхождения образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древняя.
Есть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху святителю Афанасию III Пателарию, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию.
После кончины святителя в 1654 году икона была доставлена в Афонский монастырь Ватопед, где и пробыла до октября 1849 года, когда был открыт русский Андреевский скит. Тогда проживавший на покое в Ватопеде митрополит Григорий передал икону новооткрываемому скиту как благословение от обители. Образ стал келейной святыней основателя русского Андреевского скита на Афоне иеросхимонаха Виссариона (Вавилова). Когда 11 октября 1849 года последовало открытие этого скита, Виссарион благословил братию образом со словами: «Да будет сия икона вам отрадою и утешением в скорбях и печалях».
Прославление этого образа совершилось в России, в Вятской губернии, в 1863 году, когда в город Слободской этой губернии прибыл с Афона иеромонах Паисий, привезший с собой икону Богоматери «В скорбех и печалех Утешение».
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/ikona-v-skorbeh-i-pechaleh-uteshenie