⏳ 2021.11.06 (сб)
🍏 поста нет

🌙 подвижный годовой круг:
• седмица (неделя) 20я по Пятидесятнице (глас 2й)
• суббота

☀️ неподвижный годовой круг:
6 ноября (24 октября)
• мч. Аре́фы и с ним 4299 мчч. (523)
• блж. Елезво́я Ефиопского (ок. 553–555)
• мц. Синклитики́и Негранской и двух дщерей ее (VI)
• прпп. Арефы (XII), Сисо́я (XIII), Фео́фила (XII–XIII) Печерских
• свт. Афанасия I Константинопольского (ок. 1315)
• иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688)
• прп. Зоси́мы (Верховского) (1833) 📚
• сщмчч. Лаврентия (Князева) Балахнинского, Алексия (Порфирьева), мч. Алексия (Нейдгардта) (1918)
• исп. Арефы (Митренина) (1932)
• сщмчч. Иоанна (Смирнова), Николая (Никольского) (1937)
• сщмч. Петра (Богородского) (1938)
• исп. Георгия (Карслидиса) (1959)


☦️
Мученик Аре́фа Негранский, градоправитель и с ним 4299 му­че­ни­ков.
Му­че­ник Аре­фа и с ним 4299 му­че­ни­ков по­стра­да­ли за Гос­по­да Иису­са Хри­ста в VI ве­ке. Аре­фа был пра­ви­те­лем го­ро­да Негра­на в Гра­вии, жи­те­ли ко­то­ро­го бы­ли хри­сти­а­на­ми. Ара­вий­ский (или Оми­рит­ский) царь, иудей Ду­на­ан, ре­шив уни­что­жить хри­сти­ан­ство в стране, из­дал указ об уби­е­нии всех по­сле­до­ва­те­лей Хри­ста. Жи­те­ли Негра­на оста­лись вер­ны Гос­по­ду, и Ду­на­ан при­шел с боль­шим вой­ском ра­зо­рить го­род. У стен Негра­на цар­ские гла­ша­таи воз­ве­сти­ли, что Ду­на­ан оста­вит в жи­вых толь­ко тех, кто от­ре­чет­ся от Рас­пя­то­го Га­ли­ле­я­ни­на и Кре­ста Его, ко­то­рый есть «зна­ме­ние про­кля­тия». Не су­мев взять хри­сти­ан­ский го­род си­лой, Ду­на­ан по­шел на об­ман, по­кляв­шись, что не бу­дет при­нуж­дать хри­сти­ан пе­ре­хо­дить в иудей­ство, а лишь об­ло­жит Негран да­нью. Жи­те­ли го­ро­да не по­слу­ша­лись со­ве­та свя­то­го Аре­фы и, по­ве­рив Ду­на­а­ну, от­кры­ли во­ро­та.
На дру­гой день Ду­на­ан по­ве­лел раз­жечь огром­ный ко­стер, бро­сить ту­да всех кли­ри­ков Церк­ви го­ро­да, чтобы за­пу­гать осталь­ных хри­сти­ан. Так со­жгли 427 че­ло­век. Пра­ви­тель Аре­фа и дру­гие ста­рей­ши­ны бы­ли по­са­же­ны в тем­ни­цу. За­тем му­чи­тель разо­слал по го­ро­ду сво­их про­по­вед­ни­ков, чтобы об­ра­щать хри­сти­ан в иудей­ство. Сам же бе­се­до­вал с при­ве­ден­ны­ми из тем­ни­цы жи­те­ля­ми, го­во­ря: «Я не тре­бую от вас, чтобы вы от­рек­лись от Бо­га неба и зем­ли, не хо­чу, чтобы вы по­кло­ня­лись идо­лам, но же­лаю толь­ко, чтобы не ве­ри­ли вы в Иису­са Хри­ста, по­то­му что Рас­пя­тый был че­ло­век, а не Бог». Свя­тые му­че­ни­ки на это от­ве­ти­ли, что Иисус – Бог Сло­во, Вто­рая Ипо­стась Свя­той Тро­и­цы, для спа­се­ния лю­дей при­няв­ший плоть че­ло­ве­че­скую от Ду­ха Свя­то­го и Ма­рии Де­вы. «Не от­ре­чем­ся от Хри­ста, ибо Он для нас – Жизнь, а смерть за Него – при­об­ре­те­ние»,- за­яви­ли стра­даль­цы Ду­на­а­ну. Бо­лее че­ты­рех ты­сяч хри­сти­ан – муж­чин, жен­щин, ста­ри­ков и де­тей – из го­ро­да Негра­на и окрест­ных се­ле­ний при­ня­ли за Хри­ста Спа­си­те­ля му­че­ни­че­скую кон­чи­ну.

Подробнее:
https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/930

☦️
Блаженный Елезво́й Эфиопский, царь, затворник.
Бла­жен­ный Елез­вой, царь Ефи­оп­ский, жил в то вре­мя, ко­гда Ара­ви­ей управ­лял го­ни­тель хри­сти­ан иудей Ду­на­ан. Бла­го­че­сти­вый Елез­вой не мог рав­но­душ­но ви­деть, как уни­что­жа­ют ве­ру­ю­щих во Хри­ста, и объ­явил Ду­на­а­ну вой­ну. Но по­ход его был неуда­чен. Же­лая узнать при­чи­ну по­ра­же­ния, Елез­вой по ука­за­нию свы­ше об­ра­тил­ся к неко­е­му за­твор­ни­ку, и тот от­крыл ца­рю, что он по­сту­пил непра­вед­но, ре­шив ото­мстить Ду­на­а­ну, ибо Бог го­во­рит: «Мне от­мще­ние, Я воз­дам!» (Евр.10,30). За­твор­ник по­со­ве­то­вал бла­жен­но­му Елез­вою по­свя­тить Бо­гу по­след­ние дни жиз­ни, чтобы из­бе­жать гне­ва Бо­жия за са­мо­воль­ную месть и по­бе­дить Ду­на­а­на. Свя­той Елез­вой дал обет Гос­по­ду и, от­пра­вив­шись с вой­ском на вра­га, по­бе­дил его, взял в плен и каз­нил. По­сле по­бе­ды свя­той оста­вил цар­ство, за­тво­рил­ся в мо­на­стыр­ской кел­лии и 15 лет про­вел в стро­гом воз­дер­жа­нии и по­дви­гах († ок. 553–555).

☦️
Мученица Синклитики́я Негранская.
Свя­тая му­че­ни­ца Син­кли­ти­кия и две ее до­че­ри (VI) по­стра­да­ли от Ара­вий­ско­го ца­ря Ду­на­а­на. Свя­тая Син­кли­ти­кия про­ис­хо­ди­ла из знат­ной се­мьи. Ов­до­вев еще в мо­ло­до­сти, она по­свя­ти­ла се­бя хри­сти­ан­ско­му вос­пи­та­нию до­че­рей и са­ма ве­ла жизнь це­ло­муд­рен­ную и доб­ро­де­тель­ную. За­мыс­лив уни­что­жить хри­сти­ан в сво­ей стране, иудей Ду­на­ан на­чал го­не­ние. Вы­звав свя­тую Син­кли­ти­кию с до­черь­ми к се­бе, Ду­на­ан пы­тал­ся убе­дить ее оста­вить «безу­мие» и обе­щал за это взять в сви­ту сво­ей же­ны. «Как не бо­ишь­ся ты, царь, зло­сло­вить То­го, Кто дал те­бе цар­скую ко­ро­ну и жизнь?» – от­ве­ча­ла свя­тая му­че­ни­ца.
Ду­на­ан при­ка­зал во­дить му­че­ни­цу Син­кли­ти­кию и ее до­че­рей по го­ро­ду как пре­ступ­ниц. Жен­щи­ны, ви­дя по­но­ше­ние свя­той, пла­ка­ли, а она го­во­ри­ла им, что этот «по­зор» для нее до­ро­же вся­кой зем­ной по­че­сти.
Му­че­ни­цу опять при­ве­ли к Ду­на­а­ну, и он ска­зал: «Хо­чешь остать­ся жи­вой, от­ре­кись от Хри­ста». «Ес­ли я от­ре­кусь, кто то­гда из­ба­вит ме­ня от веч­ной смер­ти?» – от­ве­ти­ла свя­тая. Раз­гне­ван­ный му­чи­тель по­ве­лел сна­ча­ла умерт­вить до­че­рей свя­той Син­кли­ти­кии и их кро­вью на­по­ить ее, а по­том от­сечь го­ло­ву ма­те­ри.

☦️
Пре­по­доб­ные Аре́фа, Сисо́й и Фео́фил, за­твор­ни­ки Пе­чер­ские.
Пре­по­доб­ные Аре­фа, Си­сой и Фе­о­фил (ХII–ХIII) под­ви­за­лись в Ки­е­во-Пе­чер­ском мо­на­сты­ре и по­гре­бе­ны в Ближ­них пе­ще­рах.
Пре­по­доб­ный Аре­фа был ро­дом из По­лоц­ка. Про­жи­вая в мо­на­сты­ре, он хра­нил в сво­ей кел­лии мно­го бо­гат­ства. Од­на­жды во­ры обо­кра­ли его. Жа­лея о по­те­рян­ном иму­ще­стве, пре­по­доб­ный Аре­фа стал роп­тать на Гос­по­да, за что был по­ра­жен тяж­кой бо­лез­нью. Бу­дучи при смер­ти, он ви­дел, как при­шли к нему Ан­ге­лы и бе­сы и на­ча­ли спо­рить меж­ду со­бою. Бе­сы за­яв­ля­ли, что за ску­пость и ро­пот на Бо­га он дол­жен быть пре­дан им, Ан­ге­лы же, об­ра­тясь к нему, мол­ви­ли: «Несчаст­ный че­ло­век, ес­ли бы ты воз­бла­го­да­рил Бо­га за укра­ден­ное иму­ще­ство, это вме­ни­лось бы те­бе в ми­ло­сты­ню». По­сле ви­де­ния пре­по­доб­ный Аре­фа был воз­вра­щен к жиз­ни. По­след­ние дни свои он про­вел в за­тво­ре, в со­кру­ше­нии и рас­ка­я­нии о гре­хах, от­рек­шись от все­го зем­но­го. Скон­чал­ся свя­той Аре­фа не поз­же 1190 го­да. По Ико­но­пис­но­му Под­лин­ни­ку пре­по­доб­ный изо­бра­жа­ет­ся так: «По­до­би­ем над­сед, бра­да по­до­ле Коз­ми­ны немно­го, ри­зы пре­по­доб­ни­че­ские».
Пре­по­доб­ный Си­сой, за­твор­ник, в об­щей служ­бе пре­по­доб­ным Ан­то­ни­е­вых пе­щер на­зы­ва­ет­ся «про­си­яв­шим в по­сте».
Пре­по­доб­ный Фе­о­фил в этой же служ­бе име­ну­ет­ся как «в чу­де­сех изящ­ный».

☦️
Святитель Афана́сий I Константинопольский, патриарх.
Свя­ти­тель Афа­на­сий I, пат­ри­арх Кон­стан­ти­но­поль­ский (1289–1293; 1303–1311), в ми­ру Алек­сий, был ро­дом из Адри­а­но­по­ля. Еще в юно­сти, пре­успев в по­зна­нии муд­ро­сти Хри­сто­вой, он по­ки­нул дом и ушел в Фес­са­ло­ни­ки, где в од­ном из мо­на­сты­рей при­нял по­стриг с име­нем Ака­кий. От­ту­да он ско­ро уда­лил­ся на Свя­тую Го­ру Афон и всту­пил в брат­ство Ес­фиг­мен­ской оби­те­ли, где три го­да слу­жил тра­пе­за­рем. В тру­дах и по­дви­гах он стя­жал дар слез, а сво­и­ми доб­ро­де­те­ля­ми снис­кал все­об­щее рас­по­ло­же­ние бра­тии. Бо­ясь по­хвал, сми­рен­ный Ака­кий ушел с Афо­на сна­ча­ла к свя­ты­ням Иеру­са­ли­ма, а за­тем на Пат­рий­скую го­ру, где дол­гое вре­мя под­ви­зал­ся в от­шель­ни­че­стве. От­ту­да по­движ­ник пе­ре­шел на Авк­сен­ти­е­ву, а по­том на Га­лан­тий­скую го­ру в мо­на­стырь бла­жен­но­го Ла­за­ря, где при­нял ве­ли­кий Ан­гель­ский об­раз с име­нем Афа­на­сий, по­лу­чил свя­щен­ный сан и стал эк­кле­си­ар­хом. Здесь свя­той удо­сто­ил­ся Бо­же­ствен­но­го от­кро­ве­ния: от рас­пя­тия он слы­шал глас Гос­по­день, при­зы­вав­ший его к пас­тыр­ско­му слу­же­нию. Спу­стя 10 лет, же­лая еще бо­лее укре­пить свой дух в без­мол­вии и мо­лит­ве, свя­той Афа­на­сий вновь по­се­лил­ся на Афон­ской Го­ре. Од­на­ко из-за воз­ник­ших там нестро­е­ний воз­вра­тил­ся на Га­лан­тий­скую го­ру. Но и здесь ему недол­го при­шлось оста­вать­ся в уеди­не­нии. Мно­же­ство на­ро­да сте­ка­лось к нему за пас­тыр­ским на­став­ле­ни­ем. Так на ме­сте этом об­ра­зо­вал­ся жен­ский мо­на­стырь. В то вре­мя ка­фед­ра Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви пу­сто­ва­ла по­сле по­тря­се­ний и смут вре­мен пат­ри­ар­ха Иоан­на Век­ка. По пред­ло­же­нию бла­го­че­сти­во­го им­пе­ра­то­ра Ан­д­ро­ни­ка Па­лео­ло­га Со­бор ар­хи­ере­ев и кли­ри­ков в 1289 го­ду еди­но­душ­но из­брал свя­то­го Афа­на­сия на ка­фед­ру Все­лен­ской Церк­ви.
Пат­ри­арх Афа­на­сий с усер­ди­ем стал ис­пол­нять но­вое по­слу­ша­ние и мно­го сде­лал для укреп­ле­ния Церк­ви. Стро­гость его об­ли­че­ний вы­зва­ла недо­воль­ство вли­я­тель­но­го ду­хо­вен­ства, и в 1293 го­ду он был вы­нуж­ден по­ки­нуть ка­фед­ру и уда­лил­ся опять в свой мо­на­стырь, где под­ви­зал­ся в уеди­не­нии. В 1303 го­ду ему вновь был вру­чен жезл пат­ри­ар­ше­го слу­же­ния, ко­то­рое он до­стой­но нес еще 7 лет. В 1308 го­ду свя­ти­тель Афа­на­сий по­ста­вил в мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го и всея Ру­си свя­ти­те­ля Пет­ра, пред­сто­я­те­ля Рус­ской Церк­ви (па­мять 21 де­каб­ря). И вновь из-за на­чав­ше­го­ся недо­воль­ства, не же­лая быть при­чи­ной цер­ков­ной сму­ты, свя­той Афа­на­сий в 1311 го­ду оста­вил управ­ле­ние Цер­ко­вью и ушел в свою оби­тель, все­це­ло по­свя­тив се­бя ино­че­ским по­дви­гам. К кон­цу жиз­ни свя­той вновь удо­сто­ил­ся ви­деть Хри­ста: Гос­подь уко­рил его, что свой пас­тыр­ский долг Афа­на­сий ис­пол­нил не до кон­ца. Об­ли­ва­ясь сле­за­ми, свя­той по­ка­ял­ся в сво­ем ма­ло­ду­шии и по­лу­чил от Гос­по­да про­ще­ние и дар чу­до­тво­ре­ния. Пре­ста­вил­ся свя­ти­тель Афа­на­сий в воз­расте 100 лет.

☦️
Икона Богородицы «Всех скорбящих Радость».
Сколь­ко уте­ши­тель­но­го за­клю­че­но в од­ном уже име­ни этой ико­ны — бу­дя­щем, укреп­ля­ю­щем ве­ру лю­дей в Бо­го­ма­терь, как в див­ную За­ступ­ни­цу, ко­то­рая спе­шит всю­ду, где слы­шит­ся стон стра­да­ния люд­ско­го, ути­ра­ет сле­зы пла­чу­щих и в са­мом го­ре да­ет ми­ну­ты от­ра­ды и ра­до­сти небес­ной. Ра­дуй­ся же веч­но Ты, небес­ная скор­бя­щих Ра­дость!
По ве­ре лю­дей в ми­ло­сер­дие Бо­го­ма­те­ри к ро­ду люд­ско­му, по­вел­ся обы­чай изо­бра­жать Бо­го­ма­терь со­об­раз­но то­му, что слы­шит­ся в сло­вах мо­лит­вы к Ней: «О, Пре­свя­тая Гос­по­же Вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це, вы­ш­ши еси всех ан­гел и ар­хан­гел и всея тва­ри чест­ней­ши. По­мощ­ни­ца еси оби­ди­мых, нена­де­ю­щих­ся на­де­я­ние, убо­гих за­ступ­ни­ца, пе­чаль­ных уте­ше­ние, ал­чу­щих кор­ми­тель­ни­ца, на­гих оде­я­ние, боль­ных ис­це­ле­ние, греш­ных спа­се­ние, хри­сти­ан всех по­мо­же­ние и за­ступ­ле­ние». По­это­му и пи­шет­ся Бо­го­ма­терь во весь рост, ино­гда с Мла­ден­цем на ру­ках (как на мос­ков­ском пер­во­об­ра­зе), ино­гда без Мла­ден­ца (как на про­сла­вив­шей­ся недав­но в Пе­тер­бур­ге, у Стек­лян­но­го за­во­да, иконе с мо­не­та­ми), окру­жен­ная раз­но­го ро­да бед­ству­ю­щи­ми людь­ми — на­ги­ми, оби­ди­мы­ми, ал­чу­щи­ми. Око­ло этих бед­ству­ю­щих изо­бра­жа­ют ча­сто ан­ге­лов, по­слан­ных Вла­ды­чи­цей для уто­ле­ния стра­да­ния люд­ско­го; ан­ге­лы, при­ни­кая к лю­дям, ука­зы­ва­ют им на Бо­го­ма­терь, ко­то­рая пи­шет­ся на ико­нах «Всех скор­бя­щих Ра­дость» или во сла­ве, с ко­ро­ной на гла­ве и в цар­ском оде­я­нии, или в обыч­ном оде­я­нии зем­ных Ее дней и в бе­лом пла­те на гла­ве.
В Москве в XVII ве­ке про­сла­ви­лась од­на ико­на Бо­го­ма­те­ри это­го име­ни. Пер­вое чу­до от нее со­вер­ши­лось в 1648 г. над боль­ной Ев­фи­ми­ей, род­ной сест­рой пат­ри­ар­ха Иоаки­ма, жив­шей на Ор­дын­ке. Она же­сто­ко стра­да­ла ра­ной в бо­ку. Ра­на бы­ла так ве­ли­ка, что вид­ны бы­ли внут­рен­но­сти. Боль­ная жда­ла смер­ти, но в то же вре­мя не те­ря­ла на­деж­ды на по­мощь Бо­же­ствен­ную. Од­на­жды, по­про­сив при­об­щить ее Свя­тых Та­ин, она с ве­ли­кой ве­рой ста­ла взы­вать к Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це:
— Услы­ши ме­ня, Все­ми­ло­сти­вая Вла­ды­чи­ца! Весь мир То­бой хва­лит­ся; и все при­ем­лют нескуд­ные ми­ло­сти Твои. До­стой­на я на­ка­за­ния по без­за­ко­ни­ям мо­им, но не на­ка­жи ме­ня гне­вом Тво­им. При­з­ри на лю­тую немощь мою и по­ми­луй ме­ня.
По­сле мо­лит­вы боль­ной был го­лос:
— Ев­фи­мия, от­че­го в стра­да­нии тво­ем не при­бе­га­ешь ты к об­щей Це­ли­тель­ни­це всех?
— Где же най­ти мне та­кую Це­ли­тель­ни­цу? — от­ве­ча­ла Ев­фи­мия, изум­лен­ная го­ло­сом.
И был от­вет:
— Есть в хра­ме Пре­об­ра­же­ния Сы­на Мо­е­го об­раз Мой, име­ну­е­мый «Всех скор­бя­щих Ра­дость». Сто­ит он на ле­вой сто­роне в тра­пе­зе, где обык­но­вен­но ста­но­вят­ся жен­щи­ны. При­зо­ви к се­бе из этой церк­ви свя­щен­ни­ка с этим об­ра­зом, и ко­гда он от­слу­жит мо­ле­бен с во­до­свя­ти­ем, ты по­лу­чишь ис­це­ле­ние.
Не за­бы­вай же то­гда Мо­е­го к те­бе ми­ло­сер­дия и ис­по­ве­дуй его в про­слав­ле­ние име­ни Мо­е­го.
Ко­гда Ев­фи­мия опра­ви­лась от вол­не­ния, про­из­ве­ден­но­го на нее этим яв­ле­ни­ем, и узна­ла от род­ствен­ни­ков, что, дей­стви­тель­но, в хра­ме Пре­об­ра­же­ния, на Ор­дын­ке, есть ико­на Бо­го­ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость», она при­зва­ла свя­щен­ни­ка с ико­ной к се­бе в дом. По со­вер­ше­нии во­до­свят­но­го мо­леб­на Ев­фи­мия ис­це­ли­лась, и 24 ок­тяб­ря уста­нов­лен празд­ник в честь этой ико­ны в па­мять со­вер­шив­ше­го­ся в этот день ис­це­ле­ния.
Есть мне­ние, что пер­во­на­чаль­ный об­раз Бо­го­ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость» пе­ре­ве­зен был в Пе­тер­бург ца­рев­ной На­та­ли­ей Алек­се­ев­ной и есть имен­но тот об­раз, ко­то­рый сто­ит в Скор­бя­щен­ской церк­ви, на Шпа­лер­ной. Но, ка­жет­ся, бли­же к ис­тине те, ко­то­рые утвер­жда­ют, что пер­во­на­чаль­ный об­раз остал­ся в Москве.

Изображение:
https://azbyka.ru/days/ikona-vseh-skorbjashchih-radost

☦️
Преподобный Зоси́ма (Верховский).
Ро­ди­те­ли стар­ца Зо­си­мы бы­ли лю­ди бла­го­род­ные, из древ­не­го дво­рян­ско­го ро­да. Отец его, Ва­си­лий Да­ни­ло­вич Вер­хов­ский, до­слу­жил­ся в пол­ку Смо­лен­ской шлях­ты до чи­на пол­ков­ни­ка, а мать, Ан­на Ива­нов­на, бы­ла из бла­го­род­но­го до­ма Ма­нев­ских. Они бо­лее за­бо­ти­лись о нетлен­ном, веч­ном бо­гат­стве, неже­ли о пре­хо­дя­щем, вре­мен­ном, ко­то­рое по их бла­го­че­стию и усер­дию к хра­мам, по их стран­но­при­им­ству и щед­ро­сти в от­но­ше­нии к бед­ным и неиму­щим с те­че­ни­ем вре­ме­ни весь­ма умень­ши­лось.
В се­мье Вер­хов­ских бы­ло шесть до­че­рей и три сы­на. Так как дом их был неда­ле­ко от боль­шой до­ро­ги, то стран­ни­ки и ни­щие весь­ма ча­сто при­хо­ди­ли в это го­сте­при­им­ное при­ста­ни­ще.
Кро­ме бла­го­тво­ри­тель­но­сти, жизнь их бы­ла укра­ше­на и дру­ги­ми хри­сти­ан­ски­ми доб­ро­де­те­ля­ми: усер­ди­ем к цер­ков­ным бо­го­слу­же­ни­ям и к до­маш­ней мо­лит­ве, чте­ни­ем ду­хов­ных книг; осо­бен­но же Ан­на Ива­нов­на лю­би­ла чи­тать Че­тьи-Ми­неи.
24 мар­та 1768 го­да, на­ка­нуне празд­ни­ка Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, Бог уте­шил ро­ди­те­лей рож­де­ни­ем мла­ден­ца. В этот день Цер­ковь празд­ну­ет па­мять пре­по­доб­но­го За­ха­рии, в честь его и на­рек­ли мла­ден­ца при Кре­ще­нии.
С са­мых юных лет об­на­ру­жи­лись доб­рые свой­ства маль­чи­ка. Он был добр и про­сто­ду­шен, серд­це имел весь­ма чув­стви­тель­ное и го­ря­чее, и хо­тя был тих, кро­ток и мол­ча­лив нра­вом, но по го­ряч­но­сти серд­ца ми­ну­та­ми был и вспыль­чив. Так как ле­та­ми был он всех мо­ло­же в се­мье, то ма­ло иг­рал с бра­тья­ми и сест­ра­ми, а ча­ще на­хо­дил­ся при ро­ди­те­лях и так был при­вя­зан к ним, что по­чти неот­луч­но на­хо­дил­ся при них. Ко­гда мать его чи­та­ла вслух жи­тия свя­тых, то жи­тия пре­по­доб­ных пу­стын­ни­ков осо­бен­но за­ни­ма­ли ду­шу его: он не толь­ко хо­ро­шо по­ни­мал их, но и раз­го­рал­ся ду­хом под­ра­жать им.
В иные дни до обе­да убе­гал один в сад или ого­род и там на­едине мо­лил­ся как умел и как по­ни­мал (ему бы­ло то­гда шесть-во­семь лет), а по­сле мо­лит­вы ел пло­ды и ово­щи для то­го, чтобы за обе­дом не есть мя­са. И ко­гда ро­ди­те­ли спра­ши­ва­ли, по­че­му он ни­че­го не ест, то с мла­ден­че­ской от­кро­вен­но­стью от­ве­чал: «Вы се­го­дня, ма­туш­ка, чи­та­ли жи­тие та­ко­го-то свя­то­го пу­стын­ни­ка, как он в пу­сты­ни пи­тал­ся од­ни­ми бы­ли­я­ми (трава, злак) и ово­ща­ми, и я хо­чу быть пу­стын­ни­ком, так на­доб­но при­вы­кать». Ро­ди­те­ли, го­ря­чо лю­бя сы­на, бес­по­ко­и­лись, чтобы не по­вре­ди­лось его здо­ро­вье, и за­став­ля­ли его упо­треб­лять вся­кую пи­щу, ка­кую ему пред­ла­га­ют, го­во­ря: «Сам Гос­подь ска­зал уче­ни­кам Сво­им: “Ешь­те, что вам пред­ло­жат” (Лк.10,8)», и доб­рое ди­тя За­ха­рия с кро­то­стью по­ви­но­ва­лось, уте­ша­ясь тем, что по­сту­па­ет по сло­ву Хри­сто­ву. А мать уте­ша­ла его еще и те­ми сло­ва­ми, что по­слу­ша­ние ро­ди­те­лям все­го угод­нее Бо­гу, что и в мо­на­ше­стве преж­де все­го по­тре­бу­ют по­слу­ша­ния; и так он с мла­ден­че­ства воз­лю­бил сию доб­ро­де­тель.
Ко­гда ему ис­пол­ни­лось во­семь лет, ро­ди­те­ли не ре­ши­лись от­дать его, как и дру­гих сы­но­вей, ни в ка­кое учи­ли­ще, но за­хо­те­ли луч­ше иметь учи­те­лей у се­бя в до­ме. По­слуш­ный, крот­кий и роб­кий ре­бе­нок За­ха­рия, ис­пол­няя во­лю ро­ди­те­лей, с ве­ли­ким при­ле­жа­ни­ем ста­рал­ся изу­чить все, что ему пре­по­да­ва­ли учи­те­ля, но тщет­но. Толь­ко в те дни на­хо­дил он се­бе от­ра­ду, ко­гда пре­по­да­вал­ся За­кон Бо­жий. Бог от юно­сти при­учал серд­це от­ро­ка воз­лю­бить свя­тые за­по­ве­ди. На­ко­нец и ро­ди­те­ли свык­лись с этим.
Ва­си­лий Да­ни­ло­вич, ви­дя при­бли­жа­ю­щий­ся ко­нец сво­ей жиз­ни, как по ста­ро­сти, так и по бо­лез­нен­но­му со­сто­я­нию сво­е­му, по­спе­шил преж­де опре­де­лить сы­но­вей в цар­скую служ­бу, от­пра­вив всех тро­их, то­гда еще весь­ма юных (млад­ше­му За­ха­рии бы­ло не бо­лее пят­на­дца­ти лет), в Пе­тер­бург.
Все три бра­та по прось­бе ро­ди­те­ля и по обы­чаю то­го вре­ме­ни бы­ли опре­де­ле­ны в гвар­дию, и при­том в один полк; все трое жи­ли вме­сте на од­ной квар­ти­ре, име­ли все об­щее, нераз­дель­ное, и все трое уди­ви­тель­но бы­ли друж­ны меж­ду со­бою. Но пыл­кая юность без над­зо­ра, без под­держ­ки мог­ла ли усто­ять про­тив ис­ку­ше­ний и со­блаз­нов ми­ра? Юные бра­тья за­вле­че­ны бы­ли то­ва­ри­ща­ми в кар­теж­ную иг­ру, мно­го про­иг­ры­ва­ли; мень­ший же, За­ха­рия, немед­лен­но и ре­ши­тель­но оста­вил сию ги­бель­ную за­ба­ву и со­ве­то­вал и бра­тьям сде­лать то же.
Не бо­лее двух лет про­ве­ли бра­тья Вер­хов­ские в Пе­тер­бур­ге, как вдруг неожи­дан­но по­лу­чи­ли го­рест­ное из­ве­стие о кон­чине ро­ди­те­ля. По­сле пер­вых дней пе­ча­ли и слез мать при­зва­ла к се­бе всех де­тей и ска­за­ла им: «Я же­лаю, чтобы вы при жиз­ни мо­ей и при гла­зах мо­их раз­де­ли­ли все име­ние: то­гда я умру спо­кой­но, зная, что все вы оста­не­тесь без ме­ня в ми­ре и люб­ви меж­ду со­бою». По­ка де­ли­ли они име­ние, бы­ло меж­ду ни­ми все ти­хо, со­глас­но и лю­бов­но: вся­кий ста­рал­ся луч­шее усту­пить дру­го­му.
Немно­го бо­лее двух лет по­сле смер­ти су­пру­га по­жи­ла бо­го­лю­би­вая, го­рест­ная вдо­ва Ан­на. Де­тей ни­ко­го при ней не бы­ло, кро­ме лю­би­мо­го сы­на За­ха­рии. В по­след­ний день, пред­чув­ствуя близ­кий ис­ход свой, она ис­по­ве­да­лась и при­об­щи­лась Свя­тых Та­ин, по­том, креп­ко при­жав ле­жав­шую на гру­ди ее ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри и за­клю­чив вме­сте с ико­ною и сы­на в свои объ­я­тья, ис­пу­сти­ла дух. За­ха­рия встал, взял ико­ну и, по­ста­вив ее на стол, со сле­за­ми мо­лил­ся пред нею за ду­шу ма­те­ри; по­том окон­чил мо­лит­ву так: «Те­перь Ты, Ца­ри­ца Небес­ная, будь мо­ею Ма­те­рью. Те­бе вру­чаю всю жизнь мою». С кон­чи­ною ма­те­ри все кон­чи­лось для него в ми­ре; по­след­няя нить, при­вя­зы­вав­шая его к мир­ской жиз­ни, пре­рва­лась, ибо мать все­гда убеж­да­ла его не остав­лять ее, по­ка он ее не по­хо­ро­нит. По мо­ло­до­сти лет За­ха­рия, на­хо­дясь сре­ди ми­ра, сму­тил­ся бы­ло по­мыс­лом и же­ла­ни­ем же­нить­ся. Од­на­ко внут­рен­нее убеж­де­ние оста­нав­ли­ва­ло его.
Об­сто­я­тель­ства сло­жи­лись так, что Илья, брат За­ха­рии, от­дал ему свою часть име­ния. За­ха­рия стал увле­кать­ся лю­бо­с­тя­жа­ни­ем; его ра­до­ва­ло, что по­лу­чив две ча­сти, он те­перь бу­дет бо­га­тым по­ме­щи­ком, но тай­ный го­лос со­ве­сти силь­но тре­во­жил его во глу­бине серд­ца, хо­тя он ста­рал­ся за­глу­шать его.
«Од­на­жды, – как рас­ска­зы­вал поз­же сам отец Зо­си­ма, – про­гу­ли­ва­ясь вер­хом на ло­ша­ди, остав­лен­ной бра­том, как толь­ко по­рав­нял­ся я с цер­ко­вью, вдруг точ­но кто ру­кою толк­нул ме­ня в грудь, и так силь­но, что я, ка­жет­ся, по­шат­нул­ся на ло­ша­ди, в то же вре­мя внят­но услы­шал сле­ду­ю­щие сло­ва: “Ты сам пой­дешь в мо­на­хи…”. Один из мо­их зя­тьев – воль­но­ду­мец, неспра­вед­ли­вый и невер­ный в от­но­ше­нии к су­пру­ге сво­ей, сест­ре мо­ей лю­би­мой, впро­чем, че­ло­век доб­ро­го серд­ца и очень ми­ло­сти­вый гос­по­дин для сво­их под­чи­нен­ных, за­ме­тил грусть мою и при­нес мне ду­шев­ную поль­зу, ска­зав сле­ду­ю­щие сло­ва: “О чем, брат, сму­ща­ешь­ся? Хо­чешь ид­ти в мо­на­хи, да не мо­жешь ре­шить­ся? Но ес­ли пой­дешь, по­ду­май сам, что ты по­те­ря­ешь? Ес­ли и моя прав­да, что нет веч­ной жиз­ни, то ты толь­ко то по­те­ря­ешь, что не по­жи­вешь так раз­врат­но, как я, а ко­гда умрем, бу­дем оба рав­ные с то­бою. Но еже­ли же ва­ша прав­да, что бу­дет и веч­ная му­ка, и веч­ное бла­жен­ство в Цар­ствии Небес­ном, то­гда ты мно­го вы­иг­ра­ешь пре­до мною!” Сии сло­ва его ре­ши­ли все мои недо­уме­ния».
По по­лу­че­нии доб­ро­го со­ве­та За­ха­рия недол­го мед­лил в ми­ру. Рас­став­шись ре­ши­тель­но с мир­скою жиз­нью, весь ум свой, всю ду­шу и серд­це устре­мил он на слу­же­ние Бо­гу в зва­нии ино­че­ском. Ему был два­дцать один год от ро­ду, ко­гда оста­вил он все в ми­ре сем.

Далее:
https://azbyka.ru/days/sv-zosima-verhovskij

Творения:
https://azbyka.ru/otechnik/Zosima_Verhovskij/
Творения
• О действиях, бываемых от сердечной молитвы
• Жизнь и подвиги Петра Алексеевича Мичурина в пустынях Сибири
• Житие блаженного старца Василиска, писанное учеником его Зосимой Верховским

☦️
Священномученики Лаврентий (Князев), епископ Балахнинский и протоиерей Алексий Порфирьев.

В кон­це ав­гу­ста 1918 го­да че­ки­сты аре­сто­ва­ли вла­ды­ку Лав­рен­тия.
В тюрь­ме ему пред­ло­жи­ли за­нять от­дель­ную ка­ме­ру, но он пред­по­чел остать­ся в об­щей и первую ночь про­вел на го­лом по­лу. На сле­ду­ю­щий день его ду­хов­ная дочь Е.И. Шме­линг пе­ре­да­ла епи­ско­пу по­стель. Об этой по­сте­ли воз­ник­ло по­ве­рье, что то­го, кто по­ле­жит на ней, от­пу­стят до­мой. И это ис­пол­ня­лось. Мно­гие про­си­лись от­дох­нуть на его кой­ке.
По­ки­дал епи­скоп ка­ме­ру толь­ко то­гда, ко­гда его тре­бо­ва­ли к до­про­су или для вы­пол­не­ния при­ну­ди­тель­ных об­ще­ствен­ных ра­бот – чист­ки тю­рем­но­го дво­ра, ме­та­ния се­на, по­езд­ки с боч­ка­ми за во­дой.
В сво­бод­ное вре­мя, на­хо­дясь в ка­ме­ре, епи­скоп непре­стан­но мо­лил­ся, не об­ра­щая вни­ма­ния на сы­пав­ши­е­ся в пер­вое вре­мя за­ме­ча­ния и на­смеш­ки со­ка­мер­ни­ков, мо­лил­ся с та­ким усер­ди­ем, что на­смеш­ки ско­ро пре­кра­ти­лись, и на­хо­див­ши­е­ся здесь, уми­лив­шись мо­лит­вен­но­му по­дви­гу ар­хи­пас­ты­ря, неволь­но са­ми ста­ли под­ра­жать его при­ме­ру.
Нема­лым уте­ше­ни­ем для епи­ско­па по­слу­жи­ло по­лу­чен­ное им от вла­стей раз­ре­ше­ние свя­щен­но­дей­ство­вать в тю­рем­ном хра­ме, и он не про­пус­кал ни од­но­го празд­ни­ка и вос­крес­но­го дня, чтобы не при­не­сти Гос­по­ду бес­кров­ную жерт­ву о се­бе и о лю­дях.
Ду­хов­ные де­ти вла­ды­ки пе­ре­да­ва­ли ему через ке­лей­ни­ка ар­хи­ерей­ское об­ла­че­ние и про­дук­ты. Вла­ды­ка вы­сы­лал за­пис­ку, пу­стую по­су­ду, бе­лье. Од­на­жды вы­слал из­но­шен­ные чет­ки с прось­бой за­ме­нить на но­вые. Они бы­ли пе­ре­да­ны иеро­мо­на­ху Вар­на­ве (Бе­ля­е­ву), впо­след­ствии епи­ско­пу Ва­силь­сур­ско­му ко­то­рый, взяв их, ска­зал: «Тру­до­вые чет­ки».
Го­во­рят, что епи­скоп два­жды по­сы­лал сво­е­го ке­лей­ни­ка к про­то­и­е­рею го­ро­да Ба­ла­х­ны, про­ся, чтобы при­хо­жане об­ра­ти­лись к вла­стям с прось­бой о его осво­бож­де­нии как Ба­лах­нин­ско­го епи­ско­па. Жи­те­ли го­ро­да со­бра­ли око­ло шест­на­дца­ти ты­сяч руб­лей, ко­то­рые на­ме­ре­ва­лись вне­сти как за­лог, и со­би­ра­ли под­пи­си под про­ше­ни­ем об осво­бож­де­нии ар­хи­ерея. Под та­ким же про­ше­ни­ем со­би­ра­лись под­пи­си и в хра­мах Ниж­не­го Нов­го­ро­да.
Вла­сти, од­на­ко, не со­би­ра­лись осво­бож­дать свя­ти­те­ля. На Воз­дви­же­ние, 14/27 сен­тяб­ря, ко­гда он слу­жил в тю­рем­ной церк­ви, ту­да при­шли пред­ста­ви­те­ли со­вет­ской вла­сти, чтобы по­смот­реть на него.
И та­ков был ду­хов­ный об­лик свя­ти­те­ля, так яр­ко го­рел свет его ве­ры, что они еди­но­душ­но ре­ши­ли убить его во из­бе­жа­ние ду­хов­но­го подъ­ема сре­ди на­се­ле­ния го­ро­да. Но необ­хо­дим был пред­лог.
В 1918 го­ду го­су­дар­ство по­ста­но­ви­ло отобрать у Церк­ви зем­ли и цер­ков­ное иму­ще­ство. По­мест­ный со­бор еди­но­душ­но это от­верг; ото­бра­ние у Церк­ви хра­мов и цер­ков­но­го иму­ще­ства бы­ло ни­чем иным, как от­кры­тым го­не­ни­ем на Цер­ковь.
7 июня 1918 го­да со­сто­ял­ся съезд ду­хо­вен­ства Ни­же­го­род­ской епар­хии. Съезд при­нял по­ста­нов­ле­ние про­те­сто­вать про­тив ото­бра­ния хра­мов, мо­на­сты­рей и цер­ков­но­го иму­ще­ства. Бы­ло со­став­ле­но со­от­вет­ству­ю­щее воз­зва­ние к пастве, ко­то­рое под­пи­са­ли епи­скоп Лав­рен­тий как пред­се­да­тель съез­да, на­сто­я­тель со­бо­ра про­то­и­е­рей Алек­сий Пор­фи­рьев как сек­ре­тарь со­бра­ния и быв­ший гу­берн­ский пред­во­ди­тель Ни­же­го­род­ско­го дво­рян­ства Алек­сий Бо­ри­со­вич Нейдгардт.
В воз­зва­нии бы­ли при­ве­де­ны сло­ва апо­сто­ла «об­ле­ци­тесь во все­ору­жие Бо­жие». Вла­стя­ми они бы­ли ис­тол­ко­ва­ны как при­зыв к во­ору­жен­но­му вос­ста­нию.
Ко­гда об­ви­не­ние бы­ло най­де­но, вла­сти аре­сто­ва­ли про­то­и­е­рея Алек­сия Пор­фи­рье­ва.

Отец Алек­сий ро­дил­ся в мно­го­дет­ной се­мье кре­стья­ни­на Сим­бир­ской гу­бер­нии и из­брал свя­щен­ство по вле­че­нию серд­ца. Был боль­шим мо­лит­вен­ни­ком. Из всех икон Бо­жи­ей Ма­те­ри бо­лее всех по­чи­тал об­раз «Всех скор­бя­щих ра­до­сти».
По­сле аре­ста о. Алек­сия не вы­зва­ли ни на один до­прос, и у него сло­жи­лось впе­чат­ле­ние, что его осво­бо­дят. В день пе­ре­во­да в тюрь­му ЧК, на­ка­нуне празд­но­ва­ния ико­ны «Всех скор­бя­щих ра­до­сти», у него бы­ло осо­бен­ное на­стро­е­ние, и, про­ща­ясь со все­ми в ка­ме­ре, он го­во­рил, что уве­рен – идет на во­лю.

К го­дов­щине уста­нов­ле­ния но­во­го по­ряд­ка по всей стране про­ка­тил­ся крас­ный тер­рор, ты­ся­ча­ми бы­ли му­чи­мы ми­ряне, свя­щен­ни­ки и епи­ско­пы.
Ве­че­ром 23 ок­тяб­ря/5 но­яб­ря епи­ско­па Лав­рен­тия пе­ре­ве­ли на Во­ро­бьев­ку, в тюрь­му ЧК. Ве­ли его через весь го­род в со­про­вож­де­нии од­но­го во­ору­жен­но­го сол­да­та. По до­ро­ге лю­ди под­хо­ди­ли за бла­го­сло­ве­ни­ем, а сле­до­вав­шие сза­ди ви­де­ли, как он вы­ни­мал из кар­ма­на пла­ток, по-ви­ди­мо­му, пла­кал. Про­хо­дя ми­мо по­дво­рья Пиц­ко­го мо­на­сты­ря, епи­скоп оста­но­вил­ся. Там празд­но­вал­ся пре­столь­ный празд­ник ико­ны «Всех скор­бя­щих ра­до­сти» и шла все­нощ­ная. Узнав, что здесь епи­скоп, мо­ля­щи­е­ся вы­хо­ди­ли и по­лу­ча­ли от него по­след­нее бла­го­сло­ве­ние.

24 ок­тяб­ря/6 но­яб­ря епи­ско­пу Лав­рен­тию и про­то­и­рею Алек­сию бы­ло ска­за­но, что их рас­стре­ля­ют, и пред­ло­же­но по­ми­ло­ва­ние, ес­ли они от­ка­жут­ся от са­на.
Нече­го и го­во­рить, что та­кой от­каз был немыс­лим, па­ла­чи и са­ми не ве­ри­ли в него и по­то­му, не до­жи­да­ясь от­ве­та, при­ня­лись из­би­вать свя­щен­но­му­че­ни­ков, а за­тем объ­яви­ли окон­ча­тель­ный при­го­вор – рас­стрел.
У вла­ды­ки Лав­рен­тия бы­ли с со­бой Свя­тые Да­ры. Он при­ча­стил­ся сам и при­ча­стил о. Алек­сия. Епи­скоп был спо­ко­ен и ра­до­стен. Отец Алек­сий пла­кал.
– По­че­му вы пла­че­те? Нам на­до ра­до­вать­ся, – ска­зал епи­скоп.
– Я пла­чу о мо­ей се­мье, – от­ве­тил о. Алек­сий.
– А я го­тов, – ска­зал епи­скоп.
Вско­ре к ним при­со­еди­ни­ли Алек­сия Нейдгард­та (жизнеописание см. ниже) и по­ве­ли в сад, где уже бы­ла вы­ры­та мо­ги­ла, у края ко­то­рой их всех по­ста­ви­ли.
Епи­скоп сто­ял с воз­де­ты­ми ру­ка­ми и пла­мен­но мо­лил­ся, о. Алек­сий – с ру­ка­ми, сло­жен­ны­ми на гру­ди, опу­щен­ной го­ло­вой и мо­лит­вой мы­та­ря на устах: «Бо­же, ми­ло­стив бу­ди мне греш­но­му».
Рус­ские сол­да­ты от­ка­за­лись стре­лять, по­то­му что услы­ша­ли в этот мо­мент пе­ние Хе­ру­вим­ской. По­зва­ли ла­ты­шей, и они при­ве­ли при­го­вор в ис­пол­не­ние. Это бы­ло око­ло один­на­дца­ти ча­сов ве­че­ра.
Сле­до­ва­тель-ла­тыш, вед­ший де­ло епи­ско­па Лав­рен­тия, в ту же ночь при­шел к Ю.И. и Е.И. Шме­линг, при­нес вла­ды­ки­ны ве­щи и ска­зал, что у епи­ско­па не бы­ло ни­ка­ко­го со­ста­ва пре­ступ­ле­ния, и сам вско­ре уехал на ро­ди­ну в Лат­вию.
Через несколь­ко дней Ели­за­ве­та Шме­линг, идя утром к ран­ней обедне и про­хо­дя ми­мо зда­ния ЧК, уви­де­ла, как из во­рот вы­еха­ла те­ле­га, на ко­то­рой ле­жа­ли два те­ла.
– Кто это? – спро­си­ла она воз­чи­ка.
– Это те­ла епи­ско­па и свя­щен­ни­ка.
– Ку­да вы их ве­зе­те?
– На Мо­чаль­ный ост­ров, от­ту­да ве­ле­но сбро­сить их в Вол­гу.

Подробнее:
https://azbyka.ru/days/sv-lavrentij-knjazev

☦️
Мученик Алекси́й Нейдгардт.
Му­че­ник Алек­сей Бо­ри­со­вич Нейдгардт ро­дил­ся в 1863 го­ду в Москве в дво­рян­ской се­мье. Алек­сей Бо­ри­со­вич был род­ствен­ни­ком Пет­ра Сто­лы­пи­на (при­хо­дил­ся ему шу­ри­ном), и сам был вид­ным об­ще­ствен­ным и го­судар­ствен­ным де­я­те­лем. Он за­ни­мал долж­но­сти зем­ско­го на­чаль­ни­ка, гу­берн­ско­го пред­во­ди­те­ля дво­рян­ства. Был Ека­те­ри­но­слав­ским гу­бер­на­то­ром. С 1906 го­да он — се­на­тор, член Го­судар­ствен­но­го со­ве­та, ли­дер пра­во­го цен­тра. В 1917 го­ду он был уво­лен со служ­бы и по­се­лил­ся в Ниж­нем Нов­го­ро­де. Как быв­ший гу­берн­ский пред­во­ди­тель Ни­же­го­род­ско­го дво­рян­ства он под­пи­сал воз­зва­ние съез­да Ни­же­го­род­ско­го ду­хо­вен­ства, в ко­то­ром был вы­ра­жен про­тест про­тив изъ­я­тия цер­ков­но­го иму­ще­ства. В 1918 го­ду он был аре­сто­ван вме­сте с же­ной, до­че­рью и сы­ном. Осуж­ден Ни­же­го­род­ской ЧК и рас­стре­лян вме­сте с епи­ско­пом Лав­рен­ти­ем (Кня­зе­вым), от­цом Алек­се­ем Пор­фи­рье­вым и со сво­ей се­мьей.

☦️
Исповедник Аре́фа (Митренин), иеромонах.
Пре­по­доб­но­ис­по­вед­ник Аре­фа Ва­ла­ам­ский (в ми­ру Мит­ре­нин Алек­сандр Фё­до­ро­вич) ро­дил­ся 21 но­яб­ря 1879 го­да, в го­ро­де Крон­штадт. По­сту­пил в Ва­ла­ам­ский мо­на­стырь 26 мая 1902 го­да. За­чис­лен в по­слуш­ни­ки 20 мар­та 1906 го­да. По­стри­жен в мо­на­ше­ство с име­нем Аре­фа 22 мая 1910 го­да. Ру­ко­по­ло­жен в сан иеро­ди­а­ко­на 30 июля 1915 го­да. По­свя­щён в сан иеро­мо­на­ха — 28 ап­ре­ля 1921 го­да. С фев­ра­ля 1917 го­да про­хо­дил кли­рос­ное по­слу­ша­ние на Мос­ков­ском по­дво­рье, пра­вил че­ре­ду свя­щен­но­слу­же­ния. В 1925 го­ду он вы­ехал в Фин­лян­дию, в Ва­ла­ам­ский мо­на­стырь, от­ку­да 22 ок­тяб­ря был вы­слан за вер­ность Рус­ской Церк­ви и Юли­ан­ско­му ка­лен­да­рю.
С 1927 го­да про­жи­вал в ча­совне Ва­ла­ам­ско­го мо­на­сты­ря в Ле­нин­гра­де, на Ва­си­льев­ском ост­ро­ве. Аре­сто­ван 18 фев­ра­ля 1932 го­да. Из про­то­ко­ла до­про­са: «…Про­тив Сов. вла­сти ни­ко­гда ак­тив­но не вы­сту­пал, но со­вет­ским че­ло­ве­ком быть не мо­гу, так как нас, мо­на­хов, ли­ши­ли все­го: мо­на­сты­ри и церк­ви за­кры­ва­ют, свя­щен­но­слу­жи­те­лей вы­сы­ла­ют; во­об­ще сов. вла­стью вез­де го­не­ние на ре­ли­гию».
При­го­вор по­сле­до­вал та­кой: «Вы­слать в Ка­зах­стан сро­ком на 3 го­да с 17/02.1932 г.»
Скон­чал­ся в ссыл­ке в но­яб­ре 1932 г. (~ через 8 мес.), по­гре­бён в го­ро­де Таш­кен­те, 53-х лет.

☦️
Священномученик Иоа́нн Смирнов, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Иоанн (Иван Ми­хай­ло­вич Смир­нов) ро­дил­ся в 1884 г. в с. Сут­ка Мо­лог­ско­го уез­да, окон­чил ду­хов­ное учи­ли­ще в г. По­ше­хо­нье, Слу­жил свя­щен­ни­ком в церк­ви с. Ко­ле­га­е­во Неко­уз­ско­го рай­о­на. Его про­по­ве­ди, при­зы­ва­ю­щие хри­сти­ан жить по Бо­жье­му за­ко­ну и спло­тить­ся во­круг Церк­ви Хри­сто­вой, об­ра­ти­ли на се­бя вни­ма­ние вла­стей. В 1937 г. о. Иоанн был аре­сто­ван и об­ви­нен в “си­сте­ма­ти­че­ской контр­ре­во­лю­ци­он­ной про­па­ган­де, при­зы­вах к свер­же­нию вла­сти и рас­про­стра­не­нии про­во­ка­ци­он­ных слу­хов”. 6 но­яб­ря свя­щен­ник при­нял му­че­ни­че­скую смерть – был рас­стре­лян.

☦️
Священномученик Николай Никольский, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Ни­ко­лай (Ни­ко­лай Дмит­ри­е­вич Ни­коль­ский) ро­дил­ся в 1882 г. в с. Дер­ме­ни­но По­ше­хон­ско­го уез­да в се­мье свя­щен­ни­ка, окон­чил Яро­слав­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию, ру­ко­по­ло­жен в сан иерея и слу­жил в церк­вах По­ше­хон­ско­го и Пер­во­май­ско­го рай­о­нов. В 1919 г. в с. Ни­коль­ском, где слу­жил о. Ни­ко­лай, про­изо­шло кре­стьян­ское вос­ста­ние про­тив мо­би­ли­за­ции в Крас­ную ар­мию. Позд­нее ему неод­но­крат­но ста­ви­лось в ви­ну уча­стие в этом вос­ста­нии. Он аре­сто­вы­вал­ся в 1930 и 1931 го­дах, но был осво­бож­ден за недо­ка­зан­но­стью об­ви­не­ния. В тре­тий раз о. Ни­ко­лая аре­сто­ва­ли в 1937 г. Об­ви­не­ния те же, что и рань­ше — “уча­стие в бе­ло-зе­ле­ном вос­ста­нии, ан­ти­со­вет­ская про­па­ган­да, ак­тив­ная эсе­ров­ская де­я­тель­ность”. При­зна­нию в воз­во­ди­мой на него кле­ве­те свя­щен­ник пред­по­чел му­че­ни­че­скую смерть, и был рас­стре­лян 6 но­яб­ря 1937 г.

☦️
Священномученик Петр Богородский, пресвитер.
Свя­щен­но­му­че­ник Петр (Петр Ни­ко­ла­е­вич Бо­го­род­ский) ро­дил­ся в 1878 г. в с. Ильин­ское-на-Югу в се­мье диа­ко­на. В 1926 г. ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка к Со­хот­ско­му жен­ско­му мо­на­сты­рю, а по­сле его за­кры­тия пе­ре­ве­ден в с. Фе­до­рин­ское. О. Петр бо­рол­ся с рас­про­стра­не­ни­ем об­нов­лен­че­ской ере­си, за что три го­да про­вел в се­вер­ной ссыл­ке, где ед­ва не умер от го­ло­да и ти­фа. Воз­вра­тив­шись, слу­жил свя­щен­ни­ком в с. Да­вы­дов­ское, а за­тем в Успен­ской церк­ви в г. По­ше­хо­нье. За ак­тив­ное про­ти­во­дей­ствие об­нов­лен­че­ству о. Петр в 1936 г. был аре­сто­ван, об­ви­нен в “ор­га­ни­за­ции контр­ре­во­лю­ци­он­ной груп­пы, про­ве­де­нии неле­галь­ных сбо­рищ, про­ти­во­дей­ствии сня­тию ко­ло­ко­лов, по­мо­щи ссыль­но­му ду­хо­вен­ству”. При­го­во­рен к вось­ми го­дам за­клю­че­ния и в 1938 г. при­нял му­че­ни­че­скую смерть в Севво­стла­ге на Даль­нем Во­сто­ке в бух­те Но­га­е­во.

☦️
Исповедник Гео́ргий (Карслидис).
Бу­ду­щий ста­рец ро­дил­ся в Ар­ги­ру­по­ле Пон­тий­ском в 1901 го­ду в бла­го­че­сти­вой се­мье Сав­вы Кар­с­ли­ди­са и Со­фии. Во Свя­том Кре­ще­нии по­лу­чил имя Афа­на­сий. Афа­на­сий ра­но ли­шил­ся ро­ди­те­лей, его несколь­ко лет вос­пи­ты­ва­ла ба­буш­ка. Пе­ред смер­тью ба­буш­ка бла­го­сло­ви­ла вну­ка и по­да­ри­ла ему ма­лень­кую ико­ну Па­на­гии.
Афа­на­сий не смог при­жить­ся в се­мье стар­ше­го бра­та, тай­но по­ки­нул род­ные края, пу­те­ше­ство­вал по Кав­ка­зу, зи­мой его по­кро­ви­те­лем стал ту­рок (тай­ный хри­сти­а­нин), ко­то­ро­му од­на­жды во сне бы­ло от­кры­то, что «ре­бён­ку, ко­то­ро­го он обла­го­де­тель­ство­вал, пред­опре­де­ле­но при­ве­сти мно­гие ду­ши к Бо­гу». Поз­же и са­мо­му Афа­на­сию чу­дес­ным об­ра­зом бы­ло от­кры­то, что он станет мо­на­хом. Вско­ре, по про­мыс­лу Бо­жи­е­му, «с по­мо­щью свя­то­го Ге­ор­гия» Афа­на­сий по­па­да­ет в Ти­флис Гру­зин­ский. Из вос­по­ми­на­ний стар­ца Ге­ор­гия:
– «Ко­гда я при­шёл в мо­на­стырь, мне бы­ло 7 лет. То­гда бы­ла боль­шая ве­ра и сер­деч­ная чи­сто­та. В од­ной мо­на­стыр­ской ке­лии с неза­пер­той две­рью хра­ни­лись все день­ги… Все бы­ли пре­да­ны Бо­гу, и ни­кто не ин­те­ре­со­вал­ся день­га­ми».
Мо­на­стырь был по­свя­щён Жи­во­нос­но­му ис­точ­ни­ку и яв­лял­ся ме­стом по­кло­не­ния все­го окрест­но­го рай­о­на. Игу­мен мо­на­сты­ря взяв си­ро­ту под свою за­щи­ту, стал его ду­хов­ным на­став­ни­ком. Пер­вые го­ды в оби­те­ли бы­ли го­да­ми обу­че­ния по­слу­ша­нию, сми­ре­нию и мо­лит­ве. По по­слу­ша­нию Афа­на­сию при­шлось шить, ткать, го­то­вить еду…
20 июня 1919 го­да он был по­стри­жен в мо­на­хи ар­хи­манд­ри­том Ге­ор­ги­ем, по­лу­чил но­вое имя – Си­ме­он. К все­об­ще­му удив­ле­нию, во вре­мя по­стри­га юно­ши на­ча­ли са­ми зву­чать би­ла и зво­нить ко­ло­ко­ла. Сле­ду­ет от­ме­тить, что по­сле ре­во­лю­ции 1917 го­да на­ча­лись го­не­ния, был за­пре­щён и звон ко­ло­ко­лов.
Вско­ре мо­на­сты­ри по­все­мест­но ста­ли за­кры­вать­ся, мо­на­хов вы­го­ня­ли или аре­сто­вы­ва­ли. Вме­сте с дру­ги­ми мо­на­ха­ми по­пал в тюрь­му и Си­ме­он, ему пред­сто­я­ло вы­тер­петь пыт­ки, пе­ре­не­сти уни­же­ние, «пе­ре­жить» рас­стрел. Это слу­чи­лось по­сле чу­дес­но­го зна­ме­ния, ко­гда в ночь на Пас­ху за­клю­чён­ные за­пе­ли «Хри­стос Вос­кре­се»: «По­тряс­лась тюрь­ма и её две­ри от­кры­лись са­ми со­бой. Жи­те­ли го­ро­да ви­де­ли в воз­ду­хе трёх свя­щен­ных му­жей, дер­жав­ших Чест­ной Крест… Зна­ме­ние про­дол­жа­лось всю ночь». На­ут­ро за­клю­чён­ных по­ве­ли к ме­сту рас­стре­ла. Рас­стре­ля­ли всю груп­пу. Си­ме­он по­сле трёх ра­не­ний чу­дом остал­ся жить, од­на из пуль уда­ри­лась о ме­тал­ли­че­скую опра­ву ико­ны и от­ско­чи­ла (Па­на­гию, бла­го­сло­ве­ние ба­буш­ки, юно­ша все­гда но­сил на гру­ди). Врач, об­сле­до­вав­ший Си­мео­на, ска­зал: «Не бой­ся. Су­ще­ству­ет за­кон, со­глас­но ко­то­ро­му ра­нен­ный тре­мя пу­ля­ми, но не уби­тый, оста­ёт­ся на сво­бо­де». Так и про­изо­шло.
8 сен­тяб­ря 1925 го­да Си­ме­он ру­ко­по­ла­га­ет­ся мит­ро­по­ли­том Иоан­ном Циа­па­рас­ки­сом во свя­щен­ни­ка в церк­ви свя­то­го Ми­ны в Схе­те Гру­зин­ской и по­лу­ча­ет имя Ге­ор­гий. Уже то­гда ве­ру­ю­щие по­чи­та­ли от­ца Ге­ор­гия как стар­ца, мно­гие при­хо­див­шие к нему за ду­хов­ным со­ве­том удив­ля­лись его рас­су­ди­тель­но­сти и про­ни­ца­тель­но­сти.
В 1929 го­ду бла­го­че­сти­вая се­мья Ян­на­ки­ди­са, пе­ре­ез­жа­ю­щая в Эл­ла­ду, по­мог­ла и от. Ге­ор­гию вы­ехать в Гре­цию. 19 фев­ра­ля он при­был в порт Фес­са­ло­ни­ки (Са­ло­ни­ки), от­ту­да – в се­ле­ние Ало­нию и Кук­кос. С 1930 го­да ста­рец по­па­да­ет в се­ле­нье Сир­са близ го­ро­да Дра­ма. В 1934 го­ду стро­ит­ся мо­на­стырь Воз­не­се­ния Гос­под­ня, где ста­рец про­во­дит остав­ше­е­ся вре­мя сво­ей жиз­ни. Тя­же­ло­боль­но­му стар­цу всё это вре­мя по­мо­га­ли его ду­хов­ные ча­да, са­мо­сто­я­тель­но пе­ре­дви­гать­ся он не мог.
Вот что рас­ска­зы­вал о сво­ём ис­це­ле­нии ста­рец Ге­ор­гий:
– Я был по­чти па­ра­ли­зо­ван­ным и не мог об­слу­жи­вать сам се­бя. Од­на­жды ве­че­ром оста­вил я все слё­зы ду­ши мо­ей. То­гда явил­ся мне один ста­рец и ска­зал мне:
– По­че­му пла­чешь ди­тя моё?
– А кто ты? – спро­сил я его.
– Я – Бо­же­ствен­ный Ни­ко­лай. Ес­ли ста­нешь здо­ров, при­хо­ди, най­дёшь ме­ня. Я жи­ву за этой го­рой.
На дру­гой день я его разыс­кал. Хо­дил на чет­ве­рень­ках. Ис­тёк кро­вью… Взял и ба­тюш­ку, и мы со­вер­ши­ли Та­ин­ство Еле­освя­ще­ния. По­ма­зал­ся по все­му те­лу. Стал здо­ров с по­мо­щью Свя­то­го и с тех пор ел сам».
Пи­тал­ся ста­рец очень скром­но, жизнь его бы­ла непре­рыв­ный пост, мя­со он не ел во­об­ще. Ры­бу крайне ред­ко, по боль­шим празд­ни­кам. Пи­тал­ся бо­ба­ми, ма­ка­ро­на­ми, кар­то­фе­лем, ка­шей из пше­нич­ной кру­пы, лю­бил ща­вель, ма­ри­но­ван­ные ово­щи, жа­ре­ный лук, упо­треб­лял и кра­пи­ву. Бы­ва­ли дни, ко­гда ста­рец под­дер­жи­вал­ся се­бя лишь од­ним го­ря­чим пи­тьём. Од­на­жды, ко­гда ему пред­ло­жи­ли по­есть, от­ве­тил: «Не го­ло­ден, пост, ко­гда при­ча­щусь Бо­же­ствен­ных Тайн, мо­гу дер­жать че­ты­ре дня». Бде­ния, несмот­ря на бо­лез­ни, он со­вер­шал по­чти каж­дый день. Ста­рец го­во­рил: «Пост, бде­ние, мо­лит­ва – да­ро­ва­ния небес­ные. Нуж­ны, од­на­ко, и де­ла, за­щи­та и по­мощь бед­ным». Ста­рец Ге­ор­гий за­бо­тил­ся о бед­ных, ста­рых лю­дях, по­мо­гал ма­те­ри­аль­но и за­клю­чен­ным, жерт­во­вал те день­ги, ко­то­рые при­но­си­ли ему за со­ро­ко­усты и по­ми­но­ве­ния. При этом сам хо­дил в из­но­шен­ной одеж­де, а ко­гда ему од­на­жды пред­ло­жи­ли сшить но­вый под­ряс­ник, за­ме­тив, что ста­рый по­чти из­но­сил­ся, от­ве­тил: «Трид­цать лет он на мо­их пле­чах, с ним и уй­ду». Несмот­ря на свою физи­че­скую немощь, он мно­го тру­дил­ся: воз­де­лы­вал ого­род, сам из­го­тов­лял пря­жу, вя­зал, шил…
Для Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии ста­рец ис­поль­зо­вал просфо­ру, ко­то­рую из­го­тов­лял сам, ино­гда при­не­сён­ную жен­щи­ной, из­вест­ной сво­им бла­го­че­сти­ем. Бла­го­го­вей­ные ве­ру­ю­щие во вре­мя Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии ви­де­ли, что он хо­дил, не ка­са­ясь но­га­ми по­ла. Один изум­лён­ный по­се­ти­тель, уви­дев это впер­вые, стал рас­ска­зы­вать ве­ру­ю­щим, узнав об этом, ста­рец стро­го ска­зал ему: «То, что ви­дишь, не бу­дешь го­во­рить дру­го­му».
Бо­же­ствен­ная ли­тур­гия бы­ла чрез­вы­чай­но важ­на для стар­ца, он го­во­рил сво­им ду­хов­ным де­тям: «За­боть­тесь, чтобы укре­пи­лась ве­ра ва­ша, и на Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии будь­те со­сре­до­то­чен­ны на со­вер­шен­ном, чтобы удо­сто­ить­ся уви­деть ве­ли­чие Бо­жие… Свя­той Дух нис­хо­дит на Свя­тую Тра­пе­зу… Не си­ди­те во вре­мя Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии. Ум ваш да не ле­та­ет здесь и там».
Ста­рец Ге­ор­гий не до­пус­кал к Свя­то­му При­ча­стию тех, у ко­го бы­ла «тя­жесть на серд­це» к дру­гим лю­дям, ча­сто он го­во­рил: «Пой­ди по­про­си про­ще­ния, сми­рись, при­ми­рись и по­том при­хо­ди ис­по­ве­до­вать­ся».
По­сле­до­ва­ние он обыч­но на­чи­нал в пол­ночь, го­во­рил, что «но­чью от­кры­ты Небе­са, и мо­лит­вы слы­шат­ся».
Ас­ке­зой, чи­сто­той и сми­ре­ни­ем ста­рец при­влёк Бо­жию бла­го­дать. Серд­ца лю­дей бы­ли для него от­кры­той кни­гой. Бы­ва­ли слу­чаи, ко­гда ста­рец на­зы­вал незна­ко­мых ему лю­дей по име­ни, пер­вый на­чи­нал рас­ска­зы­вать при­шед­шим об их про­бле­мах…
Од­на бла­го­че­сти­вая жен­щи­на из г. Дра­мы со­би­ра­лась по­да­рить лам­па­ду в цер­ковь св. Три­фо­на, но, уви­дев, что в церк­ви мно­го лам­пад, ре­ши­ла при­не­сти её в мо­на­стырь стар­ца. Лам­па­ду по­ве­си­ли пред ико­ной св. Иоан­на Пред­те­чи, од­на­ко, ко­гда лам­па­ду за­жи­га­ли, она на­чи­на­ла рас­ка­чи­вать­ся и па­да­ла вниз. Ко­гда жен­щи­на при­шла в мо­на­стырь сле­ду­ю­щий раз, ста­рец по­до­звал её и ска­зал: «Лам­па­ду, ко­то­рую ты при­нес­ла сю­да, ты уже обе­ща­ла дру­го­му. Нехо­ро­шо обе­щать од­но­му, а дру­го­му при­но­сить «дар по обе­ту».
Слу­хи о про­зор­ли­во­сти стар­ца при­во­ди­ли мно­гих в мо­на­стырь, од­на­ко, ста­рец Ге­ор­гий не ста­рал­ся при­об­ре­сти мно­го ду­хов­ных чад. Де­я­тель­ность ду­хов­ни­ка счи­тал мно­го­труд­ной и от­вет­ствен­ной. Спра­вед­ли­вая его стро­гость уве­ли­чи­ва­лась, ко­гда он ви­дел, что неко­то­рые на­роч­но скры­ва­ли гре­хи. Бы­вал, по да­ро­ва­нию сво­е­му, об­ли­чи­тель­ным, об­на­ру­жи­вал скры­тое так, чтобы за­блуж­да­ю­щий­ся сми­рил­ся и рас­ка­ял­ся. Неред­ко ста­рец на­ла­гал эпи­ти­мию. Так, од­на­жды жен­щине, ко­то­рая не по­за­бо­ти­лась о том, чтобы при­ча­стить су­пру­га пе­ред смер­тью, не раз­ре­шил при­ча­щать­ся, по­ка она не про­чтёт за неде­лю Псал­тырь. При этом ей необ­хо­ди­мо бы­ло всё это вре­мя стро­го по­стить­ся, по­да­вать ми­ло­сты­ню, каж­дый ве­чер хо­дить на по­ве­че­рье.
К дру­гой жен­щине, оста­вив­шей без по­мо­щи ро­же­ни­цу, ре­бе­нок, ко­то­рый в ре­зуль­та­те умер, по­сле ис­по­ве­ди ста­рец ве­лел про­сить ми­ло­сты­ню в се­ми со­сед­них се­ле­ни­ях, а по­том раз­дать всё со­бран­ное бед­ным. Ко­гда жен­щи­на спро­си­ла, мо­жет ли она раз­дать свои день­ги, ста­рец от­ве­тил: «Грех этот не про­ща­ет­ся день­га­ми, но по­про­шай­ни­че­ством, чтобы сми­рить­ся, чтобы ушёл эго­изм, чтобы – но­сом до зем­ли».
Жен­щине, имев­шей трёх вне­брач­ных де­тей, ста­рец так же ска­зал: «Ста­нешь по­про­шай­кой в се­ми де­рев­нях… Всё, что со­бе­решь – при­не­сёшь в тюрь­мы и в дом пре­ста­ре­лых в Дра­ме».
Ста­рец счи­тал, что ми­лость – од­на из важ­ней­ших доб­ро­де­те­лей. Ча­сто ка­ю­щим­ся со­ве­то­вал тво­рить ми­ло­сты­ню. Он го­во­рил: «Мо­лит­ва без ми­ло­сти мерт­ва… Тво­ри­те ми­ло­сты­ню вдо­вам и си­ро­там. Ми­ло­сты­ня и мо­лит­ва идут ру­ка об ру­ку».
Од­на­жды к стар­цу при­шли две жен­щи­ны, он об­ли­чил их в том, что они не да­ли во­ды сол­да­там, ко­то­рые по­про­си­ли на­пить­ся, стро­го ска­зал им: «За­боть­тесь о ми­ло­стыне, ес­ли хо­ти­те при­хо­дить к стар­цу, будь­те очень вни­ма­тель­ны в сво­их де­лах, об­ли­чай­те са­мих се­бя все­гда, чтобы вас лю­бил Бог и ра­до­вал­ся ста­рец».
По мо­лит­вам стар­ца мно­гие страж­ду­щие по­лу­ча­ли ис­це­ле­ние. Ча­сто ста­рец по сво­е­му сми­ре­нию со­ве­то­вал по­се­тить те или иные свя­тые ме­ста, при этом сам неустан­но мо­лил­ся, вско­ре боль­ные ис­це­ля­лись.
В на­ча­ле 1959 го­да ста­рец Ге­ор­гий ска­зал сво­им ду­хов­ным ча­дам: «В этом го­ду я уй­ду… Сле­ду­ет мне уй­ти греш­но­му… Во­ля Бо­жия есть мне уй­ти. Грех очень про­дви­га­ет­ся. Мир во гре­хе ва­ля­ет­ся и не по­ни­ма­ет то­го. И это ме­ня утом­ля­ет, не вы­дер­жи­ваю. Жа­лею толь­ко сад свой, в ко­то­ром де­ре­вья не успе­ли окреп­нуть и с пер­вым вет­ром со­гнут­ся. Ов­цы мои рас­се­ют­ся… При­дут, од­на­ко, дру­гие… Не рас­стра­и­вай­тесь. Все мы уй­дем из этой жиз­ни. Мы – при­шель­цы здесь. Сю­да при­шли по­ка­зать на­ши тру­ды и уй­ти…»
Неза­дол­го до кон­чи­ны од­но­му ду­хов­но­му ча­ду ста­рец по­ка­зал на паль­цах, что уй­дёт на чет­вёр­тый день. За несколь­ко дней до смер­ти он от­ка­зал­ся при­ни­мать еду и во­ду.

Подробнее:
https://azbyka.ru/days/sv-georgij-karslidis

При­ве­дём несколь­ко слу­ча­ев чу­дес­но­го ис­це­ле­ния по мо­лит­вам к стар­цу:
В бла­го­че­сти­вой се­мье Ку­ли­ар­мо­са ро­дил­ся в 1989 го­ду маль­чик, ко­то­рый не мог от­крыть гла­за. Ро­ди­те­ли уже со­би­ра­лись сде­лать ре­бён­ку опе­ра­цию, но со­сед­ка при­нес­ла им кни­гу о бла­жен­ном стар­це. Ко­гда отец на­чал чи­тать, ре­бё­нок рас­пла­кал­ся, стал те­реть гла­за и про­зрел. Ко­гда через два го­да бла­го­дар­ные ро­ди­те­ли при­вез­ли маль­чи­ка в мо­на­стырь, ре­бё­нок дол­го не от­хо­дил от гро­ба бла­жен­но­го стар­ца, по­сто­ян­но кри­чал «ба­тюш­ка» и це­ло­вал ка­ми­лав­ку стар­ца на фо­то­гра­фии, по­ка­зы­вая взрос­лым свою лю­бовь и бла­го­дар­ность за ис­це­ле­ние стар­цу.
В 1990 го­ду вдо­ва Ма­рия Си­та­ри­ду, про­чи­тав кни­гу о стар­це при­е­ха­ла с боль­ной до­че­рью на мо­ги­лу пра­вед­ни­ка. Её дочь Дом­на го­ря­чо мо­ли­лась и про­си­ла стар­ца Ге­ор­гия: «Про­шу те­бя, не остав­ляй ме­ня на опе­ра­цию». Она по­ма­за­ла кре­сто­об­раз­но ли­по­му ве­ли­чи­ной с орех, а через неде­лю за­сви­де­тель­ство­ва­ла её чу­дес­ное ис­чез­но­ве­ние.
Отец Ана­ста­сий Мо­и­сиа­дис од­на­жды за­снул за ру­лём, во сне уви­дел стар­ца Ге­ор­гия, вы­хо­дя­ще­го из-за ку­ста, от ис­пу­га, что он мо­жет на­е­хать на стар­ца, проснул­ся и рез­ко на­жал на тор­моз. Ав­то­мо­биль оста­но­вил­ся на краю до­ро­ге, вни­зу бы­ла про­пасть. Так ста­рец пре­ду­пре­дил ду­хов­но­го сы­на об опас­но­сти.
Гос­по­ди, упо­кой ду­шу стар­ца Ге­ор­гия, со свя­ты­ми упо­кой и его мо­лит­ва­ми спа­си нас!

Ду­хов­ные на­став­ле­ния стар­ца Ге­ор­гия:
«Лю­би­те всех лю­дей, ещё и вра­гов ва­ших. Это са­мое ос­нов­ное. Все­гда имей­те лю­бовь и к тем, кто нас лю­бит, и к тем, кто нас нена­ви­дит. Про­стим им и бу­дем лю­бить всем, и пусть нам де­ла­ют хоть са­мое боль­шое зло. То­гда бу­дем ис­тин­ные ча­да Бо­жии…. Как ду­хов­ные мои ча­да, лю­би­те во­об­ще мир, без вся­кой нена­ви­сти. То­гда толь­ко вы бу­де­те ча­да стар­ца – сей­час и в жиз­ни веч­ной. Про­по­ве­дуй­те толь­ко лю­бовь. Это ос­нов­ной за­кон Бо­жий. Лю­бовь и толь­ко лю­бовь…»
«Пусть не пре­льща­ют вас ни бо­гат­ство, ни сла­ва, но все­гда хо­ди­те пра­вед­но. То, что вы при­об­ре­ли чест­но, не рас­то­чай­те бес­цель­но. Жи­ви­те чест­но и смир­но. Сколь­ко мо­же­те, про­сти­рай­те ру­ку ва­шу на ми­лость… Сту­чи­те в две­ри бед­ных, бо­ля­щих си­рот. Бо­лее же пред­по­чи­тай­те до­ма скор­бя­щих, неже­ли до­ма ра­ду­ю­щих­ся. Ес­ли де­ла­е­те доб­рые де­ла, бу­де­те иметь ве­ли­кую на­гра­ду от Бо­га. Удо­сто­и­тесь ви­деть чу­де­са и в иной жиз­ни бу­де­те иметь бес­ко­неч­ное ве­се­лие».
«Ни­ко­гда не за­ви­дуй­те… Все­гда про­си­те скром­но и сми­рен­но, без эго­из­ма. Все­гда ста­рай­тесь лю­бить ста­рых, си­рот и бед­ных. Об­щай­тесь с бед­ны­ми и с людь­ми, ко­то­рых осталь­ные уни­жа­ют…»
«Ру­ка ва­ша да бу­дет все­гда от­кры­та… Не оби­жай­те ни­ко­го… Мо­лит­ва и ми­лость идут вме­сте…»
«Мир ушёл от невин­но­сти и бла­го­сти. Чем боль­ше про­хо­дят го­ды, тем бли­же мы к ка­та­стро­фе. Бог жа­ле­ет нас. Бог не хо­чет это­го».
«Лю­ди уда­ли­лись от про­сто­ду­шия и доб­ро­ты. Каж­дый день все их за­бо­ты в ше­ствии ко злу. Сколь­ко лет они идут к ги­бе­ли, но Бог то­го не же­ла­ет».
«Ве­ли­кое до­сто­ин­ство и на­гра­ду име­ет тот хри­сти­а­нин, ко­то­рый лю­бит всех со­бра­тьев и пер­вым про­ща­ет тех, кто сде­лал ему зло. По­это­му ес­ли мы и де­ла­ем все доб­рые де­ла, а ближ­не­го сво­е­го не лю­бим, то мы не де­ла­ем ни­че­го. Са­ми по се­бе мы – ноль, ни­что. Люб­ви, бра­тья мои, ждет от нас Бог».

Жития
Писание