28 сентября 2023

⏳ 2023.09.28 (чт)
🍏 поста нет

🌙 подвижный годовой круг:
• седмица (неделя) 17я по Пятидесятнице (глас 7й)
• четверг

☀️ неподвижный годовой круг:
• 28 сентября (15 сентября)
• (попразднство Воздви́жения Честно́го и Животворящего Креста Господня)
• обре́тение мощей свт. Ака́кия Мелитинского (III)
• мчч. Максима, Феодо́та, мц. Асклиа́ды (Асклипиодо́ты) (305–311)
• мч. Порфи́рия Ефесского (361)
• вмч. Никиты Готфского (ок. 372)
• обре́тение мощей первомученика Стефа́на (415)
• свт. Иосифа Алавердского (570)
• прп. Филофе́я Мравинского (Вифинского) (X)
• свт. Симеона Солунского (1429) 📚
• сщмч. Иоанна (Ильинского), прмц. Евдокии (Ткаченко) (1918)
• сщмчч. Андрея (Ковалева), Григория (Конокотина), Григория (Троицкого), Иоанна (Яковлева) (1921)
• исп. Игнатия (Бирюкова) (1932)
• сщмч. Димитрия (Игнатенко) (1935)
• сщмчч. Иоанна (Бороздина), Иакова (Леоновича), Петра (Петрикова), Николая (Скворцова), Николая (Цветкова), прмц. Марии (Рыковой), мц. Людмилы (Петровой) (1937)
• иконы Божией Матери Новоникитская (372)

☦️
Святитель Ака́кий, епископ Мелитинский.
Со­глас­но жи­тию, Ака­кий рев­ност­но про­по­ве­до­вал хри­сти­ан­ство сре­ди языч­ни­ков, за что был схва­чен в го­не­ние им­пе­ра­то­ра Де­кия. Пред­став в око­вах пе­ред про­кон­су­лом Мар­ки­а­ном, он ис­по­ве­дал Хри­ста, рас­ска­зал об ис­тин­ном Бо­ге и об­ли­чил идо­ло­по­клон­ство про­кон­су­ла. Тот при­ка­зал пре­дать ис­по­вед­ни­ка пыт­кам и бро­сить в тюрь­му, со­об­щив о слу­чив­шем­ся им­пе­ра­то­ру; в от­вет он по­лу­чил по­ве­ле­ние от­пу­стить епи­ско­па. Вый­дя из тюрь­мы, свя­ти­тель мир­но по­чил спу­стя неко­то­рое вре­мя.
Мо­щи свя­то­го бы­ли об­ре­те­ны в 257 го­ду, в честь че­го так­же уста­но­ви­лось празд­но­ва­ние.

☦️
Мученик Максим Маркианопольский (Мизийский).
Свя­тые му­че­ни­ки Мак­сим, Ас­кли­а­да (или Ас­кли­пи­о­до­та) и Фе­о­дот по­стра­да­ли в на­ча­ле IV ве­ка при им­пе­ра­то­ре Мак­си­ми­ане Га­ле­рии (305–311). Знат­ные жи­те­ли го­ро­да Мар­ки­а­но­по­ля Мак­сим и Ас­кли­а­да ве­ли бла­го­че­сти­вую хри­сти­ан­скую жизнь. Сво­им при­ме­ром они мно­гих об­ра­ти­ли к ве­ре во Хри­ста и к Свя­то­му Кре­ще­нию. Во вре­мя го­не­ний пра­ви­тель Фра­кии Ти­рис, объ­ез­жая под­власт­ные ему го­ро­да, пре­сле­до­вал ве­ру­ю­щих во Хри­ста. Он при­звал Мак­си­ма и Ас­кли­а­ду к се­бе и уго­ва­ри­вал их от­речь­ся от Хри­сто­вой ве­ры. Од­на­ко, ви­дя твер­дую ве­ру му­че­ни­ков, ве­лел же­сто­ко из­би­вать их. То­гда один бла­го­че­сти­вый че­ло­век, по име­ни Фе­о­дот, стал уко­рять пра­ви­те­ля за бес­че­ло­веч­ность и же­сто­кость. Его так­же схва­ти­ли и, по­ве­сив на де­ре­ве, под­верг­ли пыт­ке же­лез­ны­ми крю­ка­ми. За­тем трех му­че­ни­ков бро­си­ли в тем­ни­цу. Через две неде­ли Ти­рис по­ехал даль­ше и по­вез за со­бой свя­тых му­че­ни­ков. В го­ро­де Адри­а­но­по­ле он под­верг их еще боль­шим ис­тя­за­ни­ям, при­ка­зав жечь их те­ла рас­ка­лен­ны­ми пла­сти­на­ми. Сре­ди му­че­ний стра­даль­цы бы­ли уте­ше­ны Го­ло­сом с Неба, укре­пив­шим их в тер­пе­нии. По­сле несколь­ких дней пы­ток му­че­ни­ков бро­си­ли на рас­тер­за­ние зве­рям в цир­ке, од­на­ко мед­ве­ди­ца, вы­пу­щен­ная на свя­тых Мак­си­ма и Фе­о­до­та, ста­ла лас­кать­ся к ним. Свя­тую Ас­кли­пи­а­ду при­вя­за­ли к бы­ку, но он стал как вко­пан­ный, не дви­га­ясь с ме­ста. Раз­дра­жен­ный Ти­рис от­пра­вил­ся даль­ше и, не до­ез­жая го­ро­да Филип­по­по­ля, в се­ле Сал­тис стал вновь убеж­дать му­че­ни­ков от­речь­ся от Хри­ста и, на­ко­нец, ве­лел от­сечь им го­ло­вы. Спу­стя неко­то­рое вре­мя он был на­ка­зан гне­вом Бо­жи­им: его по­ра­зи­ла мол­ния, ко­гда он си­дел на су­ди­ли­ще.

☦️
Мученик Порфи́рий Ефесский.
Свя­той му­че­ник Пор­фи­рий по­стра­дал в цар­ство­ва­ние Юли­а­на От­ступ­ни­ка (361–363). Пор­фи­рий был ак­те­ром и в день рож­де­ния им­пе­ра­то­ра ис­пол­нял роль в те­ат­ре, со­глас­но ко­то­рой дол­жен был глу­мить­ся над та­ин­ством Свя­то­го Кре­ще­ния. Но ко­гда Пор­фи­рий по хо­ду пье­сы по­гру­зил­ся в во­ду и про­из­нес: «Кре­ща­ет­ся раб Бо­жий, Пор­фи­рий, во Имя От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха», то, под воз­дей­стви­ем бла­го­да­ти Бо­жи­ей, вос­при­ня­той им при этих сло­вах, вый­дя из во­ды, он от­кры­то ис­по­ве­дал се­бя хри­сти­а­ни­ном. Юли­ан тут же при­ка­зал му­чить его и по­сле пы­ток обез­гла­вить. Это со­вер­ши­лось в го­ро­де Ефе­се в 361 го­ду.

☦️
Великомученик Никита Готфский, Константинопольский.
Свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Ни­ки­та был готф. Он ро­дил­ся и жил на бе­ре­гах Ду­ная. По­стра­дал за Хри­ста в 372 го­ду. То­гда хри­сти­ан­ская ве­ра уже ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лась в стране гот­фов. Свя­той Ни­ки­та уве­ро­вал во Хри­ста и при­нял Кре­ще­ние от готф­ско­го епи­ско­па Фе­о­фи­ла, участ­ни­ка I Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Рас­про­стра­не­нию хри­сти­ан­ства ста­ли про­ти­вить­ся языч­ни­ки-гот­фы, в ре­зуль­та­те че­го воз­ник­ла меж­до­усоб­ная брань.
По­сле по­бе­ды Фри­ти­гер­на, воз­гла­вив­ше­го вой­ско хри­сти­ан и на­нес­ше­го по­ра­же­ние языч­ни­ку Афа­на­ри­ху, ве­ра Хри­сто­ва ста­ла успеш­нее рас­про­стра­нять­ся сре­ди гот­фов. Епи­скоп Уль­фи­ла, пре­ем­ник епи­ско­па Фе­о­фи­ла, со­здал готф­скую аз­бу­ку и пе­ре­вел на готф­ский язык мно­го свя­щен­ных книг. В рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ства сре­ди со­пле­мен­ни­ков усерд­но тру­дил­ся и свя­той Ни­ки­та. Сво­им при­ме­ром и вдох­но­вен­ным сло­вом он при­вел к Хри­сто­вой ве­ре мно­гих языч­ни­ков. Од­на­ко Афа­на­рих по­сле по­ра­же­ния су­мел сно­ва по­пра­вить свои си­лы, вер­нуть­ся в свою стра­ну и вос­ста­но­вить свое преж­нее мо­гу­ще­ство. Оста­ва­ясь языч­ни­ком, он про­дол­жал нена­ви­деть хри­сти­ан и пре­сле­до­вать их. Свя­той Ни­ки­та, под­верг­ну­тый мно­гим пыт­кам, был бро­шен в огонь, где и скон­чал­ся в 372 го­ду. Друг свя­то­го Ни­ки­ты, хри­сти­а­нин Ма­ри­ан, но­чью отыс­кал те­ло му­че­ни­ка, не по­вре­жден­ное ог­нем и оза­рен­ное чу­дес­ным све­том, пе­ре­нес его и пре­дал по­гре­бе­нию в Ки­ли­кии. Впо­след­ствии оно бы­ло пе­ре­не­се­но в Кон­стан­ти­но­поль. Ча­сти­ца свя­тых мо­щей ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ни­ки­ты позд­нее пе­ре­не­се­на в мо­на­стырь Вы­со­кие Де­ча­ны в Сер­бии.
…
Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/786

☦️
Обре́тение мощей первомученика Стефа́на (415).
Пе­ре­не­се­ние из Иеру­са­ли­ма в Кон­стан­ти­но­поль мо­щей свя­то­го пер­во­му­че­ни­ка ар­хи­ди­а­ко­на Сте­фа­на бы­ло око­ло 428 го­да. По­сле то­го, как свя­той пер­во­му­че­ник ар­хи­ди­а­кон Сте­фан был по­бит иуде­я­ми кам­ня­ми, свя­тое те­ло его бро­си­ли без по­гре­бе­ния на съе­де­ние зве­рям и пти­цам. Од­на­ко на вто­рую ночь зна­ме­ни­тый иудей­ский за­ко­но­учи­тель Га­ма­ли­ил, на­чав­ший скло­нять­ся к ве­ре в Иису­са Хри­ста как в Мес­сию и за­щи­тив­ший апо­сто­лов в си­нед­ри­оне (Деян.5:34-40), по­слал пре­дан­ных ему лю­дей взять те­ло пер­во­му­че­ни­ка. Га­ма­ли­ил пре­дал его по­гре­бе­нию на сво­ей зем­ле, в пе­ще­ре, неда­ле­ко от Иеру­са­ли­ма. Ко­гда скон­чал­ся тай­ный уче­ник Гос­по­да, Ни­ко­дим, при­хо­див­ший к Нему но­чью (Ин.3:1-21, 7:50-52, 19:38-42), Га­ма­ли­ил так­же по­хо­ро­нил его близ гро­ба ар­хи­ди­а­ко­на Сте­фа­на. За­тем и сам Га­ма­ли­ил, при­няв­ший Свя­тое Кре­ще­ние вме­сте со сво­им сы­ном Ави­вом, был по­гре­бен при гро­бе пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на и свя­то­го Ни­ко­ди­ма. В 415 го­ду мо­щи свя­тых бы­ли чу­дес­ным об­ра­зом об­ре­те­ны и тор­же­ствен­но пе­ре­не­се­ны в Иеру­са­лим ар­хи­епи­ско­пом Иоан­ном вме­сте с епи­ско­па­ми Елев­фе­ри­ем Се­ва­стий­ским и Елев­фе­ри­ем Иери­хон­ским. С то­го вре­ме­ни от мо­щей на­ча­ли со­вер­шать­ся ис­це­ле­ния.
Впо­след­ствии, при свя­том бла­го­вер­ном ца­ре Фе­о­до­сии Млад­шем (408–450), мо­щи свя­то­го пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на бы­ли пе­ре­ве­зе­ны из Иеру­са­ли­ма в Кон­стан­ти­но­поль и по­ло­же­ны в церк­ви в честь свя­то­го диа­ко­на Лав­рен­тия, а по со­зда­нии хра­ма в честь пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на пе­ре­не­се­ны ту­да 2 ав­гу­ста. Дес­ни­ца пер­во­му­че­ни­ка хра­нит­ся в Се­ра­пи­о­но­вой па­ла­те Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры.
…
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/642
https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/zhizn-i-trudy-apostolov/25

☦️
Святитель Ио́сиф, епископ Алавердский.
Свя­ти­тель Иосиф, епи­скоп Алаверд­ский, – один из три­на­дца­ти свя­тых си­рий­ских (кап­па­до­кий­ских) от­цов, ос­но­ва­те­лей гру­зин­ско­го мо­на­ше­ства (па­мять 7 мая). Он, как «цвет во­жде­лен­ной дев­ствен­но­сти», с ран­них лет из­брал ино­че­ский жре­бий. При­дя в Гру­зию со сво­им учи­те­лем, свя­тым Иоан­ном Зе­даз­ний­ским (па­мять 7 мая), свя­ти­тель Иосиф по­се­лил­ся в Ка­хе­тии в без­люд­ной и бес­плод­ной Алаверд­ской сте­пи. Здесь он на­чал свои ас­ке­ти­че­ские по­дви­ги. Ду­хов­ная си­ла его бы­ла столь ве­ли­ка, что его не тро­га­ли да­же ди­кие зве­ри, а степ­ные ла­ни при­хо­ди­ли к нему и пи­та­ли его сво­им мо­ло­ком.
Один из ка­хе­тин­ских вель­мож во вре­мя охо­ты ока­зал­ся в Алаверд­ской сте­пи и был так по­ра­жен, уви­дев свя­то­го Иоси­фа, сто­я­ще­го на мо­лит­ве, что остал­ся с ним.
Мол­ва о по­стри­же­нии это­го вель­мо­жи и о свя­той жиз­ни пре­по­доб­но­го Иоси­фа рас­про­стра­ни­лась по Ка­хе­тии. В Алаверд­скую степь к свя­то­му Иоси­фу ста­ли сте­кать­ся рев­ни­те­ли бла­го­че­стия и по­движ­ни­че­ской жиз­ни. Так воз­ник­ла оби­тель и был со­ору­жен храм в честь свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия.
Из­бран­ный в на­сто­я­те­ли оби­те­ли, свя­той Иосиф с оте­че­ской лю­бо­вью за­бо­тил­ся о бра­тии мо­на­сты­ря и о ду­хов­ном про­све­ще­нии Ка­хе­тии. Язы­че­ские суе­ве­рия еще не бы­ли ис­ко­ре­не­ны, и свя­той Иосиф с кре­стом в ру­ках ча­сто остав­лял мо­на­стыр­ское уеди­не­ние и от­прав­лял­ся на про­по­ведь Сло­ва Бо­жия.
На­род ка­хе­тин­ский, ви­дя свя­тую и непо­роч­ную жизнь пре­по­доб­но­го Иоси­фа и его ис­крен­нее же­ла­ние по­слу­жить им, с охо­тою и ра­до­стью при­ни­мал Еван­гель­ское уче­ние, остав­лял свое неве­рие и язы­че­ские обы­чаи.
Свя­той Иосиф со­ста­вил ка­те­хи­зис (утра­чен­ный в XVI ве­ке), по ко­то­ро­му учил вве­рен­ную ему паст­ву. За­вер­шив под ко­нец жиз­ни свое вы­со­кое слу­же­ние, свя­ти­тель Иосиф за­тво­рил­ся в тес­ной кел­лии для пол­но­го без­мол­вия.
В 570 го­ду по­сле­до­ва­ла мир­ная и бла­жен­ная его кон­чи­на. Свя­ти­тель Иосиф был по­гре­бен в хра­ме свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия в Алавер­ди.
В IX ве­ке на ме­сте преж­не­го хра­ма был воз­двиг­нут ве­ли­че­ствен­ный Алаверд­ский со­бор, в ко­то­ром сле­ва от ал­та­ря, у се­вер­ной сте­ны, под спу­дом по­ко­ит­ся те­ло свя­ти­те­ля Иоси­фа.

☦️
Преподобный Филофе́й Мравинский (Вифинский), пресвитер.
Преподобный Филофей был родом из селения, называвшегося Муравьевым (Мравино). Достигши совершенного возраста, он вступил в брак и имел детей. Затем он удостоился получить священный сан. С того времени святой непрестанно постился и молился. За свою святую жизнь он удостоился дара чудотворения и совершил именем Христовым много чудес: так, он преложил воду в вино, одним словом сдвинул с места скалу и соделал многие другие чудеса. В то же время он творил дела любви христианской: питал голодных и помогал нуждающимся. Когда прошел год после его кончины, и верующие хотели перенести его мощи на другое место, тогда святой, как бы живой, протянул руки и, взяв за плечи двух иереев, которые несли его тело, встал и сделал три шага. Его снова положили на том же месте, где его святые мощи стали источать обильное миро.

☦️
Святитель Симео́н, архиепископ Солунский.
Си­ме­он Со­лун­ский (ко­нец XIV в. – 15 сен­тяб­ря 1429), ар­хи­епи­скоп Со­лун­ский (Фес­са­ло­ни­кий­ский) свя­той пра­во­слав­ной церк­ви в ли­ке свя­ти­те­лей.
Ро­дил­ся в Кон­стан­ти­но­по­ле. При­нял мо­на­ше­ство с име­нем Си­ме­он. Про­хо­дил ино­че­скую жизнь в ма­лой кел­лии, воз­мож­но, в мо­на­сты­ре близ­ких ему свя­тых Кал­ли­ста и Иг­на­тия Ксан­фо­пу­лов. Был при­вер­жен­цем ис­и­хаз­ма, бо­го­сло­вия Гри­го­рия Па­ла­мы. В даль­ней­шем был ру­ко­по­ло­жён во иеро­мо­на­ха. Как со­об­ща­ют ис­то­ри­ки, по­се­щал пат­ри­ар­ший двор.
Май 1416 – ап­рель 1417 го­да – ру­ко­по­ло­жён во ар­хи­епи­ско­па Со­лун­ско­го. На но­вом ме­сте Си­ме­он по­до­рвал своё здо­ро­вье, но, по его сло­вам, бла­го­да­ря мо­лит­ве к ве­ли­ко­му­че­ни­ку Ди­мит­рию Со­лун­ско­му, по­кро­ви­те­лю ка­фед­раль­но­го го­ро­да, смог укре­пить­ся.
Июнь 1422 г. – по­се­ще­ние Кон­стан­ти­но­по­ля, на об­рат­ном пу­ти – Свя­той Го­ры Афон.
Сен­тябрь 1429 г. – кон­чи­на.
Был в сане ар­хи­епи­ско­па 13 лет до сво­ей кон­чи­ны в 1429 го­ду. Во вре­мя его ар­хи­пас­тыр­ства го­род удер­жи­вал вер­ность пра­во­слав­ной церк­ви, ис­пы­ты­вая ис­ку­ше­ние вой­ти в пол­ное ка­но­ни­че­ское под­чи­не­ние ка­то­ли­кам ра­ди по­лу­че­ния за­щи­ты от ту­рок. Бла­го­да­ря уси­ли­ям свя­ти­те­ля Со­лунь, оса­ждён­ная сул­та­ном Му­ра­дом II, не сда­лась тур­кам. Од­на­ко по­сле кон­чи­ны свя­ти­те­ля го­род был взят (1430).
…
Творения:
https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Solunskij/
• Против язычников, или магометан
• Ответы на некоторые вопросы, предложенные ему от архиерея
• Двенадцать глав или членов, содержащих в себе единую христианскую веру нашу
• Изложение необходимейших (указаний) о выражениях божественного Символа, откуда они собраны и против кого поставлены святитель Симеон Солунский
• Послание православному Крита
• Толкование на Символ веры
• Книга о храме
• Премудрость нашего спасения
• Истолкование молитвы – Господи помилуй!
• О священной молитве
• О священстве
• Послание в поддержку благочестия, против Агарян
• Послание увещательное о пути спасения, посланное святым Божиим церквам по всей епархии
• Совет и пожелание стоящим верно за отечество и напротив имущим порицание

☦️
Священномученик Иоа́нн Ильинский, пресвитер.
Про­то­и­е­рей Иоанн Ев­фи­ми­е­вич Ильин­ский ро­дил­ся в 1846 го­ду в се­мье по­но­ма­ря. Вы­рос­ший в ве­ру­ю­щей пра­во­слав­ной се­мье, Иван, так же, как и его ро­ди­тель, ре­шил по­свя­тить свою жизнь слу­же­нию Церк­ви Хри­сто­вой. Для по­лу­че­ния ду­хов­но­го об­ра­зо­ва­ния в 1864 го­ду бу­ду­щий пас­тырь по­сту­пил в Сим­бир­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию. Его отец, про­стой сель­ский цер­ков­но­слу­жи­тель, да­же не об­ле­чен­ный в ду­хов­ный сан, но всю жизнь тру­див­ший­ся в ал­та­ре цер­ков­ном, ви­дел в сво­ем сыне то­го, ко­го Гос­подь из­брал для слу­же­ния Сво­ей Церк­ви. И по­это­му, хоть и не бу­дучи об­ла­да­те­лем боль­шо­го до­стат­ка, Ев­фи­мий Ильин­ский при­ло­жил все си­лы к то­му, чтобы его сын Иван по­лу­чил до­стой­ное ду­хов­ное об­ра­зо­ва­ние. Ча­я­ния ро­ди­те­ля сбы­лись, и в 1870 го­ду Иван окон­чил обу­че­ние в Сим­бир­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии с ат­те­ста­том 2-го раз­ря­да. Од­на­ко по­сле окон­ча­ния обу­че­ния Иван Ев­фи­ми­е­вич не сра­зу ре­шил­ся пре­тен­до­вать на по­лу­че­ние ду­хов­но­го са­на. К то­му же, весь­ма се­рьез­но от­но­сясь к вы­бо­ру спут­ни­цы всей сво­ей даль­ней­шей жиз­ни, он не спе­шил об­за­во­дить­ся се­мьей. Имен­но по­это­му, не обре­ме­нен­ный брач­ны­ми уза­ми, сна­ча­ла он, сра­зу по окон­ча­нии се­ми­на­рии, три го­да тру­дил­ся зем­ским учи­те­лем. И его усерд­ное слу­же­ние де­лу на­род­но­го про­све­ще­ния, ко­то­ро­му И. Ильин­ский от­да­вал все свои си­лы, зна­ния и все свое вре­мя, не оста­лись неза­ме­чен­ны­ми. За успеш­ное и усерд­ное про­хож­де­ние долж­но­сти сель­ско­го учи­те­ля он был неод­но­крат­но от­ме­чен и по­ощ­рен сво­им на­чаль­ством, по­лу­чив от Ми­ни­стер­ства на­род­но­го про­све­ще­ния за это вре­мя три на­гра­ды.
В 1873 го­ду Иван Ев­фи­ми­е­вич на­ко­нец-то встре­тил ту, с ко­то­рой про­жи­вет за­тем в люб­ви и со­гла­сии 45 счаст­ли­вых лет. В этом го­ду он был об­вен­чан с 18-лет­ней Шу­роч­кой, бу­ду­щей сво­ей ма­туш­кой Алек­сан­дрой Ива­нов­ной. В том же 1873 го­ду ис­пол­ни­лось и за­вет­ное же­ла­ние Ива­на Ев­фи­ми­е­ви­ча — Прео­свя­щен­ным епи­ско­пом Сим­бир­ским и Сыз­ран­ским Ев­ге­ни­ем (Са­ха­ро­вым-Пла­то­но­вым) он был ру­ко­по­ло­жен сна­ча­ла во диа­ко­на, а спу­стя крат­кое вре­мя во свя­щен­ни­ка и на­прав­лен на слу­же­ние в с. То­мы­ло­во Сен­ги­ле­ев­ско­го уез­да, где и про­слу­жил 45 лет до са­мой сво­ей му­че­ни­че­ской кон­чи­ны.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ioann-ilinskij

☦️
Преподобномученица Евдоки́я (Ткаченко), монахиня.
Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Ев­до­кия (Тка­чен­ко) под­ви­за­лась в Ивер­ско-Се­ра­фи­мов­ском мо­на­сты­ре в го­ро­де Вер­ном Се­ми­ре­чен­ской об­ла­сти; мо­на­стырь был об­ра­зо­ван в 1910 го­ду; пер­вой игу­ме­ни­ей ста­ла мо­на­хи­ня Па­и­сия, под­ви­зав­ша­я­ся до это­го в Став­ро­поль­ском Иоан­но-Ма­ри­ин­ском мо­на­сты­ре. В 1913 го­ду воз­гла­вив­ший епар­хию епи­скоп Ин­но­кен­тий (Пу­стын­ский), во­пре­ки же­ла­нию мо­на­хинь и окорм­ляв­ше­го их ду­хов­но иеро­мо­на­ха Се­ра­фи­ма (Бо­го­слов­ско­го), по­ста­вил игу­ме­ни­ей мо­на­сты­ря дочь пред­се­да­те­ля вой­ско­во­го прав­ле­ния ге­не­ра­ла Ба­ку­ре­ви­ча – мо­ло­дую ря­со­фор­ную по­слуш­ни­цу Та­и­сию, по­стриг­ши ее в мо­на­шест­во с име­нем Ев­фро­си­ния. Вы­рос­ши в из­не­жен­ной сре­де, она бы­ла весь­ма из­ба­ло­ва­на и са­ма нуж­да­лась в стро­гом вос­пи­та­те­ле. Диа­вол, вос­поль­зо­вав­шись ошиб­кой ар­хи­ерея, спо­ро при­нял­ся за ра­бо­ту по раз­ру­ше­нию мо­на­ше­ско­го об­ще­жи­тия. С этой по­ры в мо­на­сты­ре, ли­шив­шем­ся опыт­но­го управ­ле­ния, на­ча­лись нестро­ения, и мо­на­хи­ни ста­ли по­ки­дать оби­тель. Иеро­мо­нах Се­ра­фим жил в то вре­мя в ски­ту на го­ре Кы­зыл-Жар вбли­зи го­ро­да Вер­но­го, и мо­на­хи­ня Ев­до­кия ча­сто по­се­ща­ла его. В 1918 го­ду к вла­сти в Се­ми­ре­чье при­шли без­бож­ни­ки и, как и по­всю­ду, на­ча­лись каз­ни и пре­сле­до­ва­ния ве­ру­ю­щих. Ле­том 1918 го­да мо­на­хи­ня Ев­до­кия при­шла к иеро­мо­на­ху Се­ра­фи­му, ко­то­рый слу­жил в это вре­мя в ски­ту на го­ре Ме­део, чтобы ис­по­ве­дать­ся и при­ча­стить­ся.
Ве­че­ром то­го же дня в Ивер­ско-Се­ра­фи­мов­ский мо­на­стырь яви­лись крас­но­ар­мей­цы и по­тре­бо­ва­ли, чтобы мо­на­хи­ни вы­да­ли игу­ме­нию Ев­фро­си­нию, по­сколь­ку она ге­не­раль­ская дочь, но мо­на­хи­ни спря­та­ли ее в ам­ба­ре меж­ду меш­ков с му­кой, и раз­до­са­до­ван­ные крас­но­ар­мей­цы вме­сто игу­ме­нии вы­ве­ли на рас­стрел мо­на­хинь Ев­до­кию и Ани­ма­и­су. По­ста­вив мо­на­хинь у мо­на­стыр­ской сте­ны, крас­но­ар­мей­цы вы­стре­ли­ли. Пу­ля по­па­ла мо­на­хине Ев­до­кии в го­ло­ву и обез­об­ра­зи­ла ли­цо, а мо­на­хи­ня Ани­ма­и­са бы­ла ра­нена в пле­чо, сест­ры по­до­бра­ли ее, и она впо­след­ствии опра­ви­лась от ра­ны. По­дру­га мо­на­хи­ни Ев­до­кии ино­ки­ня Фе­о­до­ра бы­ла на­столь­ко по­тря­се­на рас­стре­лом и тем, как пу­ля обез­об­ра­зи­ла ли­цо ее со­та­ин­ни­цы, что за­бо­ле­ла от нерв­но­го по­тря­се­ния и дол­го не мог­ла за­быть окро­вав­лен­но­го и обез­об­ра­жен­но­го ли­ца. Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Ев­до­кия то­гда яви­лась ей во сне и ска­за­ла: «Фе­о­до­ра, что ты пла­чешь, че­го бо­ишь­ся? Не плачь, ты же ви­дишь, что я та­кая же, как бы­ла». По­сле это­го та пе­ре­ста­ла ви­деть ли­цо пре­по­доб­но­му­че­ни­цы обез­об­ра­жен­ным и ис­це­ли­лась.

☦️
Священномученик Андре́й Ковалев, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Ан­дрей Ко­валев ро­дил­ся 12 ав­гу­ста 1871 го­да в ста­ни­це Ко­ре­нов­ской. Он слу­жил в Пет­ро­пав­лов­ской церк­ви ста­ни­цы Плат­ни­ров­ской, в Воз­не­сен­ской церк­ви ста­ни­цы Ку­щев­ской Ку­бан­ской об­ла­сти, Кос­мо­да­ми­а­нов­ской церк­ви се­ла Бла­го­дар­но­го, Ка­зан­ской церк­ви се­ла Удель­но­го Став­ро­поль­ской гу­бер­нии, пре­по­да­вал в цер­ков­но-при­ход­ских шко­лах и учи­ли­щах. Ока­зы­вал спа­си­тель­ное вли­я­ние на ино­вер­цев, при­со­еди­нил к Пра­во­сла­вию из рас­ко­ла ав­стрий­ско­го тол­ка се­мью из пя­ти душ. По­сле 1917 го­да чис­лен­ность дей­ству­ю­щих хра­мов ка­та­стро­фи­че­ски со­кра­ща­лась, по­это­му свя­щен­ник Ан­дрей был пе­ре­ве­ден в Крас­но­дар. Был же­нат, имел дво­их де­тей.
Ба­тюш­ку аре­сто­ва­ли 21 сен­тяб­ря 1921 го­да по об­ви­не­нию в под­жо­ге свеч­но­го за­во­да и в аги­та­ции про­тив со­вет­ской вла­сти. В хо­де рас­сле­до­ва­ния бо­го­бор­че­ским вла­стям не уда­лось до­ка­зать ви­ну свя­щен­ни­ка. Од­на­ко вы­нес­ли сле­ду­ю­щий при­го­вор: «При­ни­мая во вни­ма­ние тре­вож­ный мо­мент в свя­зи с на­па­де­ни­ем банд на ст. Дин­скую и с пред­по­ло­же­ни­ем на­пасть на Крас­но­дар, и для под­дер­жа­ния об­щей по­ли­ти­че­ской си­ту­а­ции в го­ро­де, как эле­мент, враж­деб­ный Со­ввла­сти, — рас­стре­лять». При­го­вор был при­ве­ден в ис­пол­не­ние 28 сен­тяб­ря 1921 го­да, в час но­чи.

☦️
Священномученик Григо́рий Конокотин, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Гри­го­рий Ко­но­ко­тин ро­дил­ся 1 ап­ре­ля 1869 го­да в се­мье свя­щен­ни­ка се­ла Но­во­е­гор­лык­ско­го Став­ро­поль­ской гу­бер­нии. Он слу­жил свя­щен­ни­ком и за­ни­мал долж­ность за­ко­но­учи­те­ля в се­ле Тах­тин­ском, в По­кров­ской церк­ви се­ла Мед­вед­ско­го Став­ро­поль­ской гу­бер­нии, се­ле Мол­дав­ском Ку­бан­ской об­ла­сти. Свя­щен­ник Гри­го­рий имел цер­ков­ные и го­судар­ствен­ные на­гра­ды, в том чис­ле ор­ден Св. Ан­ны за тру­ды по школь­но­му де­лу. Был же­нат, имел пя­те­рых де­тей.
Отец Гри­го­рий был аре­сто­ван 8 сен­тяб­ря 1921 го­да у се­бя до­ма в Крас­но­да­ре «за бег­ство от Со­вет­ской вла­сти». Де­ло по об­ви­не­нию свя­щен­ни­ка бы­ло за­слу­ша­но на рас­по­ря­ди­тель­ном за­се­да­нии Кол­ле­гии Куб­чер­че­ка (Ку­бан­ско-Чер­но­мор­ской ЧК) 23 сен­тяб­ря. Ко­мис­сия по­ста­но­ви­ла: счи­тать факт пре­ступ­ле­ния до­ка­зан­ным и как вра­га тру­до­во­го на­ро­да рас­стре­лять. При­го­вор был при­ве­ден в ис­пол­не­ние 23 сен­тяб­ря 1921 го­да, в 2 ча­са но­чи, в при­сут­ствии чле­нов Кол­ле­гии Куб­чер­че­ка.

☦️
Священномученик Григо́рий Троицкий, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Гри­го­рий Иоси­фо­вич Тро­иц­кий ро­дил­ся 1 ок­тяб­ря 1870 го­да в се­ле Гро­мок Мор­шан­ско­го уез­да Там­бов­ской гу­бер­нии (ныне Баш­ма­ков­ский рай­он Пен­зен­ской об­ла­сти) в се­мье свя­щен­но­слу­жи­те­ля. По окон­ча­нии Став­ро­поль­ской Ду­хов­ной се­ми­на­рии 22 июля 1892 го­да опре­де­лен пса­лом­щи­ком к Вве­ден­ской церк­ви в ста­ни­це Паш­ков­ской Ку­бан­ской об­ла­сти. С 1894 по 1896 год – учи­тель в цер­ков­ной шко­ле в ста­ни­це Дол­жан­ской той же об­ла­сти. 20 ав­гу­ста 1895 го­да ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на, 22 июля 1896 го­да – во иерея к По­кров­ской церк­ви се­ла Сан­да­та Мед­ве­жен­ско­го уез­да Став­ро­поль­ской гу­бер­нии. Так­же за­ни­мал долж­но­сти за­ве­ду­ю­ще­го и за­ко­но­учи­те­ля цер­ков­ных школ это­го се­ла, а с 1897 го­да – про­ти­во­сек­тант­ско­го и про­ти­во­буд­дий­ско­го (1898-1901) мис­си­о­не­ра в 4-м бла­го­чин­ни­че­ском окру­ге Став­ро­поль­ской гу­бер­нии. С 28 ав­гу­ста 1903 го­да – свя­щен­ник Ми­ха­и­ло-Ар­хан­гель­ской церк­ви се­ла Алек­сан­дров­ское Став­ро­поль­ской гу­бер­нии, од­новре­мен­но за­ни­мал долж­но­сти за­ко­но­учи­те­ля ми­ни­стер­ских учи­лищ, чле­на и де­ло­про­из­во­ди­те­ля Алек­сан­дров­ско­го от­де­ле­ния Став­ро­поль­ско­го епар­хи­аль­но­го учи­лищ­но­го со­ве­та.
19 ап­ре­ля 1904 го­да вновь пе­ре­ве­ден в Ку­бан­скую об­ласть свя­щен­ни­ком в Тро­иц­кую цер­ковь в ста­ни­це Дол­жан­ской, слу­жил там за­ко­но­учи­те­лем мест­но­го ми­ни­стер­ско­го учи­ли­ща для ино­го­род­них, за­ве­ду­ю­щим и за­ко­но­учи­те­лем муж­ской и жен­ской цер­ков­ных школ (до 1909). С 1906 го­да за­ни­мал долж­ность ду­хов­но­го сле­до­ва­те­ля в 5-м бла­го­чин­ни­че­ском окру­ге Ку­бан­ской об­ла­сти. В 1911-1913 го­дах был де­пу­та­том от бе­ло­го ду­хо­вен­ства на окруж­ных и епар­хи­аль­ных съез­дах. 30 мая 1913 го­да пе­ре­ве­ден свя­щен­ни­ком в Воз­не­сен­скую цер­ковь в ста­ни­це Паш­ков­ской. Слу­жил там в долж­но­стях за­ве­ду­ю­ще­го цер­ков­ной шко­лой (до 1914), за­ко­но­учи­те­ля 3-го 2-класс­но­го муж­ско­го и од­но­класс­но­го жен­ско­го учи­лищ. Од­новре­мен­но со­сто­ял участ­ко­вым по­пе­чи­те­лем Ека­те­ри­но­дар­ско­го ко­ми­те­та по­пе­чи­тель­ства о на­род­ной трез­во­сти и чле­ном ре­ви­зи­он­но­го ко­ми­те­та Ека­те­ри­но­дар­ско­го епар­хи­аль­но­го жен­ско­го учи­ли­ща. На­граж­ден ме­да­лью Крас­но­го Кре­ста в па­мять уча­стия в де­я­тель­но­сти Рос­сий­ско­го об­ще­ства Крас­но­го Кре­ста во вре­мя рус­ско-япон­ской вой­ны 1904-1905 гг.
С ян­ва­ря 1921 го­да в свя­зи с аре­стом пред­се­да­те­ля прав­ле­ния епар­хи­аль­но­го свеч­но­го за­во­да ис­пол­нял обя­зан­но­сти чле­на прав­ле­ния, в июле Ку­бан­ский епи­скоп Сер­гий (Лав­ров) офи­ци­аль­но по­ру­чил ему управ­ле­ние за­во­дом. 15 сен­тяб­ря вы­зван в Ку­ба­но-Чер­но­мор­скую ЧК и аре­сто­ван по об­ви­не­нию в пе­ре­пис­ке с ре­прес­си­ро­ван­ны­ми свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми и в «контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции». Ви­нов­ным се­бя не при­знал, но не скры­вал, что в про­по­ве­дях осуж­дал до­но­сы на тех, кто пря­чут хлеб или не вы­пол­ня­ют прод­на­ло­га. 22 сен­тяб­ря по­мощ­ник упол­но­мо­чен­но­го по ду­хо­вен­ству Ку­ба­но-Чер­но­мор­ской ЧК со­ста­вил за­клю­че­ние, в ко­то­ром пред­ло­жил вы­слать от­ца Гри­го­рия в Ар­хан­гель­скую гу­бер­нию, по­сколь­ку «пре­бы­ва­ние его в пре­де­лах Ку­ба­но-Чер­но­мор­ской об­ла­сти не до­пу­сти­мо в ин­те­ре­сах стро­и­тель­ства Со­ввла­сти на Ку­ба­ни». 23 сен­тяб­ря при­го­во­рен Кол­ле­ги­ей Ку­ба­но-Чер­но­мор­ской ЧК к рас­стре­лу как «враг тру­до­во­го на­ро­да». Каз­нен 28 сен­тяб­ря 1921 го­да вме­сте со свя­щен­ни­ка­ми свя­щен­но­му­че­ни­ка­ми Ан­дре­ем Ко­валё­вым, Гри­го­ри­ем Ко­но­ко­ти­ным и Иоан­ном Яко­вле­вым.

☦️
Священномученик Иоа́нн Яковлев, пресвитер
Свя­щен­но­му­че­ник Иоанн Яко­влев ро­дил­ся 11 но­яб­ря 1866 го­да в кре­стьян­ской се­мье се­ла Но­во­е­гор­лык­ско­го Став­ро­поль­ской гу­бер­нии. Слу­жил в Ни­ко­ла­ев­ском хра­ме го­ро­да Ей­ска, Бо­го­слов­ской церк­ви ста­ни­цы Но­во­ни­ко­ла­ев­ской, Да­ни­лов­ском хра­ме Став­ро­по­ля, Дмит­ри­ев­ской церк­ви Ека­те­ри­но­да­ра. Пре­по­да­вал За­кон Бо­жий в Ека­те­ри­но­дар­ском епар­хи­аль­ном жен­ском учи­ли­ще. Был на­зна­чен пред­ста­ви­те­лем от ду­хо­вен­ства в Ека­те­ри­но­дар­скую го­род­скую Ду­му. Был же­нат, имел чет­ве­рых де­тей.
Аре­сто­ва­ли ба­тюш­ку но­чью 16 сен­тяб­ря 1921 го­да за пе­ре­пис­ку с вы­слан­ны­ми свя­щен­ни­ка­ми. В за­щи­ту от­ца Иоан­на под­нял­ся весь при­ход Дмит­ри­ев­ской церк­ви Крас­но­да­ра. Ве­ру­ю­щие от­пра­ви­ли пись­мо в за­щи­ту сво­е­го пас­ты­ря. Они пи­са­ли: «Свя­щен­ник Иоанн Яко­влев, про­жи­вая ря­дом бо­лее 20 лет, нам близ­ко и хо­ро­шо из­ве­стен как че­ло­век, все­гда от­но­ся­щий­ся с лю­бо­вью к лю­дям, бу­дучи ду­хов­ным пас­ты­рем на пу­ти добра, со­ве­сти и че­сти. Он се­ял доб­рое и ра­зум­ное, по­лез­ные на­став­ле­ния в ду­хе хри­сти­ан­ства». Но 23 сен­тяб­ря 1921 го­да бы­ло вы­не­се­но ре­ше­ние трой­ки о выс­шей ме­ре на­ка­за­ния. 28 сен­тяб­ря отец Иоанн был рас­стре­лян. По­гре­бен в Крас­но­да­ре в неиз­вест­ной мо­ги­ле.

☦️
Исповедник Игна́тий (Бирюков), архимандрит.
Пре­по­доб­но­ис­по­вед­ник Иг­на­тий (в ми­ру Иван Адри­а­но­вич Би­рю­ков) ро­дил­ся 25 мая 1865 го­да в го­ро­де Би­рю­че Во­ро­неж­ской гу­бер­нии в се­мье кре­стьян Адри­а­на Пав­ло­ви­ча и Ека­те­ри­ны Ни­ко­ла­ев­ны Би­рю­ко­вых. Кро­ме кре­стьян­ских ра­бот, Адри­ан Пав­ло­вич хо­ро­шо знал куз­неч­ное ре­мес­ло. Иван обу­чал­ся в Би­рюч­ском го­род­ском учи­ли­ще. Здесь он участ­во­вал в хо­ре и здесь по­лю­бил пе­ние, осо­бен­но цер­ков­ное. Би­рю­ко­вы бы­ли при­хо­жа­на­ми Успен­ской церк­ви, где цер­ков­ным хо­ром управ­лял стар­ший брат Ива­на, Ми­ха­ил. В этом же хо­ре пел и сам Иван и еще чет­ве­ро его бра­тьев. Цер­ков­ное пе­ние ока­за­ло огром­ное бла­го­дат­но-вос­пи­ту­ю­щее вли­я­ние на Ива­на, ко­то­рый от при­ро­ды был маль­чи­ком ша­лов­ли­вым. Но по­сте­пен­но чте­ние цер­ков­ных книг, и осо­бен­но жи­тий свя­тых, скло­ни­ло его к мыс­ли об ино­че­стве. Мать, ду­ши не ча­яв­шая в сво­ем сыне, из всех де­тей осо­бен­но вы­де­ляв­шая и лю­бив­шая Ива­на, ко­то­ро­го она лас­ко­во на­зы­ва­ла ка­са­ти­ком, про­си­ла его не уез­жать да­ле­ко, а пой­ти в бли­жай­ший к го­ро­ду Би­рю­чу Ва­луй­ский мо­на­стырь.
9 ок­тяб­ря 1878 го­да, ко­гда Ива­ну бы­ло три­на­дцать лет, ро­ди­те­ли, по­мо­лив­шись, бла­го­сло­ви­ли его по­сту­пить в мо­на­стырь.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ignatij-birjukov

☦️
Священномученик Дими́трий Игнатенко, пресвитер.
Ди­мит­рий Фео­фо­то­вич Иг­на­тен­ко ро­дил­ся 17 июля 1872 го­да в се­ле Агот­ма­ны Ме­ли­то­поль­ско­го рай­о­на За­по­рож­ской об­ла­сти в се­мье свя­щен­ни­ка. По окон­ча­нии Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии в 1898 го­ду был ру­ко­по­ло­жен в свя­щен­ни­че­ский сан.
До 1920 го­да о. Ди­мит­рий — за­ко­но­учи­тель в муж­ской гим­на­зии. По­сле — при­ход­ской свя­щен­ник и за­ве­ду­ю­щий епар­хи­аль­ной кан­це­ля­ри­ей.
В де­каб­ре 1922 го­да про­то­и­е­рей Ди­мит­рий Иг­на­тен­ко вме­сте со сво­им епар­хи­аль­ным ар­хи­ере­ем, бу­ду­щим свя­щен­но­му­че­ни­ком Ни­ко­ди­мом (Крот­ко­вым), пред­стал пе­ред про­ле­тар­ским су­дом по об­ви­не­нию в неже­ла­нии от­дать бо­го­слу­жеб­ные пред­ме­ты на по­ру­га­ние, а так­же за два «неле­галь­ных» со­бра­ния, пер­вое из ко­то­рых бы­ло по­свя­ще­но осуж­де­нию де­я­тель­но­сти об­нов­лен­цев Та­ври­че­ской епар­хии, вто­рое — свя­за­но с ру­ко­по­ло­же­ни­ем во епи­ско­па Ме­ли­то­поль­ско­го Сер­гия (Зве­ре­ва).
С 5 но­яб­ря по 1 де­каб­ря 1922 го­да длил­ся суд. Отец Ди­мит­рий ви­нов­ным се­бя не при­знал и был осуж­ден на три го­да ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вых ла­ге­рей.
От­быв срок, он при­е­хал в Сим­фе­ро­поль, вновь был об­ви­нен в ан­ти­со­вет­ской аги­та­ции и вы­слан за пре­де­лы Укра­и­ны. Вер­нув­шись до­мой, он про­дол­жал про­по­ве­до­вать и за­щи­щать ин­те­ре­сы Церк­ви. Ас­ке­тич­ная жизнь, по­сто­ян­ное пре­бы­ва­ние в мо­лит­ве, пла­мен­ная ве­ра и без­раз­дель­ное упо­ва­ние на Про­мы­сел Бо­жий да­ро­ва­ло ему осо­бое дерз­но­ве­ние в об­ли­че­нии вра­гов Пра­во­сла­вия.
В 1926 го­ду его сно­ва аре­сто­вы­ва­ют и по по­ста­нов­ле­нию трой­ки ОГПУ вы­сы­ла­ют на три го­да в Ма­рий­скую об­ласть. От­быв ссыл­ку, про­то­и­е­рей Ди­мит­рий по­се­ля­ет­ся в Ме­ли­то­по­ле и через неко­то­рое вре­мя по­лу­ча­ет при­ход в по­сел­ке Кру­чи За­по­рож­ской об­ла­сти.
В на­ча­ле июля 1935 го­да от­ца Ди­мит­рия сно­ва аре­сто­вы­ва­ют. Ему предъ­яви­ли тра­ди­ци­он­ное по то­му вре­ме­ни об­ви­не­ние в ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти. В ви­ну свя­щен­ни­ку вме­ня­лись его про­по­ве­ди, кон­тра­сти­ро­вав­шие с об­ще­при­ня­той идео­ло­ги­ей.
На до­про­сах свя­щен­ник не скры­вал сво­их взгля­дов и ре­ли­ги­оз­ных убеж­де­ний, а так­же под­черк­нул, что в во­про­сах ре­ли­гии име­ет прин­ци­пи­аль­ные несо­гла­сия с Со­вет­ской вла­стью.
Все это вре­мя отец Ди­мит­рий на­хо­дил­ся в сим­фе­ро­поль­ской тюрь­ме. Ему бы­ло 63 го­да, пол­ные ис­пы­та­ний по­сле­ре­во­лю­ци­он­ные го­ды по­до­рва­ли его здо­ро­вье. След­ствие под­хо­ди­ло к кон­цу, и хо­тя физи­че­ские си­лы свя­щен­ни­ка бы­ли ис­чер­па­ны, ду­ша его оста­ва­лась креп­кой и непо­ко­ле­би­мой в ис­по­ве­да­нии Пра­во­слав­ной ве­ры. 9 сен­тяб­ря его по­ло­жи­ли в тю­рем­ную боль­ни­цу. На празд­ник Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­под­ня про­то­и­е­рей Ди­мит­рий Иг­на­тен­ко пре­ста­вил­ся, до­не­ся свой жиз­нен­ный крест до кон­ца.

☦️
Священномученик Иоа́нн Бороздин, пресвитер.
В сло­бо­де Мсте­ре Вяз­ни­ков­ско­го уез­да Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии во вто­рой по­ло­вине XVII ве­ка был об­ра­зо­ван муж­ской Бо­го­яв­лен­ский мо­на­стырь. В 1722 го­ду, в пе­ри­од вла­де­ния эти­ми зем­ля­ми гра­фом Го­ло­ви­ным, в Мсте­ре сре­ди мест­ных жи­те­лей за­ро­ди­лось за­ня­тие ико­но­пи­сью, ко­то­рое при­нес сю­да мос­ков­ский ико­но­пи­сец А. Алек­се­ев. В 1844 го­ду мстер­ские зем­ли вме­сте с на­се­ля­ю­щи­ми их кре­стья­на­ми и ху­дож­ни­ка­ми-ико­но­пис­ца­ми пе­ре­шли во вла­де­ние гра­фа Па­ни­на. К это­му вре­ме­ни мстер­ские ико­но­пис­цы по­лу­чи­ли ши­ро­кую из­вест­ность, и их ста­ли ча­сто при­вле­кать к ра­бо­там по ре­став­ра­ции рос­пи­сей хра­мов и мо­на­сты­рей, и в осо­бен­но­сти древ­них икон. В на­ча­ле XVIII сто­ле­тия они за­ни­ма­лись ре­став­ра­ци­ей со­бо­ров Мос­ков­ско­го Крем­ля и мос­ков­ских мо­на­сты­рей.
1861 год по­ло­жил ко­нец кре­пост­но­му пра­ву, но мстер­ские ико­но­пис­цы не удо­вле­тво­ре­ны бы­ли по­лу­че­ни­ем лич­ной неза­ви­си­мо­сти и ре­ши­ли всем об­ще­ством вы­ку­пить Мстер­ское вла­де­ние у гра­фа. В те­че­ние два­дца­ти пя­ти лет мстер­цы вы­ку­па­ли вла­де­ние и на­ко­нец, упла­тив всю сум­му в 167200 руб­лей, по­лу­чи­ли пол­ную неза­ви­си­мость.
По тра­ди­ции ма­стер­ские в Мсте­ре бы­ли се­мей­ны­ми — Бра­ги­ных, Клы­ко­вых, Ку­тя­ги­ных, Бо­роз­ди­ных. По­след­няя бы­ла ор­га­ни­зо­ва­на в Мсте­ре Пет­ром Куз­ми­чем Бо­роз­ди­ным. В ней ра­бо­та­ли чле­ны его се­мьи: семь сы­но­вей и пять до­че­рей. Ико­ны его ма­стер­ской поль­зо­ва­лись из­вест­но­стью и це­ни­лись за ис­кус­ность пись­ма да­же ста­ро­об­ряд­ца­ми. В се­мье мстер­ско­го ико­но­пис­ца Пет­ра Куз­ми­ча и ро­дил­ся в 1878 го­ду Иван Бо­роз­дин.
С ран­не­го дет­ства бла­го­дат­ный, но нелег­кий труд стал ос­но­вой его ре­ли­ги­оз­но­го вос­пи­та­ния в се­мье. К ше­сти го­дам, ко­гда маль­чик по­сту­пил в цер­ков­но­при­ход­скую шко­лу, он уже осво­ил на­ча­ла ико­но­пис­но­го де­ла — мог го­то­вить са­мо­сто­я­тель­но крас­ки, грун­то­вать дос­ки, де­лать про­ри­си. В один­на­дцать лет Иван по­сту­пил в мстер­скую шко­лу ико­но­пи­са­ния, ко­то­рую успеш­но окон­чил в 1894 го­ду и по­лу­чил зва­ние ма­сте­ра-ико­но­пис­ца. Как и боль­шин­ство жи­те­лей Мсте­ры, се­мья Бо­роз­ди­ных бы­ла еди­но­вер­че­ской. В 1899 го­ду мстер­ское еди­но­вер­че­ское брат­ство на­пра­ви­ло Ива­на в Мос­ков­ское ду­хов­ное учи­ли­ще, су­ще­ство­вав­шее при Все­х­свят­ском еди­но­вер­че­ском мо­на­сты­ре, ко­то­рое он окон­чил с от­ли­чи­ем, и был остав­лен при мо­на­сты­ре пса­лом­щи­ком. В 1905 го­ду он же­нил­ся на Ирине, до­че­ри Ми­ха­и­ла Ива­но­ви­ча Ота­ри­на, из­вест­но­го свя­щен­ни­ка-мис­си­о­не­ра и про­по­вед­ни­ка из се­ла Вар­ма­леи Ар­за­мас­ско­го уез­да Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии. Вско­ре Иван Пет­ро­вич был ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на ко хра­му Все­х­свят­ско­го еди­но­вер­че­ско­го мо­на­сты­ря. Здесь он про­слу­жил до его за­кры­тия в 1921 го­ду.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-ioann-borozdin

☦️
Священномученик Иа́ков Леонович, пресвитер.
К 1936 го­ду ру­ко­во­ди­те­ли со­вет­ско­го го­су­дар­ства вы­яс­ни­ли, что по­сле во­сем­на­дца­ти лет го­не­ний и тер­ро­ра по от­но­ше­нию ко все­му на­се­ле­нию стра­ны дей­ство­ва­ла и про­ти­во­сто­я­ла без­бо­жию толь­ко Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь, со­хра­нив­шая око­ло 25 ты­сяч хра­мов, имев­шая ты­ся­чи свя­щен­ни­ков-по­движ­ни­ков, сот­ни ты­сяч пра­во­слав­ных по­движ­ни­ков-ми­рян, ко­то­рые ни при ка­ких об­сто­я­тель­ствах не же­ла­ли от­ре­кать­ся от ве­ры. На них не дей­ство­ва­ли и не мог­ли сло­мить их во­ли те пре­сле­до­ва­ния, ко­то­рым под­вер­га­ли их вла­сти, — ото­бра­ние иму­ще­ства, непо­силь­ные на­ло­ги, го­лод, аре­сты, ссыл­ки, за­клю­че­ния в ла­ге­ря, где они бы­ли об­ре­че­ны на ка­торж­ный труд, — все это толь­ко укреп­ля­ло их в ве­ре. С ни­ми рас­пра­вить­ся мож­но бы­ло толь­ко убив их. И в 1937 го­ду со­вет­ское пра­ви­тель­ство при­сту­пи­ло к уни­что­же­нию всех дей­стви­тель­ных и мни­мых про­тив­ни­ков.
15 ав­гу­ста 1937 го­да НКВД аре­сто­вал пса­лом­щи­ка в се­ле Его­рье­ве Бель­ско­го рай­о­на, ко­то­рый со­гла­сил­ся под­твер­дить на­вя­зан­ные ему сле­до­ва­те­лем по­ка­за­ния о свя­щен­ни­ке Иа­ко­ве Лео­но­ви­че, ста­ро­сте хра­ма и пред­се­да­те­ле ре­ви­зи­он­ной ко­мис­сии в цер­ков­ном со­ве­те.
3 сен­тяб­ря со­труд­ник НКВД аре­сто­вал свя­щен­ни­ка, ста­ро­сту хра­ма Ге­ор­гия Гри­горь­е­ви­ча Коз­ло­ва и цер­ков­но­го сто­ро­жа Ев­до­ки­ма Ни­ло­ви­ча Ива­но­ва.
Ни­кто из аре­сто­ван­ных не при­знал се­бя ви­нов­ным, но на­обо­рот, неко­то­рые ста­ра­лись до­ка­зать след­ствию всю аб­сурд­ность предъ­яв­ля­е­мых им об­ви­не­ний. Мож­но бы­ло бы ду­мать, что они аре­сто­ва­ны за то, что со­чте­ны со­вет­ской вла­стью за со­сто­я­тель­ных лю­дей и за­пи­са­ны в ку­ла­ки, но и это­го не бы­ло. Пред­се­да­тель ре­ви­зи­он­ной ко­мис­сии Петр Ни­ки­фо­ро­вич Коз­лов все­гда был бед­ня­ком. Остав­шись круг­лым си­ро­той, он с де­вя­ти лет жил у раз­ных бо­га­тых лю­дей, по­знав и го­лод и хо­лод, ока­зы­ва­ясь иной раз в крайне бед­ствен­ном по­ло­же­нии. Во­сем­на­дца­ти лет, в 1918 го­ду, он по­сту­пил доб­ро­воль­цем в Крас­ную ар­мию, в ко­то­рой про­слу­жил до 1922 го­да. За­тем же­нил­ся на вдо­ве, имев­шей чет­ве­рых де­тей; за недол­гую сов­мест­ную жизнь у них еще ро­ди­лись де­ти. В 1934 го­ду же­на умер­ла, и Петр остал­ся один с ма­ло­лет­ни­ми детьми, так что тут бы­ло да­ле­ко до бо­гат­ства. Но несмот­ря на служ­бу в Крас­ной Ар­мии, на то, что он од­ним из пер­вых всту­пил в кол­хоз доб­ро­воль­но, он оста­вал­ся глу­бо­ко ве­ру­ю­щим че­ло­ве­ком, и за это те­перь был аре­сто­ван.
Свя­щен­но­му­че­ник Иа­ков ро­дил­ся 23 ок­тяб­ря 1876 го­да в се­ле Нее­ло­во Са­фо­нов­ско­го уез­да Смо­лен­ской гу­бер­нии в се­мье ал­тар­ни­ка Ти­мо­фея Лео­но­ви­ча. Иа­ков Ти­мо­фе­е­вич по­лу­чил об­ра­зо­ва­ние в Ду­хов­ной се­ми­на­рии. Был ру­ко­по­ло­жен в сан свя­щен­ни­ка и слу­жил в хра­ме се­ла Ни­ко­ло-Кре­мя­ное Са­фо­нов­ско­го уез­да Смо­лен­ской гу­бер­нии. Во вре­мя го­не­ний на­ча­ла трид­ца­тых го­дов он и его су­пру­га, Ан­на Ива­нов­на, бы­ли аре­сто­ва­ны за то, что, по­лу­чая от кре­стьян за ис­пол­не­ние треб мел­кую се­реб­ря­ную и мед­ную мо­не­ту, не от­да­ва­ли ее го­су­дар­ству и тем са­мым, как го­во­ри­лось в об­ви­ни­тель­ном за­клю­че­нии, спо­соб­ство­ва­ли недо­стат­ку раз­мен­ной мо­не­ты, пре­пят­ствуя эко­но­ми­че­ско­му раз­ви­тию со­вет­ско­го го­су­дар­ства. Свя­щен­ник был при­го­во­рен к двум го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вых ла­ге­рях, а его су­пру­га, при­ни­мая во вни­ма­ние пре­клон­ный воз­раст (шесть­де­сят лет), к од­но­му го­ду услов­но с ис­пы­та­тель­ным сро­ком три го­да.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-iakov-leonovich

☦️
Священномученик Петр Петриков, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Петр ро­дил­ся 19 ян­ва­ря 1903 го­да в го­ро­де Мо­жай­ске Мос­ков­ской гу­бер­нии. Его отец, Сер­гей Пет­ро­вич Пет­ри­ков, ро­дил­ся в 1873 го­ду в се­ле Ен­ка­е­во Тем­ни­ков­ско­го уез­да Там­бов­ской гу­бер­нии; в во­семь лет он остал­ся си­ро­той, ра­бо­тал ба­тра­ком и пас в се­ле скот, за­тем по­сту­пил в сол­да­ты, а по­сле окон­ча­ния служ­бы остал­ся в Москве. Доб­рые лю­ди по­мог­ли ему по­лу­чить об­ра­зо­ва­ние, и он по­сту­пил ра­бо­тать на же­лез­ную до­ро­гу. Был сна­ча­ла сто­ро­жем, кон­тор­щи­ком, а за­тем по­мощ­ни­ком на­чаль­ни­ка стан­ции Туч­ко­во Алек­сан­дров­ской же­лез­ной до­ро­ги. Мать свя­щен­но­му­че­ни­ка Пет­ра, Та­тья­на Ми­хай­лов­на, про­ис­хо­ди­ла из се­мьи са­мар­ских куп­цов. Ко­гда Сер­гей Пет­ро­вич по­лу­чил долж­ность по­мощ­ни­ка на­чаль­ни­ка стан­ции, его се­мье вы­де­ли­ли боль­шой уча­сток зем­ли и по­мог­ли вы­стро­ить дом.
Ко­гда Пет­ру бы­ло во­сем­на­дцать лет, он об­ра­тил­ся к ко­мис­са­ру здра­во­охра­не­ния Н.А. Се­маш­ко с про­ше­ни­ем о со­дей­ствии в при­е­ме на ме­ди­цин­ский фа­куль­тет Мос­ков­ско­го уни­вер­си­те­та.
…
Се­маш­ко под­дер­жал юно­шу, и в 1921 го­ду Петр был при­нят на ме­ди­цин­ский фа­куль­тет Мос­ков­ско­го уни­вер­си­те­та. Учась на вто­ром кур­се, он пе­ре­уто­мил­ся от за­ня­тий и тя­же­ло за­бо­лел. Ле­чил­ся он в ам­бу­ла­то­рии при же­лез­но­до­рож­ной боль­ни­це, и ле­че­ние про­дол­жа­лось око­ло двух лет. За эти го­ды в его ду­ше про­изо­шел пе­ре­во­рот. Ис­точ­ни­ки веч­ной юно­сти и ра­до­сти, су­ще­ство­ва­ние ко­то­рых он пред­чув­ство­вал рань­ше, на­шел он те­перь во Хри­сте.
В это вре­мя Петр по­зна­ко­мил­ся со стар­цем Нек­та­ри­ем Оп­тин­ским, ду­хов­ным сы­ном ко­то­ро­го стал, сбли­зил­ся с кру­гом мо­ло­дых лю­дей, и сре­ди них – с Ан­дре­ем Эльбсо­ном, так же, как и он, бес­ком­про­мисс­но ис­кав­шим ис­ти­ну в том мо­ре лжи, ко­то­рое все боль­шим мра­ком оку­ты­ва­ло стра­ну. В июне 1925 го­да епи­скоп Мо­жай­ский Бо­рис (Ру­кин) ру­ко­по­ло­жил Пет­ра в сан диа­ко­на, и в том же го­ду Ме­сто­блю­сти­тель Пат­ри­ар­ше­го пре­сто­ла мит­ро­по­лит Кру­тиц­кий Петр (По­лян­ский) ру­ко­по­ло­жил его во свя­щен­ни­ка.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-petr-petrikov

☦️
Священномученик Николай Скворцов, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай ро­дил­ся 13 июля 1875 го­да в се­ле Бу­ня­ко­во Брон­ниц­ко­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в се­мье свя­щен­ни­ка Гри­го­рия Пав­ло­ви­ча Сквор­цо­ва и его су­пру­ги Юлии Ива­нов­ны. В 1895 го­ду Ни­ко­лай окон­чил Мос­ков­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию и был ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка ко хра­му свя­тых Кос­мы и Да­ми­а­на в се­ле Кос­мо­да­ми­ан­ском Мос­ков­ско­го уез­да.
В де­каб­ре 1917 го­да отец Ни­ко­лай был пе­ре­ве­ден в храм в честь свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, что в Ле­фор­то­ве в Москве, где, несмот­ря на го­не­ния на Цер­ковь, рев­ност­но про­дол­жал слу­жить на­ро­ду Бо­жье­му. Ко­гда про­све­ще­ние све­том Хри­сто­вым бы­ло от на­ро­да вла­стя­ми от­ня­то и за­пре­ще­но пре­по­да­ва­ние За­ко­на Бо­жия в шко­лах, отец Ни­ко­лай ор­га­ни­зо­вал пре­по­да­ва­ние в хра­ме, он при­влек несколь­ких пре­по­да­ва­те­лей, а из де­тей – всех же­ла­ю­щих. Уро­ки шли два ра­за в неде­лю, по вос­кре­се­ньям и чет­вер­гам. Уча­щих­ся со­би­ра­лось бо­лее де­ся­ти групп, и все груп­пы бы­ли раз­де­ле­ны по воз­рас­там. Ров­но в че­ты­ре ча­са дня все уча­щи­е­ся со­би­ра­лись во дво­ре око­ло хра­ма, за­тем при­хо­дил отец Ни­ко­лай и бла­го­слов­лял при­шед­ших; все шли в храм, и мо­ло­дежь, око­ло ста че­ло­век, под ру­ко­вод­ством от­ца Ни­ко­лая пе­ли «Ца­рю Небес­ный», за­тем де­ти по груп­пам рас­хо­ди­лись по раз­ным ме­стам хра­ма. Учи­лись стоя, так как не бы­ло ни сту­льев, ни ла­вок. У каж­дой груп­пы бы­ла своя пре­по­да­ва­тель­ни­ца, все за­ня­тия дли­лись чуть бо­лее ча­са; для са­мых ма­лень­ких, ко­то­рые еще не уме­ли чи­тать и пи­сать, они ве­лись сна­ча­ла на ос­но­ве ил­лю­стра­тив­но­го ма­те­ри­а­ла, дан­но­го в кни­гах рус­ско­го пе­да­го­га Кон­стан­ти­на Ушин­ско­го, а за­тем – хра­мо­вых икон, где де­ти долж­ны бы­ли узнать и рас­ска­зать об участ­ни­ках Свя­щен­ной ис­то­рии. Урок за­кан­чи­вал­ся об­щим пе­ни­ем «До­стой­но есть», а за­тем отец Ни­ко­лай всех бла­го­слов­лял, и де­ти рас­хо­ди­лись.
Вес­ной 1922 го­да од­но из за­ня­тий бы­ло неожи­дан­но от­ме­не­но, в этот день в Пет­ро­пав­лов­ский храм при­е­ха­ла ко­мис­сия по изъ­я­тию цер­ков­ных цен­но­стей.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-nikolaj-skvorcov

☦️
Священномученик Николай Цветков, протодиакон.
Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай ро­дил­ся 8 мар­та 1879 го­да в се­ле Ни­коль­ском Зве­ни­го­род­ско­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в се­мье диа­ко­на Иоан­на Гле­бо­ви­ча Цвет­ко­ва. Хо­зяй­ство диа­ко­на Иоан­на со­сто­я­ло из до­ма, ко­ро­вы и участ­ка зем­ли в 14 де­ся­тин, но из-за то­го, что он стра­дал стра­стью ви­но­пи­тия, се­мья, в ко­то­рой бы­ло чет­ве­ро де­тей, по­сто­ян­но бед­ство­ва­ла. Зем­лю он не мог и не хо­тел об­ра­ба­ты­вать и сда­вал ее в арен­ду кре­стья­нам, а день­ги про­пи­вал.
Ни­ко­лай рос маль­чи­ком бла­го­че­сти­вым, и с дет­ства его меч­той ста­ло слу­же­ние Церк­ви. Уже с ран­не­го воз­рас­та он уде­лял се­рьез­ное вни­ма­ние сво­е­му ду­хов­но­му на­строю, и, чтобы вполне от­да­вать се­бе от­чет в том, ка­ков он в тот или иной мо­мент жиз­ни, Ни­ко­лай вел днев­ник, в ко­то­рый за­пи­сы­вал не толь­ко внеш­ние со­бы­тия, но и раз­лич­ные по­мыс­лы, а так­же де­лал за­мет­ки о цер­ков­ном бо­го­слу­же­нии, смысл ко­то­ро­го он все­гда ста­рал­ся уяс­нить для се­бя по­точ­ней. По­сколь­ку се­мья из-за стра­сти от­ца жи­ла бед­но, то в днев­ник по­пал и ри­су­нок пер­вых са­пог, ко­то­рые ку­пи­ли ему до­воль­но позд­но, ко­гда при­шла по­ра от­да­вать его учить­ся.
Ни­ко­лай Ива­но­вич окон­чил ду­хов­ное учи­ли­ще и по­сту­пил в Вифан­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию, ко­то­рую окон­чил в 1900 го­ду. В 1901 го­ду в во­ло­ко­лам­ский со­бор по­тре­бо­вал­ся диа­кон с хо­ро­ши­ми пев­че­ски­ми дан­ны­ми. Вы­бор пал на Ни­ко­лая Ива­но­ви­ча, как толь­ко что окон­чив­ше­го Ду­хов­ную се­ми­на­рию и имев­ше­го пре­крас­ный го­лос. Его по­сва­та­ли де­ви­це Анне; она бы­ла си­ро­той и вос­пи­ты­ва­лась у дя­ди. Они об­вен­ча­лись, и вско­ре по­сле это­го он был ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на к во­ло­ко­лам­ско­му со­бо­ру.
На­чав слу­жить в со­бо­ре, отец Ни­ко­лай взял к се­бе в дом пре­ста­ре­лых ро­ди­те­лей; отец про­дол­жал пить, в нетрез­вом со­сто­я­нии вел се­бя буй­но, и сы­ну при­шлось через страсть от­ца по­тер­петь мно­гие скор­би, так как это рас­стра­и­ва­ло мир­ное те­че­ние жиз­ни глу­бо­ко ре­ли­ги­оз­ной се­мьи. Несмот­ря на все уси­лия диа­ко­на Ни­ко­лая удер­жать от­ца от ви­но­пи­тия, они не увен­ча­лись успе­хом – диа­кон Иоанн стра­дал от этой стра­сти до са­мой смер­ти и скон­чал­ся в 1908 го­ду в нетрез­вом со­сто­я­нии. Та­кая смерть от­ца яви­лась уда­ром для бла­го­че­сти­во­го сы­на; с это­го мо­мен­та он со­вер­шен­но пе­ре­ме­нил об­раз жиз­ни.
…
Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-nikolaj-cvetkov

☦️
Преподобномученица Мария (Рыкова), монахиня.
Пре­по­доб­но­му­че­ни­ца Ма­рия ро­ди­лась в 1892 го­ду в Москве. О жиз­ни ее из­вест­но ма­ло. Ре­шив по­свя­тить жизнь Бо­гу, она ста­ла мо­на­хи­ней. 23 июня 1937 го­да она бы­ла аре­сто­ва­на по груп­по­во­му де­лу «ар­хи­епи­ско­па Алек­сия (Ор­ло­ва) и др.». Мо­на­хине Ма­рии бы­ло предъ­яв­ле­но од­но об­ви­не­ние с мо­на­хи­ней Ев­до­ки­ей Пе­ре­воз­ни­ко­вой в «при­над­леж­но­сти к контр­ре­во­лю­ци­он­но­му цен­тру цер­ков­ни­ков». На до­про­се она за­яви­ла, что «в контр­ре­во­лю­ци­он­ной ор­га­ни­за­ции я не со­сто­я­ла и ни­ка­кой контр­ре­во­лю­ци­он­ной ра­бо­ты я не про­во­ди­ла». В ав­гу­сте 1937 го­да трой­ка при УНКВД по Юж­но-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти при­го­во­ри­ла мо­на­хи­ню Ма­рию (Ры­ко­ву) к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния. 27 сен­тяб­ря 1937 го­да она бы­ла рас­стре­ля­на в Ли­сьей бал­ке око­ло го­ро­да Чим­кен­та.

☦️
Мученица Людмила Петрова.
Му­че­ни­ца Люд­ми­ла Вла­ди­ми­ров­на Пет­ро­ва ро­ди­лась 26 фев­ра­ля 1879 го­да в Ро­сто­ве в се­мье тю­рем­но­го над­зи­ра­те­ля. Всю жизнь она про­ра­бо­та­ла учи­тель­ни­цей ру­ко­де­лия, а в 1924 го­ду вы­шла на пен­сию. 15 но­яб­ря 1930 го­да Люд­ми­лу Вла­ди­ми­ров­ну аре­сто­ва­ли и об­ви­ни­ли в том, что она «член а-с цер­ков­но-мо­нар­хи­че­ской груп­пы, под­дер­жи­ва­ла лич­ные свя­зи с идео­ло­га­ми к-р ор­га­ни­за­ции мит­ро­по­ли­том Иоси­фом (Пет­ро­вых) и ар­хи­епи­ско­пом Ев­ге­ни­ем. Ру­ко­во­ди­ла неле­галь­ным сбо­ром средств на це­ли груп­пы и ссыл­ки». 30 ап­ре­ля 1931 го­да кол­ле­гия ОГПУ СССР при­го­во­ри­ла ее к 3 го­дам ссыл­ки в «Сев­край», по­сле че­го бу­ду­щая му­че­ни­ца бы­ла пе­ре­прав­ле­на в го­род Кот­лас Ар­хан­гель­ской об­ла­сти. По окон­ча­нии сро­ка ссыл­ки Люд­ми­ла Вла­ди­ми­ров­на вер­ну­лась в Ро­стов.
В 1936 го­ду она бы­ла сно­ва аре­сто­ва­на. При аре­сте она об­ви­ня­лась в том, что пе­ре­пи­сы­ва­лась с ссыль­ным мит­ро­по­ли­том Иоси­фом, ока­зы­ва­ла ему ма­те­ри­аль­ную по­мощь. Осо­бое Со­ве­ща­ние при НКВД СССР при­го­во­ри­ло му­че­ни­цу к 3 го­дам ссыл­ки в Ка­зах­стан, где со­дер­жа­лась в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вом ла­ге­ре НКВД.
На­хо­дясь в Ка­зах­стане, в го­ро­де Мер­кент, Люд­ми­ла Вла­ди­ми­ров­на сно­ва под­верг­лась аре­сту по груп­по­во­му де­лу «ар­хи­епи­ско­па Алек­сия (Ор­ло­ва) и др.». Про­тив нее сно­ва бы­ло вы­дви­ну­то об­ви­не­ние, в ко­то­ром ос­нов­ную роль иг­ра­ла «при­над­леж­ность к контр­ре­во­лю­ци­о­оной груп­пе цер­ков­ни­ков в Юж­но-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти». На след­ствии она ви­нов­ной се­бя не при­зна­ла и за­яви­ла, что «ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­стью не за­ни­ма­лась».
28 ав­гу­ста 1937 го­да трой­ка при УНКВД по Юж­но-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти при­го­во­ри­ла Люд­ми­лу Вла­ди­ми­ров­ну Пет­ро­ву к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния. 27 сен­тяб­ря 1937 го­да она бы­ла рас­стре­ля­на в Ли­сьей бал­ке неда­ле­ко от го­ро­да Чим­кен­та.

☦️
Икона Богородицы Новоникитская.
Но­во­ни­кит­ская ико­на – од­на из древ­ней­ших икон Бо­жи­ей Ма­те­ри. Она яви­лась свя­то­му ве­ли­ко­му­че­ни­ку Ни­ки­те († 372). Му­че­ник Ни­ки­та, быв­ший во­ин и уче­ник Фе­о­фи­ла, епи­ско­па готф­ско­го, еще до при­ня­тия им Кре­ще­ния, ви­дел од­на­жды во сне От­ро­ка, дер­жав­ше­го в ру­ке Сво­ей Крест. Проснув­шись, он дол­го раз­мыш­лял над смыс­лом ви­де­ния. Од­на де­вуш­ка-хри­сти­ан­ка, по име­ни Иули­а­ния, по от­кро­ве­нию от Бо­га, ска­за­ла юно­ше, чтобы он об­ра­тил свой взор на соб­ствен­ную грудь. К неска­зан­но­му удив­ле­нию он об­на­ру­жил у се­бя на гру­ди об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы с Пред­веч­ным Бо­гом­ла­ден­цем, сто­я­щим на ко­ле­нях Сво­ей Ма­те­ри и дер­жа­щим в ру­ке Крест. «Это же са­мое изо­бра­же­ние я ви­дел во сне!» – вос­клик­нул свя­той Ни­ки­та. Яв­ле­ние ико­ны про­из­ве­ло на него та­кое впе­чат­ле­ние, что он немед­лен­но при­нял свя­тое Кре­ще­ние. Вско­ре на­ча­лось го­не­ние на хри­сти­ан, и свя­той Ни­ки­та в чис­ле дру­гих ис­по­вед­ни­ков при­нял му­че­ни­че­ский ве­нец.
…
Изображение:
https://azbyka.ru/days/ikona-novonikitskaja